VOCABULAIRE DES LOCUTIONS

LUMIÈRE. — A G*est une lumière si édatante qu'elle rejaillit sur... » P. 353.

— Le singulier pour le pluriel : « « Qui, recherchant de toute leur lumière tout ce qu'ils voient dans la nature qui les peut mener à cette connoissance, ne trouvent qu'obscurité et ténèbres. » P. 178.

L*UN ET L'AUTRE, au neutre, pris absolument. — « Il ne faut pas moins de capacitépour aller jusqu'au néant que jusqu'au tout : il la fout infinie pour Vun et Vautre. » P. 390-292.

LUXURIAOT. — « Trop luxuriant. » P. 220.

MACHINE.— « Nous serions des machiines très-désagréafoles.» P. 409. — Être machine^ c'est-à-<lirè être esclave de l'habitude, de la routine, d'une vie unie et tranquille. — « Les esprits médiocres sont machines partout. » P. 396.

MAGNIFIQUE. — « L'on devient magn\fique sans l'avoir jamais été. » P. 408.

MAÎTRESSE DE. — a Cette maîtresse cTerreur. » P. 135.

MALADIE , au figuré. « Comme je ne pensois pas être dans cette maladie^ je m'opposois au remède qu'il me présentoit. » P. 375.

MALINGRE , Malingres. — « Les malingres sont gens qu connoissent la vérité, mais qu! ne la soutiennent qu'autant que leur intérêt s'y rencontre ; mais hors de là ils l'abandonnent. » P. 286.

MANQUER , manquer à, avec un infinitif. « Je manque à faire plusieurs choses. » P. 355.

— De manqtie , pour manquant. — « Après un moment d'absence, on la trouve de manque dans son cœur. » P. 412-

— Manque , substantif. <i Mon manque de connaissance. » P. 372.

— Manque de, pour : faute de. « Manque de loisir, » P. 367.

— Avec un verbe : « Manqtte rf'avoir contemplé ces infiBis. » P. 120 et 284.

MARCHER, infinitif substantif, au pluriel. — « Tous tes mar^ chers... » P. 213.

MARQUER, être marque. — « Si je ne voyois rien qui nuir* quàt une divinité... » P. 210. — « Ces prophéties... marquentlà certitude de ses vérités. » P. 232. — « Puisque la volonté de Dieu y e$t marquée, » P. 348.

— Marquer que. — « Cette prédiction... marque qu*\\ ne doit être laissé aucune passion en nous. » P. 358.

— Marque^ marque de. — « Et c*est cela qui est la plus grande marque de son excellence. » P. 102. — « Athéisme, mar* que de force d*esprit. » P. 174. — « Jésus-Christ a donné dans rEvangile cette marque^ pour connoître ceux qui ont la foi , qui est qu'ils parleront un langage nouveau. » P. 342.

— Au pluriel : — « Les marques d'un créateur. » P. 210. -—Marques que. — « Se réjouir de rencontrer des marques

qu%% sont dans le bon chemin. » P. 350.— « C'est une des meUleures marques çti'onagit par l'esprit de Dieu.» P. 365.

MASQUER. — a Masquer toute la nature et la déguiser. » P. 89.

MATIÈRE, Matière ofo. — « La nature ne m'offre rien qui ne soit matière de doute et d'inquiétude. » P. 210.

MAUDIT , pour : détestable. — « Les maudites maximes. » P. 350.

MEDIOCREMENT, pour : assez peu. — « Un roi médiocre^ ment savant. » P. 380.

MÉDITATION. Quelquefois la puissance, et non pas seulement l'acte de la méditation. Avoir de la méditation. — « Cette personne qui a assurément plus de vertu et de méditaiionqae moi.» P. 67-68.

MERITER, pris absolument. — « Ce ne sont ni les austérités du corps ni les agitations de l'esprit, mais les bons mouvemens du cœur qui méritent. » P. 350.

MERVEILLEUSEMENT. — « Quand une femme a de l'esprit, elle l'anime (la beauté) et la relève merveilleusement, » P. 401.

MISÉRABLES (les), pour : les indigents. — « J'aime les biens parce qu'ils donnent moyen d'assister les misérables. » P. 46.

iSO VOCABULAIRE DES LOCUTIONS

— Misérable , malheureux au dernier point. — « On n'est pas misérable sans sentiment. Une maison ruinée ne Test pas : il n*y a que Thomme de misérable. » P. 219. — « Un arbre ne se connott pas misérable. » P. 230. — « C'est une misérable suite de la nature humaine. « P. 404.

