RAPPORTS DE L'AME ET DU CORPS

Théorie occasionnaliste

<t C'est Dieu aussi qui a disposé toutes les autres choses qui sont hors de nous pour faire que tels ou tels objets se présentassent à nos sens à tel ou tel temps, à l'occasion desquels il a su que notre libre arbitre se déterminerait à telle ou telle chose. i> {Lett. Garnier, III, 210.)

Rien ne peut venir des objets extérieurs jusqu'à notre âme par l'entremise des sens que quelques mouvements corporels, mais ni les mouvements mêmes, ni les figures qui en proviennent ne sont point conçus par nous tels qu'ils sont dans les organes des sens... d'où il suit que même les idées du mouvement et des figures sont naturellement en nous. Et à plus forte raison, les idées de la douleur, des couleurs, des sens, et de toutes les choses semblables nous doivent être naturelles, afin que notre esprit, à l'occasion de certains mouvements corporels avec lesquels elles n'ont aucune ressemblance, se les puisse représenter, » {Lett., X, 96.)