I>ES. MYSTÈRES

simple mouvement naturel ; c'est bien. Elle se produira àe même dans Funivers. Tout ainsi que l'harmonie de l'homme se compose d'autant d'harmonies qu'il a en lui de viscères , d'organes et de parties vivaces , une intelligence géniale se composera y dans l'univers , de l'harmonie et du concours de toutes les intelligences. Je dis se composera , c'est par comparaison avec ce qui se passe en nous.

Car notre existence^ qui correspond au temps, peut se produire dans le temps. Mais l'intelligence du grand tout^ qui correspond à l'éternité , n'a pu se produire que dans l'éternité.

Je le répète , s'il y a quelque chose qui puisse éloigner de l'existence de Dieu, c'est > selon moi , la doctrine spiritualiste des écoles« Au contraire , la doctrine des matéiria* listes systématiques me paraît ep rapprocher. J'ai cité précédemment celui de tôiis les livres de l'impiété moderne qui a eu , à cet égard , le plus de célébrité : le Système

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ie la Nature. J^ Gomens à le prendre pour exemple*

On y enseigne que k matière est essen* tiellgment active ; soit.

On y enseigne que tous les corps ont en eux leur principe de mouvement et d'activité ', soit

On y enseigne que les corps organisés sont susceptibles par eux-mêmes de sensibilité et d'intelligence ; soit.

£h bien 1 c'est de ce fond même que ressort avec évidence ^ à mes yeux ^ la véritaUe distinction des corp6 et des écrits « ainsi que les preuves d*une intelligrace suprême. Cest précisément parce que tous les corps de la nature sont animés et susceptibles , dans une certaine situation , de sensibilité et d'intelligence , que je puis me faire plus facilement ridée d'une ame et d'une intelligence divine.

J'entre dans une grande assemblée de peuple y présidée par le souverain : si on vient à me persuader que ces individus ^ qtie je vois

se remuer , s*agiter ,' avoir des apparences de douleur et de joie , ainsi que de concert et d^harmonie dans leurs mouvemens , sont simplement des machines; quand j'arriverai près du trône , je serai tout disposé à croire que le souverain et ses ministres sont également des automates. Au contraire , si je procède de celte première pensée , que le monde est composé en entier de corps animés , à mesure que j'avancerai dans la hiérarchie des êtres , je n'aurai plus qu'à faire à chacun sa part d'excellence ou de supériorité , selon que je les verrai plus ou moins élevés dans cette hiérarchie. Qu'est-ce en nous que l'ame ? c'est un Dieu qui régit le corps.

Qu'est-ce que Dieu? c'est l'ame qui régit Tuniversi

O prodige de la bonté divine ! La doctrine

•de Texistence de Dieu ne se forme jamais en

nous par l'enseignement. Elle se propage^

non par les écoles , mais ^contre les écoles.

Elle a résisté , sur la terre , aux efforts réuais

de la science, du talent, de la vertu même et de la piété. Au milieu des dieux impurs , coupable dç toutes les souillures , la morale a pu se conserver sur la terre : là croyance d'un Dieu s'est con^rvée de même au milieu des arguties des édoles qui tendaient à FefFacer. Par la plus heiireuse des inconséquences , l'esprit humain a consenti à aller à la conclusion dé l'existence de Dieu, par des prémisses qvà. conduisent à l'athéisme.

Ainsi donc il existe un principe cél^te qui régit et qui ordonne l'univers. Sous l'influence de ce principe , il existe un principe solaire qui régit et qui coordonne tout notre système planétaire. Sous t'influence combinée de ces deux principes, il existe un principe terrestre

qui régit et qui coordonne tous les grands

mouvemens du globe.

Enfin , sur ce globe , il existe par myriades

de petits principes qui coordonnent et régis-

sent de petites formes dans lesquelles ils sont