Troisième Méditation^ p

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plus avant dans la réalité que ne font les raisonnements géométriques de rintelligence : nous la connaissons tous; elle se passe d'arguments, et parfois déjoue et dépasse les arguments. Or, n'est-ce point cette intuition que Pascal a appelée l'esprit de finesse, et Thomas Reid le bon sens?

Elle nous rappelle aussi la lumière naturelle de Descartes : « non pas l'inclination qui me porte à croire une chose, mais la lumière naturelle qui me fait connaître qu'elle est vraie. Je n'ai en moi aucune autre faculté ou puissance pour distinguer le vrai du faux qui me puisse enseigner que ce que cette lumière me montre comme vrai ne l'est pas et à qui je me puisse tant fier qu'à elle ».

Mais était-il nécessaire en restreignant à un étroit domaine le rôle de l'intelligence proprement dite, de justifier cette étrange et paradoxale appellation : antiintellectuel ? Nous ne le croyons pas; et ne comprenons pas davantage quel intérêt philosophique engage à établir un profond contraste entre l'espace stérile et la féconde durée.