PARENTÉ SPIRITUELLE
Cette parenté créée par l'Eglise nait du sacrementdu baptême. Selon la Doctrine Ecclésiastique, la vie spirituelle commence avec le Baptême, c’est pourquoi les parrains ct les maraines, qui introduisent l'enfant à la vie de la grâce, sont assimilés aux parents naturels qui viennent de lui donner la vie corporelle. Cette parenté à comme sanction l'interdiction de contracter mariage.
Cet empêchement remonte au premier siècle de l'Eglise, nous lisons, en effet, dans les Institutes de Justinien, chapitre 26 de nuptiis Ea personaomni modo ad nuplias venire prohibemur quam aliquis a sacramento suscipit Baptismalo, cum nihil aliud si inducere polest paternam afjechionem et justam nuptiarum prohibilionem quam hujus modi nexus per quem, Deo mediante, anima eorum copulatae sunt.
Avant le Concile de Trente, cette notion de parenté était excessivement large, elle comprenait la paternité, la compaternité, la confraternité. La paternité existait non seulement entre le baptisant et le baptisé, le parrain et la maraine, mais aussi entre le baptisé et le conjoint du baptisant, du parrain et de la maraine, la confraternité existait entre les fils natu-
rels du baptisant, du parrain et de la marraine d’une part ct le baptisé d'autre part. La compaternité entre les parents naturels du baptisé et ses parents spirituels.
Le Concile de Trente ne laissa subsister d’empêchement, qu'entre 1° Le Ministre du baptème et le baptisé ; 2° Le baptisant et les parents du baptisé ; 8- Le parrain la marraine et le baptisé; # Les parrains et marraines, et les parents du baptisé.
Cette énumération était nécessaire car les mariages contractés avant 1918 restent soumis à l’ancienne législation du Concile. Le nouveau code a supprimé seulement l’empêchement existant entre le baptisant, le parrain la marraïne et les parents du baptisé, les autres cas demeurent.
La première condition exigée est que le baptème soit valide, d’où cet empêchement ne naitrait pas, si le baptême solennel confèré,. on venait à apprendre que le baptôme avait déjà été donné, par exemple par l’accoucheuse. Certains se demandent si le baptème privé donne naissance à la parenté spirituelle ? La réponse affirmative ne fait pas de doute. À une question ainsi posée, « les dispositions du concile chapitre 2 session 24e : de reformalione matrimont s’appliquent-elles à un baptème effectué sans solennité dans la maison même ? la Congrégation du Concile répondit affirmativement le 5 mars 1678.
En plus du mariage valide, pour que ceux qui tiennent l'enfant sur les fonts baptismaux, soient atteints par cet empêchement il faut :