— Avec une expression de mépris : « Et misérable, il est seul. » P. 232.

— Misérablement, — « La yie de l'homme est misérablement courte. » P. 896. — « On décline misérablement » P. 405.

MISSION, mission pour. — « On agit comme si on avait mission pour faire triompher la vérité , au lieu que nous n'avons mission que pour combattre pour elle. » P. 365.

MODÈLE. — « Ceux-ci corrompent les lois : le modèle est gâté. » P. 239.

MOL Le moi, le moi humain. — « 1.6 moi est haïssable. » P. 91. — « La piété chrétienne anéantit le moi humain; la civilité humaine le cache et le supprime. » P. 45-46.

MONDE, le monde de. •— a L'Église, qui est le monde des fidèles. » P. 319.

MONSTRE, assemblage de parties contraires. — a S'il se vante, je rabaisse; s'il s'abaisse, je le vante, et le contredis toujours , jusqu'à ce qu'il comprenne qu'il est un monstre incompréhensible.» P. 198.— « Quelle chimère est-ce donc que l'homme ! quelle nouveauté, quel monstre... » P. 176.

— Monstrueux. — « Ce repos dans cette ignorance est une chose monstrueuse, » P. 209. — « L'égarement à aimer en divers endroits est aussi monstrtteux que l'injustice dans l'esprit. » P. 408.

MOTEUR. — « Le même moteur qui nous porte à agir. » P. 854. — « Il y a uniformité d'esprit entre le moteur qui inspire nos passions etcehii qui' prescrit la résistance à nos passions. » P. 865.

MOtrCHER, infinitif substantif, au pluriel. — a Tous ïesmouchers.... * P. 218.

MOURIR A. — « L'âme souffre et meurt au péché.» P. 326.— H Le corps meurt à sa vie mortelle. » P. 327.

LES PtCS REMARQUABLES DE PASCAL. 481

MOUVEMENT, avoir des mouvements de Dieu (style mystique). — « Ceux qui ont de vrais mouvements de Dieu.^ P. 348.

MUET, au figuré. — « En voyant Taveuglemeçt et la misère de rhomme, et regardant tout l'univers mtiet » P. 105.

MËANT, le néant. — « Un tout à Fégard du néant. » P. 282. — « Il ne faut pas moins de capacité pour aller jusqu'at« néant que jusqu'au tout. » P. 290.

— Un néant: « Qu'est-ce que l'homme dans la nature.' un néant h l'égard de l'infini. » P. 120, 127, 284.— « Un pur néant. i» P. 254.

— Le néant de y d'une chose, d'un être : « Vous verrez... tant de néant c^ ce que vous hasardez.» P. 274.— « 11 sent son néant.» P. 219.

NET, Netteté. — « La netteté d'esprit cause aussi la netteté de la passion; c'est pourquoi un esprit grand et net aime avec ardeur, et il voit distinctement ce qu'il aime. » P. 896-397.

NOEUD, replis d'un noeud, tours d'un nœud.'^in Le noeud de notre condition prend ses replis et ses tours dans cet abîme*. » P. 96.

NOIRCEUR, pour : une noire tristesse. -^ « Incontinent il sort du fond de son âmte l'ennui, la noirceur... » P. 219.

NOUVEAUTÉ, nouveautés. — «Cette nouveauté... est différente des nouveautés de la terre. » P. 343. — « Quelle chimère est-ce donc que l'homme ! quelle nouveauté... » P. 176.

NU, Nuement. — « On ne souhaite pas nuement une beauté. » P. 399.

OBSTINATION. — « Il prit mes excuses pour une obstina» tUm. » P. 371.

> Montaigoe, Ibid. «Ce de?roil 6lre im nemd prwtmt ses rspUê el set tan»» non pas de nos considérations, de nos raisons et passions» mais d'une éireinte divine, ji

kS2 VOCABULAïaB DES LOCUTIONS

OCCASIONNER, être occasionné par.— « Des pensées qui appartiennent purement à l'esprit, quoiqu'elles soient occasionnées par le corps... » P. 391.

OCCUPATION , Toccupation d'une chose, d'une charge, pour : Toccupation que donne, que cause une chose , une charge, etc. — a Le loisir de l'état aveé Poecupation d'une royale naissance, » P. 881.

