HOTES

« l'église et aux environs. On les voit pendant trois « jours et trois nuits , après lesquels ils disparaissent. « On dit qu il n y a pas d oliviers à cent fersenks de « cet endroit, et que personne ne sait d'où les oiseaux « apportent ces olives. Or , les habitants lés rassem- « blent , et s'en servent , soit pour apprêter leurs « mets , soit pour en brûler l'huile dans leur église. « Les FraniBS ont tracé la carte de l'hémisphère oc-

« (mappemonde). Ils parlent vingt-cinq langues di£Fé- « rentes. Chaque nation a la sienne, et n'en comprend « pas d'autres. Elles n'ont en commun <]ue l'alphabet « et les chiffres. »

Dans un autre chapitre , l'auteur décrit les différents degrés de souveraineté chez les Francs.

« La première dignité parmi les Francs est celle de f^pfipe , nom qui veut dire père. Ils le considèrent comme « le vicaire du Messie. La seconde dignité est celle de « Caïssar ; en langue française , le Caïssar est appelé

« Empereur \^j> ^\ , ce qui signifie sultan des sultans.

« La troisième dignité est celle de reï da Frans ^ ou <( de padischah des padischahs. L'empereur n'est pas « un monarque héréditaire ; il est élu pour son mérite , « parmi un certain nombre de personnes notables, et a puis élevé au trône; au lieu que le reï da Frans hé- « rite de ses ancêtres le pouvoir souverain. L'empe- « reur actuel est très-puissant et renommé. Douze « padischahs lui obéissent , et chaque padischah com-

« mftnde a trois meliks ( princes ). Le quatrième degré « est celui de reï.

« La dignité de pape est très-éminente ; car toutes « les fois qu'il s agit de faire un Gaïssar , sept personnes «des plus considérables ; chargées de l'élire, tiennent

« conseil ; savoir : trois marquis Lmaoi.^, trois grands offi*

« ciers et un padischah. Ils choisissent d'abord y parmi « les seigneurs francs , environ dix personnages , et ils « élisent celui qui est le plus pieux, le plus vertueux^ « tempérant, habile, ferme et majestueux, en un mot^ « celui qui est doué des plus belles qualités, et ils lui «mettent sur la tête une couronne d'argent, dans « l'empire d'Âlamania , qui , selon l'opinion des Francs , » comprend un tiers du monde habité. De là, ils se « rendent en Lonbardia , où ils lui placent sur la tête « une couronne d'acier; puis ils vont à Rome la grande , « qui est la ville du pape , et le pape lui pose une cou- « ronne d'or sur la tête. Alors le nouvel empereur se « jette à terre ; le pape lui met le pied sur la tête et sur « le cou , et lui marche sur le corps ; ensuite l'empe- « reur monte à cheval, et il est proclamé Caïssar. Les « souverains des Francs et tous les peuples francs lui « sont soumis ; ses commandements sont respectés sur « terre et sur mer dans tous les pays francs. »

NOTE XXXVII. (Pag. 145.)

C'est dans les livres sacrés, ou. dans les traditions, des Hébreux^ que Mahomet aura puisé ses notions

cLes Yadjoudjes et Madjoudjes. U est fait mention de 60g et Magog dans les prophéties d'Ézé^ïhiel et dans l'Apocalypse de saint Jean. Ea^ëpbiel (c^ap. 38 et Zg) {»t>pliétise qu a la fin des temps Pieu suscitera Gqg , maître du pays de Magog et souyeinain des s^îgi^eurs de.Mesech et de Thugal; que ce prince, à JU tête d'une innombrable cavalerie, où seront les Perses, les Ethiopiens et les Libyens , Gomer avec ses troupes, la maison de Thogorma du nord , et plusieurs autres ' peuples , viendra des limites du septentrion fondre comme un ouragan sur le pays d'Israël , pour le piller et exterminer ceux qui, étant revenus habiter ses montagnes long-temps désertes , se croyaient désormais en sûreté dans leurs villes sans portes ni remparts. «Mais, dit le Seigneur, je t'attirerai, ô Gog! « des extrémités du nord , vers les montagnes d'Israël, (c et te laisserai entrer dans mon pays , afin que les « païens apprennent à me connaître. Alors il y aura « un grand tremblement de terre dans le pays d'Israël; « les montagnes seront renversées ; les murs s ecrou- « leront. Je te punirai, ô Gog! par la peste et par le « sang ; je lancerai sur toi et sur ton armée une pluie « de pierres , de feu et de soufre. Tu seras défait sur « les monts d'Israël ; je te livrerai en proie aux oiseaux « et aux bétes féroces ; Gog et ses troupes seront ense- « velis dans Israël. J'enverrai le feu sur Magog et sur « ceux qui se croient eu sûreté dans les îles. C'est « ainsi que je me ferai connaître , respecter et glorifier « par la multitude des païens, qui apprendront que je « suis k Seigneur, >.

