S41NT-DEM

n barons de France attendirent patiemment à h la porte, qu'on pouvait, dit un judicieux » écrivain , qu'on devait peut-être même cn- » foncer, (i) n

Après la prise du roi Jean , qui eut lieu en i356, les religieux travaillèrent à fortifier leur église de murs et de fosse's. » Le Daufin , » Charles V, dit Lebceuf, d'après Doublet, leur » permit, en i358, d'abattre pour cela des » maisons voisines. Ce qui parait ajouté aux » tours du portail, vers la partie inférieure, h en forme de couronnes et de crénaux, peut » avoir été construit alors. Si ces espèces de a fortifications ne sont pas de ce teinps-là, elles a auront été faites sous l'abbé Guy du Monceau » entre i363 et i3g8. Son épitaphe dit de lui : » In turribus et fartalitiis cœnobiutn istud » augmentavit (a). »

On ne comptait plus, eu 141 ' , que soixantedix moines dans l'abbaye, mais cinquante-deux étaient placés dans les prieurés et prévôtés dépendant du monastère, et dix dans le collège de Saint-Denis, à Paris.

Le monastère, depuis cette époque, eut plu-

(I) Vellv, Hisl. de France, in-12, t. 6, p. 276.

<2| Doublet, p. 994. — Lebeuf, Dioc. de Parte, t. 8,

54 1TIHÊRA1BK.

sieurs abbés qui se firent remarquer tant par leurs richesses que par leurs pouvoirs, ainsi qu'on a pu en juger par tout ce qui a été dit jusqu'ici à ce sujet.

Les maisons de Bourbon et de Guise donnèrent plusieurs abbés au monastère.

Le cardinal Louis de Bourbon, qiii fut lé premier des abbés commendataires de Pabbaye de Saint-Denis, entra en exercice en i5ag et fut en i55a lieutenant-général des armées de Henri H.

L'abbé et les religieux travaillèrent à ramener Henri IV aux principes de la religion catholique.

Ces moines, dans le premier temps de l'abbaye, étaient des bénédictins qui suivaient rigoureusement la règle de saint Benoît; mais, pir suite, l'opulence dont ils jouirent leur fît adopter de nouveaux statuts plus conformes à leur richesse , et même un costume qui différait dn premier qui convenait à leur ordre primitif. Jouissant de privilèges et de prérogatives entièrement étrangers aux autres couvens du même ordre, on pouvait les regarder comme les chefs d'une nouvelle institution, qui avait sous sa dépendance , dans les provinces et dans plusieurs royaumes chrétiens, des pï-ieurés qui y étaient dispersés, ce qui les fit quelquefois

SiJflT-llENIS. 56

nommer Dionisiani au lieu de Bênèdictini.

Cela sert à confirmer ce qui vient d'être dit, que ces manies ne connaissaient pour supérieur que le pape, dont ils dépendaient iraniédiate-

Pariui les prérogatives dont ils jouissaient, ou remarquait celle d'être dépositaires de la couronne, du sceptre, de la main de justice, des vêtemens qui avaient servis aux sacres et aux couronaemens. L'abbé et les religieux portaient tous ces objets ù Reims, et se tes appropriaient après la cérémonie.

Il en était de môme des dépouilles et des insignes des rois, des reines et des enfans de France. *

Voici ce qu'on lit à ce sujet dans les mémoires de Louis XIV et de la régence : « Au >j service funèbre de la dauphinc, en allant a » l'offrande , je portais le cierge avec des pièces » d'or à l'évèqne qui chantait la grand'messe, » et qui était assis dans une chaise à bras, au- M près de l'autel j ce prélat voulut le donner à » ceux qui l'assistaient,- et qui étaient des prêtres » de la chapelle du roi ; maïs les moines Je )i Saint-Denis accoururent à bride abattue, » prétendant que les cierges avec les pièces d'or - leur revenaient de droit. Ils se jetèrent sur » levêque, dont le fauteuil commença à chan-

56 îTiNÉnAini;." u celer, et lui firent tomber la mitre de la tète. » Si j'étais restée encore un moment, l'évèque « avec tous les moines, seraient tombés sur moi, ii aussi je descendis à ia hâte les quatre marches » de l'autel, car j'étais encore leste, et je con- » templai cette bataille qui me parut si co- » mique, que je ne pus m'em pêcher de rire.