ORDURE, au figuré, pour : choses basses. — Que le cœur de rhomme est creux et plein à! ordure! » P. 175.

ORIGINAL, substantif opposé à copie. — « Chacun a Vorigina/ de sa beauté dont il cherche la copie dans le grand monde... Les femmes e^^^rmin^n^ souvent cet original. ^y^ P. 399.

— Oeioin AL| adjectif. — « A mesure que l'on a plus d'esprit, on trouve plus de beautés originales.» P. 403.

OTÉ, ablatif absolu, pour : excepté, — « Otées les personnes intéressées, ou ôtés ceux qui sont intéressés. » P. 50 et 315.

OUVRIR, au figuré, pour : découvrir ou commencer. — «Cependant cette éternité subsiste, et la mort qui la doit ouvrir,,. » P. 208. — « La vérité qui ouvre ce mystère. » P. 322.

PALPABLE. — « Preuves solides ^palpables. » P. 232.

PARADOXE. — « Connoissez donc, superbe, ({mA paradooce voijis êtes à vous-même.» P. 196

PAR-DESSUS, pour : sur. -^« La consolation de la grâce l'emporte par-dessus le sentiment de la nature. » P. 328.

PAROITRE. — «La foîblesse de l'homme paroit bien davantage en ceux qui ne la connoissent pas qu'en ceux qui la connoissent. » P. 171. — « L'homme est si grand, que sa grandeur paroit même en ce qu'il se connolt misérable. » P. 219.

— Paroitre à, — * Rien ne me paroit. » P. 248. — « Et ce qui wi'en paroit. » P. 363.

— Se faire paroitre^ pour : se manifester. — « Il y a si peu de personnes à qui elle se fasse paroifre par des coups extraordinaires. » P. 57 et 338.

PARTAGER. Partager, faire le partage, être partagé, partage entre... sur... — «Le partage qu'il y a entre les femmes 5t(r l'estime des unes et des autres ( les blondes et les brunes) fait aussi le partage entre les hommes dans un même temps «i^r les unes et les autres. » P. 400.

— Partage, être partagé.—» La beauté est partagée en mille différentes manières. » P. 400.

PARTICULIER (le), pris substantivement, le particulier d'une chose. — « Je n'importunerai pas non plus Votre Majesté du particulier de ce qui compose cette machine. » P. 377.

PASSER, pour : surpasser, être au-dessus. — « Gertamement cela passe le dogmatisme et le pyrrhonisme et toute la philosophie humaine L'homme passe l'homme. » P. i96. — « Apprenez que Vhommt passe infiniment l'homme. » P. 196. — « Mais peut-être que ce sujet passe la portée de la raison » P. 202. « Si elle ( la dette ) nous passe, elle blesse, v p. 294.

— Surpasser. — a L'étendue visible du monde nous surpasse infiniment. » P. 290. — « Mais comme c'est nous qui surpassons les petites choses... » Ibid. ^ « r^ous voulons avoir de quoi sur^ passer la dette. « P. 294.

— En passant.— « Non pas en passant et contre sa maxime. » P. 244.

PAYÉ, être bien ou mal payé d'une chose.-- «Nous voilà bien payés! y>V.20Z.

PÉDANT, substantif, pour i pédagogue. — « On ne s'imagine Platon et Aristote qu'avec de grandes robes de pédants. » P. 97 .

PEINDRE, peint. — «Il n'y a rien de mieux peint. y> P. 868.

— Se peindre. — « Le sot projet qu'il a de se peindre luimême. » P. 444.

— DEPEINDRE. — « Comme les femmes ont un empire absolu sur l'esprit des hommes, elles y dépeignent ou les parties des beautés qu'elles ont ou celles qu'elles estiment. » P, 399. — « Les poètes n'ont donc pas raison de nous dépeindre l'amour comme un aveugle. » P. 409.

PEINE. Faire peine, phs absolument, pour : être pénible. -*-

i8k VOCABULAIRE MS L0CUTI09S

«La seule comparaison que nous faisons de nous au fini fait peine.*?. 122 et 298.

PERSÉCUTEURS. Persécuteurs de... — « Uin^les persécuteurs de ceux que Dieu protège visiblement! » P. 149.

PERCEPTIBLE et imperceptible. P. 282.

PÉRI , périe. — - « La synagogue étoit la figure et ainsi ne périssoit point; ce n'étoit que la figure et ainsi est périe » pour marquer qu'elle est et demeure détruire, tandis que a péri n'aurait indiqué qu'une perte accidentelle '.