Et 4ans l'Apocalypse ( chap. 20 , y» 8 ) : « Satan sortira « pour tromper les nations qui habitent aux quatre « cjûiiis de la terre, Gog et Magog, afin de les réunir «aiti'tso'mbat : nations innombrables comme le sable de ^«;l4i n^er« Elles traverseront la terre, et environneront *« le* camp des saints et la ville chérie ; mais le feu du r •jfiel les consumera. »

: >SIahomet, qui idtérait les noms et les faits pour

•^.«^caÀl^ l(es sources étrangères où il les avait puisés,

.Vony.^rtit les noms de Gog et Magog en Yadjoudje et

..'M^ôadje, et les commentateurs du Cour an se sont

^lu à. représenter sous des formes monstrueuses les

î^^ qu'ils croyaient prédestinés à envahir la

'-ifiAé^fé» ^Ymt h. fin du m<Hide. Ils placent les

* * "^d^'ucyes ef Madjoudjes au-delà du fameux rempart,

•'^d^Sjlè'nprd de l'Asie, et d'après des atitorités aussi

^'^''^iÀP0^4^j to^i les géographes mahométans font

.#• I*' ^AMâpn* de ces peuples fabuleux dans la description

^•Sl^/'^ptièEne climat, qui comprend la zone la plus

^Vi^JJfgfi^tâùtrionale du globe. On crut d'abord que les

*> . » ' .Tadioudjes étsdent derrière le Caucase ; mais . à mesure

^ '•^''^'W?'^^ ^^^^^^'^^^ géograph^ues s'étendirent, on

> !*.<'l£i:'i^dkila v^s le n<tt*d, et i^ furent enfiii placés sur

.; ;|CM. èotei^ de la mer Ténébreuse, c'est-à-dire de la mer

oîale.

• vf^C'éfàit une opinion anciennement répandue en

« ' Allie , que le grand Alexandre avait élevé un mur à

ti^vers le Caucase, pour empêcher les Parbares du

Tus^vji' de pénétrer en Perse. Il en est bit mentioii par

deux historiens juifs, iËgésippe et Josephe% qui Tivaient dans le premier siècle de notre ère. Sans doute que les murs et les tours qui défendent les principaux défilés du Caucase ont donné lieu à ce récit exagéré; et, comme on avait coutume d'attribuer à quelque monarque célèbre les monuments dont on ignorait l'origine, on imagina qu'Alexandre avait élevé cet immense rempart; mais le prophète arabe ^ voulant donnera cet ancien conte une source céleste, trouva peu't-ètrele nom d'Alexandre trop vulgaire, et lui substitua celui de Bioorne y qui fait sans doute allusion aux dj^ux • cornes d'Ammjaji fi£:urées sur les monnaies de cç.. conquérant. •-.lîj'lrîr

On sait toutefois qu'Alexandre n'a jamais été'dïii^ le • . Caucase. L'opinion contraire dérive probablëtoiépt» d'une erreur de Quinte-^Curce , qui transporte t^uf d'un coup son héros des monts Parapamisades , £f;!^ ^ de Hérat , au mont Caucase , entre la mer Caspiie^r/fî^ \ et la mer Noire,. ajoutant qu'Alexandre mit dix-s^tt*. jours à franchir le Caucase, où, se trouvait le tôd^!^auquel Prométhée fut attaché, et que le héros nipcç-i , donien fonda auprès . de cette chaîne de . montagne^ ' une ville qui fut appelée Ale^tandrie*; mais, ailléûïs'y * il dit que l'Inde est arrosée par beaucoup de .fleuves: célèbres, qui prennent leurs sources dans le mont

1 iBgesippi , De Hierosotymitano Excidio^ cap. 5 1 . — Flàv. Josephi, De Bello JudaîeOy lib. VII , cap. 7.

2 Lib. Vn, cap. 3. '

NOTES. ' lï'Jg

Caucase ^ ; ainsi Quinte-Curce entend sous ce nom, les monts Himalaya et Hindoukesch. Arrien ' et Strabon^, qui signalent cette méprise, la supposent volontaire. Ils soupçonnent que Thistorien , pour ajouter un nouveau rayon à la gloire de son héros, avait voulu faire croire que , dans le cours de ses conquêtes, il avait aussi franchi le Caucase. On sait, au reste , que les anciens appelaient Caucase toute^s les chaînes de l'Asie, qu'ils distinguaient néanmoins par de£t noms particuliers ^.

