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Foule Brîàk^ foate ttiâ», Fjonte Fiiiia y ooo •PMMr»
Do totos las myenem»
Yan tomar ooosolacîoDy jStDO et la tortolica Qàe esta binday cou dolor^ Par a j: f aéra a passer.
rSl Iraydor dd Buy aenor,.
Las palabras que e| di9»Mi J^enasfon de trayckm;.
1$ tu cuisisses, seDorâ».
Y^ séria la servîdof ; Yete de ay enemigo Mala faUo epganador, Qoe ni pose en ivnô ^erde Ni QB pradû qcfe leilga flor ^2ae si el agua b%Uo chira Turjbîa la bevio ya> ^e no quîero aver manda Porqoe bijos no aya non.
No quiero plazer con eljos Ni menos consolaoion ; Dexame triste enemigo Malo falso mal traydor^ Que BO qaîèro ser tu amîga Ni casar contigo, no.
Il y a dans celte romance une expression de mélan* colie et une allure de langage qu'il serait difficile de trouver dans les poésies des Troubadours. Le recueil de M. Damas-Hinard offre la traduction d'une pièce dont
le début ressemble beaucoqp à celle qiie nom avons extraite de Touvrage de M., de Sismondi :
Rosa fresca, rosa fresca
Tan garrîda y coq amor, etc.
Nous lie pouvons résister à Fetirie de transcrire encore ici une chanson composée vers le milieu du quinzième siècle per Inigo Lopez de Mendoza , marquis de Santillane ; il serait difficile de rencontrer plus de simplicité gracieuse de langage et de plus déuce harmonie.
SEIlRANA.
Moza tan fermosa Non vî en la frontera Gom una vaque^ra De la FlDojosa.
Facîendo la via De Gatalavenô A Santa-Maria.
Vencîdo del Sueno Por tîerra fragosa Perdi la carrera.
Do vî la vaquera De la Finojosa.
En un verde prado De rosas y de flores».
Guardaudo ganado Gon otjro» pasto^res»
La vî tan fermosa Que a penas creyera- Que fuese vaquera De la Finojosa.
Non crîo las rosas De la primavera Sean îtan fertnosas IN in de tal manera ; Fablando sin gloia.
Si antes supîera Daquella vaquera De la Finojosa.
Non tanto mîrara Sa mâcha beldad Torque me de j ara ■ En mi Hberdad ; Mas dîxe, donosa Por saber quîen era Aquella Vaquera , De la Finojosa.
Devant le texte espagnol de cette romance on se sent loin vraiment des monosyllabes aux sons rauques et durs qu'employaient Hugues de Mataplana , Giraud de Cabreira, Gerveri de Girone et les autres Troubadours qui rimaient dans la langue romane du midi de la France. Dans toutes les poésies contenues dans le Parnasse Occitanien, ou le choix fait par Raynouard, je n*ai trouvé à pouvoir comparer pour Tharmonie que cette pastourelle de Giraud Riquier, de Narbonne :
L'autre jour m'au^va Per uns riheîra Soletz delichan Qu'amors me nienava Per aîtal tnaneîra Que pesses de chan ; Vî gaia bergeîra, Bell'e plazenteîra, Sos anhelsgardan.
La tengui carrelra»
Trobei la fronteîra A for ben estau ; £ fe m bel sembla n
Al primier deman, etc.
En définitive, n*y a-t-il pas de l'exagération dans tous ces systèmes élevés et combattus tour à tour par Vérudition, et qui consistent à vouloir dépouiller une nation aux dépens d'une autre ; à rabaisser celle-ci au profit de celle-là, à rechercher des originalités presque impossibles ; à rechercher des influences qui par rapport surtout à la poésie peuvent être contestées.
Si Ton remontait la suite des âges, n*en arriverait-OH pas ainsi d'influence en influence jusqu'au premier homme isolé dans Eden? Adam, devant le spectacle des grandeurs de la nature dut formuler sa reconnaissance et son admi* ration pour le Créateur ; c'est là que l'on peut placer l'origine de la poésie religieuse. Puis de cette source découlèi-ent les chants divers qui successivement sont arrivés sur les lèvres des hommes exprimant leurs sensations.
On voit se réveiller la poésie chez toutes les nations au moment où de grands faits font battre le coeur , exaltent le patriotisme et élèvent les âmes. En Espagne , les victoires des Maures produisirent le Poëme 4u Cid et une littérature nationale qui toujours se ressentit de la grandeur du héros primitif qui avait été célébré et qui en exagérant cette grandeur en arriva aux ridicules Capitans. Homère chante les victoires des Grecs et la prise de Troie ; l'Arabe, fier de ses conquêtes, çxalte son prophète et les triomphes de la guerre. Remuée par la discorde, ébranlée par les Guelfes et les Gibelins, l'Italie produit le Dante ; en France, au Midi d'abord et on peu plus tard dans le Nord, les Croisade*, les aventures que font naître de lointaines expéditions, les troubles religieux, Vépée toujours hors di^^ fourreau et jetant cet éclat qui iascine IVbII des peuples , tout concourut au^ réveil poétique. Le Midi saisit plutôt la lyre : oontentons-nou3 de cette gloire sans chercher à nous annexer las gloires étrangères.