— Péri a même passé du participe à Fadjectif dans l'exemple suivant : « Ne considérons plus son âme comme périe et réduite au néant, mais comme vivifiée et unie au souverain vivant. » P. 321.

PERSUADÉ, assez persuadé, trop persuadé. — « On n'a qu*à voir leurs livres, si Ton n'est pas assez persuadé; on le deviendra bien vite et peut-être trop. » P. 170.

PEUT. // se peut faire que...—*' Il se peut faire qu'il y ait de vraies démonstrations. » P. 201.

PHILOSOPHE, substantif, /afra le philosophe sur une chose. — « Et ceux qui/on^ sur cela les philosophes. » P. 103.

— Philosophe, Siôjecixî. — « C'étoit la partie la moins philosophe et la moins sérieuse de leur vie. » P. 112.

— Au neutre : — « Le plus philosophe étoit de vivre simplement et tranquillement, v p. 112.

PLACE Tenir à quelqu'un la place cfe. . .— « H n'y a rien dans H nature qui n'ait été capable de lui en tenir la place. » P. 109.

PLAISANT, pour : ridicule.— « Le p/atsan^ Dieu que voilà! • P. 112. -" «Nous sommes plaisants de nous reposer dans la société de nos semblables. » P. 115.— « Les casutstes sont plaisants de croire.. » P. 241 .

— Plaisanterie.'—ftljSiplaisanterie est telle que, etc. » P. 222. PL£IN, — L'esprit est plein : il n'y a plus de place pour le soin

ni pour l'inquiétude. » P. 408.

^ Plein rpom : entier, complet, parfait. — «Que Thonime

* La même différence sépare a cessé et est eeisé. Racine, ÂthtUie, acte l«r, •eènè în. Et do Diien d*)^ael lea fête» wnt eeè$é$0;

LES PLUS RlMfARQUABLBS DE PASCAL. 485

contemple donc la nature entière dans sa haute et pleine majesté. » P. 276. — «La promesse que J.-G. nous a faite de rendre SSL îoye pleine en nous. » P. 352.

— y4 plein^ pour : pleinement, dans toute son étendue.— «Qui voudra connoitre à plein la vanité de Thomme, etc.» P. 195 '.

— Plénitude, — « €k)nçu de toute éternité pour être exécuté dans la plénitude de son temps. » P. 311-S12. — «Cette plénitude de la passion quelquefois diminue. » P. 405. — « Il y a une plénitude de passion. » P. 408.

PLOYER, pour fléchir, au neutre. — « (Test un tyran... Il veut être seul : il faut que toutes les passions ployent et lui obéissent.» P. 402.

PLUS. Tant plus , latinisme. — « Tant plus le chemin est long dans Famour, tant plus un esprit délicat sent de plaisir. » P. 408.

POLITIQUE. Une politique.-^ « C'est une mauvaise politique de les séparer.» P. 155.

PORTÉE. — « Connoissons donc notre portée, »> P. 292.

— De notre portée, — « La vérité n'est pas de notre portée, • P. 196.

— La portée de,., — « Mais peut-être que ce sujet passe la portée de la raison. » P. 202.

POUR , avec un infinitif et dans le sens de parce que, — « Et la durée de notre vie n'est-elle pas également et infiniment éloignée de l'éternité, pour durer dix ans davantage ? » P. 298.

* PRÉCIPITATION. — « Cest une précipitation dépensées qui se porte d'un côté.» P. 409.

PRENDRE. Ne pas prendre ^ en parlant de germes, de semences, pour : ne pas réussir, ne pas bien venir. — « En priant Dieu de bénir les semences et de leur donner l'accroissement ; car sans lui les plus saintes paroles ne prennent point en nous, » P. 53 et 328.

— Le prendre de telle ou telle manière.— «Mais je ne le prenais pas ainsi. » P. 201 .

> Molière a dit encore mieux que Pascal, Misanthrope, acte !•*, scène h^, a Au traTers de son masque un voit à p^in le Irattre. »

^86 VOCABULAIUË DBS LOC0TION8

— 5*6» prendre à. — « Ne nous en prenons donc pas à la dévotion , mais à nous-mêmes. »

PRÉORDONNÉ. — « Tout ce qui est arrivé a été de tout temps présent et préordonné en Dieu. » P. 312.

