IP LETTRE

Il me semble que vous prenez assez de part au

* P. -R. a omis tout ce paragraphe.

^ Paragraphe omis. —Ainsi en tout P.-R. a tiré de cette première lettre les deux § 6 et 7 du chapitre xxviii (Pensées chrétiennes), et Bossut a fondu ces deux paragraphes dans le§ 13 de l'article xvii.

miracle pour vous mander que la vérification en est achevée par l'Église ^ , comme vous le verrez par cette sentence de M. le grand vicaire. Il y a ^ si peu de personnes à qui Dieu se fasse paroître ^ par ces coups extraordinaires, qu'on doit bien profiter de ces occasions, puisqu'il ne sort du secret de la nature qui le couvre que pour exciter notre foi à le servir avec d'autant plus d'ardeur que nous le connoissons avec plus de certitude. Si Dieu se découvroit continuellement aux hommes, il n'y auroit point de mérite à le croire, et s'il ne se découvroit jamais , il y auroit peu de foi : mais il se cache ordinairement, et se découvre rarement à ceux qu'il veut engager dans son service. Cet étrange secret dans lequel Dieu s'est relire impénétrable à la viie des hommes, est une grande leçon pour nous porter à la solitude, loin de la vue des hommes 4. Il est demeuré caché sous le voile de la nature qui nous le couvre , jusqu'à l'incarnation; et quand il a fallu qu'il ait paru, il s'est

* Ceci donne à peu près la date de cette lettre et la met à la fin d'octobre ou au commencement de novembre 1656.

'^ Le Recueil d'Utrecht a imprimé cette lettre en commençant à ces mots : Ily a si peu de personnes, jusqu'à la fin. P.-R. a fait de cette lettre le § 18 du chapitre xvii.

^ Le Recueil , qui atténue aussi le style de Pascal : se fasse connoitre.

^ Le Recueil omet ces mots : loin de la vue des hommes.

encore plus caché en se couvrant de rhumanité. Il étoit bien plus reconnoissable quand il étoit invisible que non pas quand il s'est rendu visible. Et enfin quand il a voulu accomplir la promesse qu'il fit à ses apôtres de demeurer avec les hommes jusques à son dernier avènement, il a choisi d'y demeurer dans le plus étrange et le plus obscur secret de tous, qui sont ^ les espèces de l'Eucharistie. C'est ce sacrement que saint Jean appelle dans l'Apocalypse une manne cachée; et je crois qu'Isaïe le voyoit en cet état, lorsqu'il dit en esprit de prophétie : véritablement tu ^ es un Dieu caché. C'est là le dernier secret où il peut être. Le voile de la nature qui couvre Dieu a été pénétré par plusieurs infidelles qui, comme dit saint Paul, ont reconnu un Dieu invisible par la nature visible. Les chrétiens hérétiques ^ l'ont connu à travers son humanité et adorent J.-C. Dieu et homme; mais de le reconnoître sous des espèces de pain, c'est le propre des seuls catholiques: il n'y a que nous que Dieu éclaire jusques-là ^.

* P.-R : savoir, sous les esp.

^ Bossut : vous êtes.

^ P.-R. Beaucoup de chrétiens h.

^ P.-R. : Mais pour nous^ nous devons nous estimer heureux de ce que Dieu nous éclaire jusqiCà le reconnoître sous les espèces du pain et du vin.

On peut ajouter à ces considérations le secret de l'esprit de Dieu caché encore dans l'Ecriture. Car il y a deux sens parfaits , le littéral et le mystique; et les Juifs s'arrétant à l'un ne pensent pas seulement qu'il y en ait un autre et ne songent pas à le chercher; de même que les impies, voyant les effets naturels, les attribuent à la nature, sans penser qu'il y en ait un autre auteur; et comme les Juifs voyant un homme parfait en Jésus-Christ n'ont pas pensé à y chercher une autre nature : Nous n aidons pas pensé que ce fût lui^ dit encore Isaïe ; et de même enfin que les hérétiques voyant les apparences parfaites de pain, ne pensent pas à y chercher une autre substance.

Toutes choses couvrent quelque mystère:

toutes choses sont des voiles qui couvrent Dieu. Les Chrétiens doivent le reconnoître en tout. Les affections temporelles couvrent les biens spirituels où elles conduisent. Les joies temporelles couvrent les maux éternels qu'elles causent. Prions Dieu de nous le faire reconnoître et servir en tout, et rendons-lui des grâces infinies de ce que s'étant ^ caché en toutes choses pour les autres, il s'est découvert en toutes choses et en tant de manières pour nous.

* Bossut : èianX caché, au lieu de «'étant caché , leçon qui est évidemment la bonne, et amène s'est découvert.