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On le désigne ainsi.
/aàlon I rna failon || Jaulon | majailon.
Ce sont des vers de mots^ et non des vers de syllabes.
A son tour enfin le rime psychologique exclut les deux autres et règne seul. Il s'agit d'un mode très antique de versification, le para/lélisme, qui n'existe pas d*une façon manifeste en frani^ais, mais qui s*y trouve cependant d*une manière latente.
Tout d'abord le parallélisme existe dans toutes les versifications primitives. Il consiste essentiellement en ce qu'il n y a dans le vers ni rime, ni quantité, ni accent, ni comput de syllabes, ni structure strophique, ni symétrie temporale d'aucune sorte.
On a devant soi de la prose^ on la coupe en pièces d'à peu près égale longueur ; ou ce qui est plutôt le processus, on est en présence de prose très courte, comme elle l'a été à l'origine, chaque phrase contenant quelques mots. Dans cette proposition, on n'a eu égard ni aux sons, ni aux mots, mais seulement à la pensée, et on a divisé cette pensée, soit en deux pensées, soit en deux idées se correspondants, surtout par contradiction mutuelle. Chaque incise est devenue un hé' misUche psychique. Tel est le parallélisme.
Le parallélisme est très évident dans l'hébreu et dans le chinois.
On le trouve déjà dans la prose rythmée des livres de l'Ancien Testament.
El Diea dit que la lumière soit — et la lumière fut. El Dieu vit que la lumière était bonne — et il la sépara des ténèbres.
Et dans le Nouveau.
Car quiconque s'élève sera abaissé.
Et quiconque s'abaisse sera élevé.
Jtendez à César ce qui est à César, Et à Dieu ce qui est à Dieu.
Car Ui oii est votre trésor — là est votre cnmr
Les premiers seront Irs derniers — et les derniers seront les premiers
Tous ceux qui prendront Vépée — périront par lépée.
C'est par incises aussi que sont rédigés les Codes des dilTérents peuples.
Mais rincise se forme davantage quand elle devient un vers ; le rythme du vers hébreu est peu connu, mais celui du vers chinois Test davantage.
Dans l'un et dans lautre le parallélisme est de trois sortes :
I** Le parallélisme de synonymie ou synthétique.
Courbe tes deux, Jéhovah — et descends Touche les montagnes — et elles Jumeront ; Envoie tes éclairs — et disperse-les.
Lance tes flèches — et consume-les .
Là on exprime deux fois le même sens daus des termes dilTérents ; il y a une véritable rime psychique entre incises.
Quelquefois cette antithèse n'a pas lieu d'hémistiche à hémistiche, mais de vers à vers.
Parce que Je vous ai appelé et que vous avez rejusé. J'ai étendu ma main et pas un ne m'a regardé, Ainsi Je rirai à votre malheur.
Je me moquerai de vous quand vous aurez peur.
2' Le parallélisme ^aniilheae.
La mémoire du Juste est une bénédiction, Mais le nom des méchants périra .
Il y en a qui prodiguent et dont lajortune s accroît. Et celui qui épargne sans raison s appauvrit.
La poésie chinoise en offre de nombreux exemples.
Mais c'est en français qu'il nous intéresse d'étudier le parallélisme^ il a laissé quant à la poésie lettrée un vestige dans Tantithèse que avons décrite, mais son domaine est la poésie populaire, ou plus exactement le langage populaire, car les incises ne peuvent être comptées comme des vers réguliers.
Il s'agit des proverbes, ils constituent] tous des vers réeh psychiques par le parallèle qu'ils contiennent, parallèle tantôt de synonymie, tantôt d'antithèse, tantôt entre deux idées, tantôt entre deux pensées.
Ce parallélisme a parcouru une évolution. D'abord il est pur de tout élément phonétique ; puis il s'est renforcé par \ allitération ou par X assonance^ souvent par les deux à la fois.
a). — Des proverbes français par simple parallélisme, sans allitération, ni assonance.