PRÈS, de près, pour : avec att^Uon. — « Si nous y prenons garde deprès...^^. 339.

PRÉVENIR, pour : anticiper. -- « Prévenir Vavenir, » P. 364.

PRÉVENU, pour : préoccupé.— « Si on considère son ouvrage incontinent après l'avoir fait, on en est encore tout prévenu.» P. 102.

— Prévenu que, pour : imbu de ce préjugé que. — « Suivre le train de leurs pères par cette seule raison qu'ils ont été prévenus chacun que c'est le meilleur. » P. 215.

PRÉVOYANCE, — « Le Seigneur n'a pas voulu que notre prévoyance s*étendtt plus loin que le jour où nous sommes. »

— Prévoyances. — « Lorsque je sens que je m'engage dans ces prévoyances. » P. 67.— «Ne nous fatiguons pas par des prévoyances indiscrètes et téméraires. » P. 333.

— Prévoyances de.., — « Les prévoyances des besoins et des utilités que nous aurions de sa présence. » P. 55 et 332.

PRISES. — «11 échappe à nos prises. »P. 128 et 296.

— Avoir des prises , des prises capables cfe... — « Voyons si elle a quelques forces et quelques prises capables de saisir la vérité*.» P. 202.

PRIX. Au prix de^ pour : en comparaison de. — « Nous n'enfantons que des atomes au prix de la réalité des choses.» P. 278. — « Considère ce qu'il est au prix de ce qui est *. » Ihid.

PROFESSION, /afrc profession de. — fn D'en faire prof ession.y* 209.

PROGRÈS, le progrès. — - « L'entrée et le progrès et le couronnement. » P. 353. — « Lies degrés de son progrès. » P. 378.

I Montaigne, Ibid. « Si lei prises humaines étaoint assez capables et fermes pour saisir la vérité, » — « Que nos prises languissantes Tussent capables pour etc. »

3 Montaigne, Ibid. « Au prix tferhomme. »

— Les progrès, — « Des obtades s'opposent à leurs progrès,^ P. 364.

— Par progrès, ~ « Tout ce qui se perfectionne par progrès périt aussi par progrès, » P. 217.

PROPOS, à propos, être à propos, — « La parole d'une sainte est à propos sur ce sujet. » P. 359.

PROPOSER, pour : mettre en avant, selon le sens propre de ce mot. — «Quand on n'écoute plus la tradition, quand on ne propose plus que le pape. » P. 152.

PROPRE , adjectif. — « Par notre propre mouvement. » P. 364.

— Substantivement. Le propre de... — «C'est le propre des seuls catholiques. » P. 339.

— L'esprit propre, — « C'est ce qui fait l'esprit propre, » P. 364. — « Nous y trouvons des choses que Vesprit propre qui nous fait agir n'y a pas formées. »P. 364.

— De mon propre ^ pour : de moi-même. — « Je n'entreprendrois pas de vous porter ce secours de mon propre; mais comme ce ne sont que des répétitions de ce que j'ai appris... » P. 328.

— Approprier, s* approprier. — « Il y a apparence que Dieu s'est approprié cette affaire. » P. 854.

PROTESTER n'exprime pas toujours une idée d'opposition , mais d'abord et d'après l'étymologie, un témoignage rendu hautement et avec force. — « Toutes les considérations jointes me font protester, . . que je ne souhaite rien avec tant ti'ardeur que. . . » P. 382.

PUISSANCES, pour : facultés. — « Il faut commencer par là le chapitre des puissances trompeuses, » P. 138. — « Après avoir examiné toutes ses puissances (de la raison) dans leurs effets, reconnoissons-les en elles-mêmes. » P. 202. — « Cet état, qui tient le milieu entre deux extrêmes, se trouver toutes ses puissances,^ P. 122 et 292.

PUR, Purement. — « Pensées pures. » P. 394. — « Des pensées qui appartiennent purement à l'esprit... » P. 396. •— « Au lien de recevoir les idées des choses purement. » P. 306.

&88 YOCABVLAtRB DES LOCUTIONS

QUASI, pour : presque. — « Qtuisisms exemple. » P. 344.