L'expédition de Sélam prouve qu'on ne savait pas ,

au neuvième siècle, où était le fameux rempart élevé

contre les Yadjoudjes et Madjoudjes. Son itinéraire

• nb'us* conduit bien au-delà du Caucase. Des bords du

Volga, Sélam s'achemina vers le pays des Baschc^rtes

(B^chkires), c'est-à-dire, vers le Jaïk supérieur j de

là, .il passa dans le pays des Edkesches, qui était

situé au nord de celui des Gouzes ; or , les Gouzes

;habitaient les steppes qui s'étendent au nord de la

tiié}7 Caspienne et du lac Aral. D'après cette relation ,

«^qui- indique soixante*trois jours de marche, Sélam dut

arriver aux monts Ourals. Une partie de cette chaîne,

qui sépare la Russie de la Sibérie , abonde en mines

de fer, de plomb et de cuivre. L'aspect de quelqu'une

de ces montagnes aura pu faire croire à Sélam qu'il

I Lib. VIII , cap. 9.

2|Lib. V.

•3 Lib. V et XI.

' 4 Voyez Arrien , Pline l'Ancien, Jornandès, etc.

a8o NOTES.

avait enfin découvert le rempart de Zoulcamaïn , décrit dani le Cour'an , et il aura imaginé tous les détails qui se trouvent dans son récit. Peut-être avait-il vu le défilé des monts Ourals que les andennes chroniques russes désignent sous le nom de Portes de Fer,

Le câèbre poète persan Firdaonssy, qui florissait à la fin du dixième siècle , fait construire à Alexandre la fameuse muraille contre les Yadjoudjes y et Ion voit qu il a suivi les traditions recueillies et amplifiées par les commentateurs du Cour an^ Voici une traduction libre de ce morceau du Scfaahnamë y qui se troitve sous le titre : Re/ten-i Jskender bé Bak/Oer u Besten4 Seddn Yadjoudje.

«Dans soii expédition en Orient, AlexanA^ approche dune jolie ville, dont les habitants sortent à sa rencontre. Accueillis avec bonté et questionnés sur leur pays : « O grand roi , dirent*ils , dans ces mon- « tagnes que notre sort est à plaindre ! Les Yadjoudjes « et Màdjoudjes viennent nous molester jusque dans « nos murs. Ces êtres ressembknt à des singes; ils ont « le visage et la langue noirs , leurs yeux sont rouges « comme le sang , leurs dents longues comme des dé- « fenses ; ils ont le corps velu et livide , la poitrine , le « nez et les oreilles de l'éléphant. Lorsqu'ils sont cou- « chés 9 une dé leurs oreilles leur sert de matelas , et « l'autre de couverture. Chacune de leurs femmes met « au monde mille enfants mâles. Qui pourrait con- « naître leur nombre? Infatigables comme le chameau, « ils égalent à la course l'onagre. Ils se nourrissent de « dragons que la mer , lorsqu'elle est agitée au prin-

NOTES. a8 1

« tétnfs ][>ar les tétiipétes , votif it sur h rivage , et qui, « enlevés parles vetits impétuétiiii , sont jetés dans leurs « tiiontagties ; mais ils deviennent maigres par un froid « rigdtireux , et alors leur voix est aussi feible que celle « de la colombe , taiidis qu'au printemps ils rugissent » comme des lions. O grand monarque! délivrez-notis « dé ces affireuic ennemis , et nous vous bénirons , et « votJTè g\(Âté sera étemelle. » Alexandre médita quelques instants, et leur dit : « Avec laide de Dieu , je vous « délivrerad de ces maux. ^ — ^ « O Seigneur, s*écrièrent- «ils, ^e la formtie te soit toujours propice! tout «ce que nous possédons est à toi; nous te serons « à jamais dévoués. » Suivi d'une foule de savants , Aléi^andrè ta examiner la montagne. Par ses ordres, des forgeons sont amenés. On apporte du cuivre, du fer et du plomb , une immense quantité de chaux , de pierres et de bois. Les maîtres maçons et forgerons mettant là tiidin à l'œuVre. Un mur large de cent coudées s'élète entre les deux pans de la montagne entr' ouverte ; pour le construire , on met alternativetiient ùUé tfouche de fer et une couche de plomb. Sur le^quèiles on versé du cuivre et du soufre fondus. Ce mur était creux depuis sa base jusqu'à son sommet aussi élevé que la montagne. On^remplit ce vide de nàphte, d'huilé et de charbon ; puis on alluma ces matières, et par Tordre d'Alexandre, cent mille forge* rons, armés de soufflets, attisèrent le feu jusqu'à ce que les métamx fussent fondus en orne seule masse* Ce mur célèbre d'Alexandre préserva le monde de la méchanceté des Yàdjoudjes. »

a Sa iroTEs.

