Princip., liv. le'-, art. Ui ; III

qui, pour exister, ont besoin des substances, les attributs ou qualités \ Ces substances, il est vrai, ne sont pas substances au même titre et au même sens que Dieu. Dieu tient de lui-même son existence, et les autres substances tirent de lui une existence empruntée ; si Dieu retirait son concours, elles retourneraient aussitôt au néant. « Mais cela n'empêche pas qu'elles ne doivent « être appelées des substances, parce que, quand on dit de « la substance créée qu'elle subsiste par elle-même, on « n'entend pas pour cela exclure le concours de Dieu, « duquel elle a besoin pour subsister, mais seulement « on veut dire qu'elle est telle qu'elle peut exister sans « le secours d'aucune autre chose créée, ce qui ne se « peut dire de même des modes qui accompagnent les « choses '. »

Gela bien entendu, il est deux sortes de substances créées. « En chaque substance, il est un attribut qui « constitue sa nature et son essence , et de qui tous « les autres dépendent ^ » Or j'aperçois immédiatement * en moi un certain nombre d'actes , douter , entendre, concevon-, affirmer, nier, vouloir, ne pas vouloir, imaginer, sentir, désirer', qui, bien que