»i Tout le monde en fit autant(i). n

Elle jouissait encore, cette fameuse abbaye, de plusieurs droits qui n'étaient que productifs, tels que droits de traverser par terre ou par eau, ceux sur le sel, ceux du bottage ou péage, forage, rouage, ceux enfin sur les foires de Saint-Denis, sous peine d'une amende conside'rable.

A son avènement, tout abbé avait le droit de donner une lettre de maîtrise à chaque corps de métiers qui élait tenu de payer tous les ans le droit de cens.

Parmi ces nombreux privilèges, on y remarque encore le droit de justice spirituelle et temporelle, qu'elle tenait du roi Robert, qui le leur accorda des" l'an 1008, ainsi qu'on

(1) Mémoires sur la Cour de Louis XIV et lie la Régence, extrait de la correspondance allemande (le Madame Èlizabclli Charlotte^ui-hessettOrlians.mèiedvRèijent. Édition ilui825, p. 164 — 165.

SilNT-DEHIS. 5 7

Va vu, et qui fut confirmé par Louis VI.

Quant aux appels des décisions en matière spirituelle, ils allaient dircclcment à Rome. Pour ce gui est du temporel, il est une chose digne de remarque, c'est que L'ofBcîal de Saint- Denis connaissait du crime de lèze-majeslé(i).

On peut regarder cette époque comme le terme de la magnificence de Saint-Denis. L'abhaye bientôt allait perdre l'indépendance dont plie était si fière.

En 1G07, sous Nicolas Hesselin, grand prieur, il se forma une petite congrégation de plusieurs abbayes, dont celle de Saint Denis était le cheflieu, et qui fut confirmée par les papes Grégoire XIII, Sixle V, Grégoire XIV, Clément Vlll, et autorisée par arrêt du grand conseil. .« Mais, dit Lcboeuf, cette congrégation « ne dura pas long tcm ; ps.(2). n La réforme de Saint-Maure, eu iG55, mit un terme à l'indépendance dont cette abbaye se glorifiait tant, et surlout à ses richesses, et sa incnse abbatiale, qui valait 100,000 fr. de rente, ayant été unie à la maison des Dames- de Sajiit-Cyr, en 1692, l'archevêque de Paris rentra le G août de cette année dans sa juridiction sur le territoire de

(1) Voyez uu arrùL ilu parlement do l'arls du II mars 1539. {<>) LeboMif, flfet. du Dior, lie Paris, t. 3 p. 200.

38 ITINiBAIBE.

Saint-Denis par un traité qu'il fit avec les religieux, auxquels il laissa seulement celle de l'enceinte de leur monastère. Les droits seigneuriaux restèrent à l'abbaye , mais les appels vinrent rarement au parlement.

*M. id.— Origine des itpullnra MJiIm dm» l'abbaye de Saint- Dcnii.

On a vu que les premiers habitans de Saint- Denis avaient fait élever une clôture autour de l'abbaye, pour se mettre à l'abri des invasions des Normands et se soustraire a leur fureur ; que, dans cette enceinte, on y construisit beaucoup de maisons, d'églises et de chapelles, et les nombreux privilèges accordés a la ville de Saint-Denis par les rois de France : toutes ces circonstances y ayant attiré une grande population j contribuèrent à former peu à peu une ville, que la puissance , le monastère et les immenses richesses rendirent très-célèbre.

Les deux fils, et les successeurs de Clovis étaient en guerre avec l'Espagne, et l'un d'eux, Childebert assiégeait Saragosse. Les malheureux habitans, pour faire lever le siège, lui offrirent quelques reliques, et notamment, une tunique qu'ils disaient avoir appartenu a saint Vincent,

diacre et martyr(i). Leurs vœux furent comblés.

Fier de cette conquête , plus qu'il ne l'aurait été de celle de toute l'Espagne, ce prince retourna dans ses états, et pour placer sa tunique convenablement, il fonda eu 558, eu l'honneur du saint martyr, une superbe abbaye qui eu porta le nom pendant près de deux siècles, mais qui prit ensuite celui de Saint-Germain-des- Prés. D'après nos anciens historiens, cette abbaye était une merveille. Sa voûte, suivant eux, était ornée de lambris dorés, ses murs enrichis de peintures à fond d'or , ses colonnes étaient en marbre et le pavé était en mosaïque. Rien enfin n'y était épargné (a).

A sa mort, Childebert fut inhumé dans ce monastère, et après lui , sa femme Ultrogote ; Chilpérïc I" et Frédégondc, sa femme; Ciotaire II et la reine Bertrudej enfin, Childéric II, Blitildc, sa femme, et leur fils Dagobert. Mais presque tous ces tombeaux furent pillés par les Normands.