QUOI. — Sur quoi, à quoi, sans quoi, non pas seulement au neutre, mais se rapportant indifféremment au masculin ou au féminin , et même au pluriel. — « C'est donc la pensée qui fait rétre de Thomme, et sans quoi ( pour sans laquelle) on ne le peut concevoir. » P . 43 . — « Elles tiennent de la tige sauvage sur quoi elles sont entées. » P. 153. — « Une base constante sur quoi nous puissions édifier...» P. 296. — «Je manque à faire plusieurs choses à quoi}e suis obligé.» P. 355.— Au neutre.— « Je croyois que... j*avoîs de quoi la connoître. » P. 201. — «Nous vouloir avoir de quoi surpasser la dette. » P. 294.

QUOI QUE, pour quelque chose que. — « Quoi que la nature suggère. » P. 62 et 321.

EACCOURGIy un raccourci^ un raccourci (fe.— « Je lui veux peindre non-seulement Tunivers visible, mais encore tout ce qu'il est capable de concevoir de Fimmensité de la nature dans l'enceinte de ce raccourci d'atome. » P. 126, 127 et 280.

RADICAL , pour naturel, fondamental, opposé à ce qui est accessoire et de circonstance. — « Beauté radicale, » P. 399.

RAMASSER, Se ramasser, f^Jeme ramasse dans moi-même, » P. 67.

RAISONNER, le raisonner y Infinitif substantif.— « Les autres religions ne disoient pas cela de leur foi : elles ne donnoient que le raisonner pour y arriver, qui n'y vient point néanmoins.» P. 230.

RAPPORT, avoir rapport à. — « SMl y a un Dieu, il est infiniment incompréhensible, puisque, n'ayant ni parties ni bornes, il n'a nul rapport à nous... Ce n'est pas à nous, qui n'avonsnul rapport à lui. » P. 181 et 258.— « L'homme a rapport à tout ce qu'il connott. » P. 300.— « Et pour connoître l'air, savoir par où il a ce rapport à la vie de l'homme. » P. 300.

— Rapporter à, pour avoir rapport à. — « L'amour pour soimême seroit fini et rapportant à Dieu *. » P. 322.

I Monuigne, Ibid. a AuMi n>s»-il p«s croyable.... qa*U n'y lit qudqaft

RAVIR, être ravi, être ravi de. — « J'ai été ravi de voir. » P. 368.

REBUT, rebut de,,, pour exprimer ^âctio^ de rebuter ou le résultat de cette action. — « Si on ne trou voit plus de douceur dans le mépris , dans la pauvreté , dans le dénuement et dans le rebut des hommes. » P. 351 . — « Gloire et rebut de Tunivcrs. » P. 176.

REFUSION, une refusion, — « Il me semble que l*amour que nous avons pour mon père ne doit pas être perdu pour nous, et que nous en devons faire une refitsion sur nous-mêmes.» P. 55 et 332.

RÉGENTS, les régents,, — « Écoutons les régents du monde sur ce sujet. » P. 203.

RÈGLEMENT, le règlement d'une chose, etc. — « Ce n*est point de Tespace que je dois chercher ma dignité» mais c'est du règlement de ma pensée. » P. 107.

RELACHE , sans relâche, ~- « Ces autres plaisirs qui nous tentent sans relâche. » P. 352.

REMPLIR. Remplir un vuide. Voyez fluide.

— Remplir une place , une place se remplit. — « Il semble que nous ayons une place à remplir dans nos cœurs et qui se remplit effectivement. » P 398-399. — « Pouvant remplir plusieurs places. » P. 401. — « Et qu'ainsi elles (les pensées) remplissent toute sa capacité (de l'esprit). » P. 297. — « Un plaisir vrai ou faux peut remplir également l'esprit. « P. 401. —- « Un« haute amitié remplit bien mieux qu'une commune et égale le cœur de l'homme... » P. 402. — o II feut une inondation de passion pour les ébranler (les grandes imes) et pour les remplir, »

REMUEMENT, remuements, — « H lui faut du remuement ,et de l'action. » P. ^94. •— « On a la satisfaction de sentir tous ces remuements pour une personne... » P. 405. .RENGAINER, pour cesser d'attaquer , abandonner une manœuvre, une intrigue commencée contre quelqu'un. — « On rewgaigna^ et promptement. »

Image des choies du inoDde rapportant auevnement à Vouvri^r qui les a bâties et formées. »

490 VO€ABCLAIRE DBS LOÇCTIONS

RENVERSEMENT. — « Renversement tM)ntiDuel du pour au contre. » P. IIJ.

RÉPARATEUR, réparateur cfe...— « Il y a «n réparateur. « P. 243. — « Le réparateur de notre misère. » P. 232 et 233.