Firdaoussy vient de rapporter les fictions des Arabes mahométans ; mais, dans la vie de Kessra-Nouschirévan , il attribue à ce monarque, d'après l'histoire de Perse, la fondation de Derbend. Voici la traduction de ce chapitre , intitulé : Guerdiden Kessra guird attraf.

« Le Cosroës Nouschirévan parcourait ses états , à la tête de son armée, pour s'instruire , par ses yeux^ de 1 état de ses peuples , et rendre la justice. Partout , sur son passage, il faisait proclamer que quiconque avait à se plaindre pouvait s'adresser au monarque. Suivant les rives de la mer Caspienne , il passa par Gourgan, Sari, Amol, et parvint à une haute montagne, du sommet de laquelle il aperçut un pays couvert de forêts. Comme il adniirait cette belle contrée en adorant l'auteur de la nature , des habitants, lui dirent : « O monarque ! nous serions heureux si les « Turcs n'entraient pas dans notre pays ; mais , sans (( cesse exposés à leurs incursions , nous n'osons pas « lever la tête ; ils enlèvent et les hommes et les trou- « peaux. Si les cultivateurs, si les commerçants pou- « vaient se livrer en sûreté à leurs travaux , l'abondance a régnerait en ces lieux \ car il n'en est point au monde «de plus fertile. Protége-nous , grand roi, et nous « serons délivrés de nos maux. » Le schah rendit grâces à Dieu de ce qu'il avait pu entendre les plaintes de ces infortunés , et dit à son ministre : « Le créateur n'ap- « prouve pas que nous soyons joyeux tandis que nos tt peuples souffrent. Ne laissons pas ruiner cette belle « contrée , couverte de jardins , de pavillons et d eaux

NOTES. a83

« courantes , riche en troupeaux et en bétes fauves. Ne « permettons pas que la ville S Iran soit pillée. ^

« Il ordonne à son ministre de faire venir de Flnde, du Roum et d'autres contrées, des architectes et des maçons habiles pour construire u^ mur qui empêche Fennemi de venir ravager l'Iran. Le mur fut élevé, et muni d'une grande porte de fer. Le monarque y plaça des gardiens, et, poursuivant sa route, il se dirigea des bords de la mer vers le pays des Alans , auxquels il envoya un de ses officiers pour demander leur soumission. A l'arrivée de son ambassadeur , les guerriers alans s'assemblent. Cette cavalerie, toujours prête à faire des incursions, était la terreur de la ville d'Iran. Elle n'y laissait ni vêtements, ni argent, ni or; elle enlevait hommes, enfants et troupeaux. Cependant, lorsque les chefs des Alans eurent entendu le message de Cosroës, ils partirent avec des offrandes, avec de la terre et de l'eau. Ils se présentèrent devant le pavillon du monarque , et lui rendirent hommage en répandant l'or à ses pieds, et témoignant avec des larmes de sang leur repentir de leur conduite passée. Cosroës ordonna qu'on bâtît promptement une ville défendue par de hautes murailles , afin que l'ennemi ne pût pas y pénétrer ; et , quittant ces lieux , il prit avec son armée la route de l'Inde. »

On est surpris de retrouver dans la mythologie Scandinave quelque chose des fictions arabes sur les Yadjoudjes et Madjoudjes. « Dans le Nord, dit M. Gust. Geyer (auteur d'une Histoire de Suède, dont le premier volume a récemment paru), «est l'habitation

a84 iroT£S.

«souterraine de Helj la demeure des iVaiiis et des « Svertalphes. Dans le Nord demeurent les Rimthourses, «ou les géants des frimas, les mauvais esprits, « ennemis des dieux et des hommes. Un mur , qu'ils « menacent sans cesse de percer, les sépare delà partie (c centrale de la terre, où est situé Âsgard , séjour des «Dieux.» Cette cosmographie, ajoute le savant professeur d'Upsal, appartient proprement à lanciçn Iran et à l'Asie centrale '.

NOTE XXXVIII. (Pag. 14^0

Ce furent les Turcs Gouzes , ou Ogouzes , qui , sous la conduite des petits-fils de Seldjouc, conquirent, dans la première moitié du onzième siècle, la Perse et l'Asie mineure, où ils furent communément désignés par le nom de Turcmans^ et, trois siècles plus tard, leurs descendants fondèrent la monarchie othomane, dont les souverains sont issus du chef d'une petite tribu de Turcmans qui , à l'époque de l'invasion de Tchinguiz-Khan en Perse, émigra du Khorassan vers l'Asie mineure.

1 Svea Rikes Ha/der^ Upsala, i8a5, tom. I, p. 401.