X PREFACE DE LA NOUVELLE EDITION

Ce langage est-il assez clair et assez absolu? Ce n'est pas ici telle ou telle école philosophique qui est condamnée , c'est toute étude philosophique; c'est la philosophie elle-même. Idéalistes ou empiristes , disciples de Platon ou d'Aristote , de Locke ou de Descartes, de Reid ou de Kant, qui que vous sojez , si vous êtes philosophes , c'est à vous tous que Pascal déclare la guerre.

Aussi, dans l'histoire entière de la philosophie, Pascal n'absout que le scepticisme. « Pyrrhonisme. Le pyrrhonisme est le vrai '. » Comprenez bien cette sentence décisive. Pascal ne dit pas : Il y a du vrai dans le pyrrhonisme , mais le pyrrhonisme est le vrai. Et le pyrrhonisme, ce n'est pas le doute sur tel ou tel point de la connaissance humaine, c'est le doute universel et absolu, c'est la négation radicale de tout pouvoir naturel de connaître. Pascal explique parfaitement sa pensée : «Le pyrrhonisme est le vrai, car, après tout, les hommes, avant Jésus-Christ, ne savaient où ils en étaient, ni s'ils étaient grands ou petits ; et ceux qui ont dit l'un ou l'autre n'en savaient rien , et devinaient sans raison et par hasard , et même ils erraient toujours en excluant l'un ou l'autre. »

Ainsi, avant Jesus-Christ, le seul sage dans le monde, ce n'est ni Pythagore ni Anaxagore, ni Platon ni Aristote, ni Zenon ni Épicure, ni même vous , ô Socrate, qui êtes mort pour la cause de la vérité et de Dieu; non, le seul sage, c'est Pyrrhon ; comme, depuis Jésus-Christ, de tous les philosophes le moins méprisable n'est ni Locke ni Descartes, c'est Montaigne.

Désirez-vous qu'on vous montre dans Pascal le principe de tout scepticisme, l'impuissance de la raison humaine? on n'est embarrassé que du choix des passages.

« Qu'est-ce que la pensée? Qu'elle est sotte ^ !

c( Humiliez-vous , raison impuissante ; taisez-vous , nature imbécile ^ »

' Plus bas, p. 171 ; manuscrit, p. 83. 2 Ibid. p. 170; man., p. 229.

M6id., p. 196; man. , p. 258.