REPOSER, reposer dans, exprime une situation paisible, quelquefois la majesté. — « Si je voyois partout des marques d'un créateur, y^ reposerais en paix dans la foi. » P. 210. — « Le Saint-Esprit repose invisiblement dans les reliques de ceux qui sont morts. » P. 68.

REPRÉSENTER, pour : rendre présent, exposer, exprimer, mettre en lumière. — « Je trouve nécessaire de représenter Finjustice des hommes. » P. 207. — « Une chose monstrueuse, dont il faut faire sentir l'extravagance et la stupidité à ceux qui y passent leur vie, en la leur représentant à eux-mêmes, pour les confondre par la vue de leur folie. » P. 209. — « Je Xuireprésente mon défaut pour l'empêcher d'y tomber. » P. 356. — - « Ces effroyables guerres civiles et domestiques représentent si bien le trouble intérieur... qu'il n'y a rien de mieux peint. » P. 358.

RÉSIDER, au figuré.. — « La justice... réside dans les lois naturelles. » P. 222. — « Le péché y réside toujours durant cette vie. » P. 360.

RESSENTIMENT, être sans ressentiment^ pris absolument pour : être insensible. — « Ce n'est pas que je souhaite que vous soyez sans ressentiment, » P. 53 et 328.

RESSERRER. — « Il y a des passions qui resserrent l'âme et qui la rendent immobile, et il y en a qui l'agrandissent et la font répandre au dehors. » P. 409.

RIEN , un rien, — « Qu'importe qu'wn rien ait un peu plus d'intelligence des choses? » P. 298-

ROSEAU, au figuré. — « Roseau pensant , un roseau pensant. » P. 107.

RUINER , se ruiner, — « L'attachement à une même pensée fatigue et ruine l'esprit de l'homme. » P. 404. — « Elles (les passions) s'affoiblissent l'une l'autre réciproquement, pour ne pas dire qu'elles se ruinent. » P. 394.

SANS MENTIR, familièrement pour : en vérité.— <^ Sans mentir^ Dieu est bien abandonné. » P. 66 et 348.

SATISFACTION , satisfactions, — « Je m'estimerai heureux si, en suite de tant de veilles, il peut donner à Votre Majesté um satisfaction de quelques moments. » P. 377. — - « La véritable piété est si pleine de satisfactions, » P. 352. — « Ten a! reçu des satisfactions si sensibles. » P. 368.

— Âooir satisfaction. — « J'espère qu'ils auront satisfaction. » P. 206.

SAUTER. — « En sautant de sujet en sujet. » P. 243 et 244.

SECOND, un second. — « Il faut qu'il (l'homme) trouve un second pour être heureux... » P. 401.

SECRET, pris substantivement. Le secret d^une chose ^ pour dire l'obscurité dont une chose est enveloppée; par exemple, le secret de la nature, pour exprimer non pas les secrets de la nature, mais sa partie intérieure et cachée. — « 11 (Dieu) ne sort du secret de la nature qui le couvre. » P. 57 et 338. — <nLe secret de l'esprit de Dieu caché encore dans l'Écriture. » P. 340.

— - Avec un adjectif : a Cet étrange secret dans lequel Dieu s'est retiré. » P. 338. — « Il a choisi d'y demeurer dans le plus étrange et le plus obscur secret de tous. » P. 339. — « C'est là le dernier secret où il peut être. » Ibid. — « Des choses.... quî se passent dans un entier secret, » P. 374

— Le secret cte, pour : l'art de. — « L6 secret e^'entretenir toujours une passion, c'est... » P. 405.

SELON, selon que. — « Selon que Dieu nous l'a voulu révéler. » P. 201. — « Selon qu'on se sent trop emporter vers l'un, se pencher vers l'autre... » P. 352.

SEMBLANT, un semblant, faire semblant, — « L'on ne peut presque /aire semblant d'aimer que l'on ne soit bien près d'être amant. » P. 411. — « Il faut avoir l'esprit et la pensée de l'amour pour ce semblant. » Ibid.

SENTIR, se sentir. — « Les principes se sentent ; les propositions se concluent. » P. 141.

SÉRIEUX , de son plus sérieux. — « S*il y a quelque chose

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OÙ son intérêt propre ait dû la faire appliquer de son plus «eri««c...» P. 202.

SI, pour : cependant , néanmoins. — « 5i faut*il voir si cette belle philosophie... » P. 203. — « Car encore que le roi ait donné grâce à un homme, si faut-il qu'elle soit entérinée. » P. 238.