Ces proverbes peuvent établir le parallélisme seulement entre deux idées ou entre deux pensées intimes : dans le premier cas, leurs incises imitent l'hémistiche : dans le second, elles imitent le distique. Nous les examinerons ensemble.
Plus ces proverbes sont courts, plus ils nous semblent posséder une grande ancienneté.
Qui s'y Jroiie — s* y pique
Au royaume des aveugles les borgnes sont des rois
Trop de docteurs — peu de médecins
Ce qui est différé — n*est pas perdu
Assez tôt vont à l'hôtel — qui mauvaise nouvelle apportent
A pauvre cœur — petit souhait
A nouvelles affaires — nouveaux conseils
A bon entendeur — salut
Ce qui vient au son de la flûte — s'en retourne au son du tambour
Quand on est mort — cest pour longtemps
Un homme averti — en vaut deux
Aujourd'hui maître, demain valet
Aussitôt dity aussitôt Jait
.4 ussitôt pris y aussitôt pendu
Tout vient à point, à qui sait attendre
Qui dort dîne (allitération)
Qui compte sans son hôte — compte deuxjois
C'est bonnet blanc — et blanc bonnet
A corsaire — corsaire et demi
A bon Jeu — bon argent
// est bon — comme du bon pain
Cest le pot de terre — contre le pot de Jer
A chaque Jour — suffit sa peine
Après la pluie — le beau temps
6). — Proverbes français avec assonance.
Ce sont de beaucoup les plus nombreux; l'assonance vient accentuer le parallélisme.
Aujourd'hui à moi — demain à toi
Aujourdhui ami — demain ennemi
Aujourd'^hui marié — demain marri
Dans le dernier» allitération au lieu d'assonance,
Aujourd'hui en fleur — demain en pleur.
Aujourd'hui chevalier — demain vachier.
Assez parents — assez tourments.
Après grand fête — grand pleur.
Et après grand Joie — grand douleur.
Les conseilleurs — ne sont pas les payeurs .
Jamais chevalier — ne Jut riche.
Les morts — ont tort.
Nul miel — sans fiel.
Telle bête — telle tête.
Grosse tête — grosse bête.
Trop parler nuit — trop gratter cuit.
Poignez vilain — il vous oindra .
Oignez vilain — il vous poindra.
Si Jeunesse savait — si vieillesse pouvait.
Sot ami — c*est un ennemi.
Tel consent — qui se repent .
Telle bouche — telle souche.
Tel pied — tel soulier.
Sans pain — grand Jaim.
Vin sur lait — c*est souhait.
Lait sur vin — c'est venin.
Qui bon vin boif — Dieu voit.
A tout seigneur — tout honneur.
Bonne renommée — vaut mieux que ceinture dorée.
Mort désirée — vie prolongée.
c). — Proverbes français avec allitération.
Souvent ici il n'y a pas deux propositions antithétiques , mais deux mots se suivant.
Plus de bruit — que de besogne.
Ne craindre ni Dieu — ni diable,
A cor -^ et à cri.
Donner mort — ou merci.
Nourriture — passe nature.
Ne remuer ni pied — ni patte.
Il n'y a ni sel — ni sauce.
Tambour battant — et trompettes sonnantes.
•m*tÊaÊL. ^
Selon le vent — la voile, (rros par espaules^ gresles par lo baudré Aussitôt pris — aassitôt pendu Je ne vois plus — Je ne vis plus Qui vivra — verra.
Mais" Tallitération est plutôt employée dans le parallèle entre deux mots, tandis que Fassonance, dans celle entre deux propositions. Dans cette fonction l'allitération est très fréquente.
Le fond et lai forme ; malheureux et maudit ; en long et en large; sain et sauf: grand et gros ; cru ou cuit ; clos et couvert ; Jort et fier, etc.