SILENCE. — «( Il y a une éloquence de sUence qui pénètre plus que la langue ne sauroit faire. » P. 407. — f^Un silence vaut mieux qu'un langage », pour il vaut mieux se taire que parler. P. 407.

SONGER, pour : penser. — Il y en a qui n'ont pas le pouvoir de s'empêcher de songer, et qui songent d'autant plus qu'on leur défend. » P. 227.

SOT, d'une chose et d'une personne, sottise, sottises. — « Le sot projet qu'il a de se peindre lui-même! » P. 244. — » Et s*il ne s'abaisse à cela et qu'il veuille toujours être tendu , il n'en sera que plus sot.^ P. 198. — « Qu'est-ce que cette pensée? Qu'elle est sotte! » P 170. — « Que ce sont de sots discours ! » P. 170.— « C'est une sottise. » P. 260. — a De dire des sottises.* P. 244.

SOUPÇON, soupçon de... -^ a Ce n'est pas une marque de sainteté , et c'est au contraire un soupçon c?*hérésie. » P. 160. (Pour : c'est au contraire de quoi fonder un soupçon d'hérésie, de quoi faire soupçonner l'hérésie.)

SOUPLE, souplesse. — <n Une souplesse de pensées. » P. 397.

SOUTENIR. — «I Si un Dieu soutient la nature. » P. 210. — « Les pensées pures, qui le rendroient heureux s'il pouvoit toujours les soutenir, le fatiguent et l'abattent, r* p. 394.

^Soutenir ^ être le soutien^ le sujet de... — «Le sujet le plus propre pour la soutenir (la beauté) est une femme. » P. 400.

— Se soutenir. — « L'amour donne de l'esprit et il se soutient par l'esprit. » P. 401. — « Le respect et l'amour doivent être si bien proportionnés qu'ils se soutiennent sans que le respect étouffe l'amour. » P. 410.

— Se soutenir dans. . . par. « Nous ne nous soutenons pas dan$ la vertu por notre propre force. P. 212.

— Soutenu de y pour : soutenu par. « — Bel état de l'Église quand elle n'est soutenue que de Dieu I » P. 237.

SPÉCIAL , spécial à. •— « C'est le privilège spécial des chrétiens. » P. 320. — Par un privilège spécial au Fils unique de Dieu. » P. 319.

SUBSISTER , subsister dans une chose, pour : y persévérer, s'y soutenir malgré de grandes difficultés. — « Ceux qui subsistent dans le service de Dieu. » P. 349.

SUITE, en suite de... — « En suite des premiers compliments.., » P. 370. — a En suite de tant de veilles. » P. 377.

SUPPORTABLE, insupportable. — « C'est ce qui n'est pas supportable. » P. 244. — « Rien n'est si insupportable à Tliomme que. » P. 218. — <i Le coup 'est trop sensible, il seroit même insupportable sans un secours surnaturel. » P. 328.

SUR , sur cela^ pour : cela étant. — « Et sur cela, comme si la chose n'en valoit pas la peine, ils négligent... » P. 208.

SURCROIT, de surcroit. — « Que son barbier l'ait mal rasé , et si le hasard l'a barbouillé de surcroit. P. 99.

SUSCEPTIBLE de... — « Le peuple n'est pas susceptible de cette doctrine. P. 169.

SUSPENDRE.— «Elle (l'imagination) suspendX^^ sens.» P.108.

—Suspension^ pour : irrésolution : « Et les braves pyrrhoniens en leur ataraxie sont en suspension perpétuelle. » P. 2o3.

— Suspendus, pour : irrésolus, suspendus à. — « Neutres, indifférents, susperîdus à tout, sans s'excepter. » P. 108.

TEINDRE. — « Au lieu de recevoir les Idées des choses puremmt, nous les teignons de nos qualités. » P. 114 et 306.

TEMPÊTE. Une vie de tempête. — « La vie de tempête surprend , frappe et pénètre. » P. 409.

TENDRESSE, tendresses. — « Avoir des tendresses extrêmes pour eux... » P. 348.

TENDU. — « Et s'il ne s'abaisse à cela , et qu'il veuille toujours être tendu. » P. 198. — « N'a rien acquis par un travail si long et si tendu '. P. 203.

' Montaigne, ibid. « Celte exacte et tendue appréhension de la raison. »