Cette église de Saint-Germain reçut dès-lors la dépouille mortelle des rois de Paris.

(1) Saint Vincent de cette église reçut la couronne de martyr en S05 k Yalenee.

(2) Hontfaucon, De la Monarchie Française.

4o îTisin.MftL.

Qualre-vingis ans pins tard, Dagobert, piqué d'émulation, voulut fonder une abbaye, qui, ainsi qu'on l'a vu, devint bientôt plus célèbre que l'autre, par les immenses richesses dont il la combla, « non-seulement en or et en pierre- » ries, mais en terres et en possessions (i). » Les mêmes motifs qui, jusqu'au jeune Dagobert, avaient fait servir de sépulture le couvent de Saint-Vincent au premier monarque de la premier race, firent inhumer Dagobert à Saint- Denis. Cette innovation fut fatale à Saint- Vincent (depuis Saint-Germain-des-Prés).

De cette époque, les sépultures royales ne se firent plus dans cette dernière église, et l'abbaye de Saint-Denis reçut cinq rois de la première race, six de la seconde, ainsi que presque tous ceux de la troisième, et un très-grand nombre de princes, princesses et autres personnages plus ou moins illustres.

Mais hélas! tous ces tombeaux ont été successivement et horriblement pillés dans plusieurs circonstances mal heureuses où la France s'est trouvée.

Pendant leurs quatre-vingts années de brigandages, les Normands n'ont-ils pas par trois fois bouleversé et l'abbaye de Saint-Denis, et ie

[f Monlfaurmi. VrMH,

monastère , ainsi que l'e'glise-de Saint-Vincent. C'est aux tombeaux que ces monstres s'attachèrent le plus, croyant qu'ils renfermaient des trésors; peu échappèrent à leur affreux vandalisme. Eh! de nos jours, grand Dieu! Je

m'arrête.... Plus tard on ne lira pas sans frémir d'horreur l'historique des profanations, plus odieuses encore, qui se commirent en 1793, dans les tombeaux de nos rois et de tant d'illustres personnages.

Au neuvième siècle , depuis que l'abbé Fardulfe avait fait ériger à Saint-Denis un palais pour Charlemagne, ainsi qu'on l'a vu plus haut, les rois de France en faisaient souvent leur résidence. On vit Charles I" y assister plusieurs fois à des cérémonies religieuses. « On lit, dit Doù> " blet, du roi Robert qu'il y tenait choeur en >' chappe de soye, avec son sceptre, le jour de » Saint-Ilyppolite. » Maïs craignant d'être à charge aux religieux, le jour des grandes fêtes le roi n'y vint plus. Son petit-fils, Philippe I*', voyant que le palais où Robert avait logé devenait inutile, il le donna à l'abbaye.

A cette époque, tout ce qui était constiuit au-

4& ITISÉIUIIIE.

dehors des remparts de la ville , et qui formait les faubourgs de Saint-Denis, était plus considérable que la ville. Ceux du côté de l'ouest s'étendateut jusqu'au bord de la Seine, et même jusqu'au château qu'on nomme aujourd'hui la Briake (hameau dont je parlerai plus bas) , et du côté de l'Est ils s'avançaient jusqu'au-delà de la porte de SaintrRemi ; ils s étendaient encore vers le sud dans la plaine entre la ville et Aubervïlliers.

Cette ville s'accrut considérablement du côté de Paris sous Fhilipperie-Bel, ce qui fit dire que du temps de Charles V elle avait une trop grande étendue pour être gardée facilement.

Alors elle fut rapetissée. Cela doit s'entendre principalement de l'étendue qu'elle avait alors du côté de l'église Saint-Remi, où, du temps de Lebeuf, on ne voyait plus de maisons depuis long-temps, mais seulement des restes de fossés(i).l! en est fait mention dans un règlement de 1 368, fait par l'abbé de Saint-Denis au sujet du commerce de draperie qui se faisait dans la ville, et dont je parlerai ci-après.

On a vu ce qui a été dit au sujet de l'invasion des Normands : l'enceinte de la ville était alors petite; depuis son agrandissement elle fut, ainsi

(1) Lebeuf, Dion, de Paris, t. 5, p. 241.

UMTrWHji* 45 qu'on va le voir, en proie aux Anglais sous Charles VI et Charles VII.

Charles-le-Mauvais , roi de Navarre, sous le règne du roi Jean II, en i358, s étant soulevé contre le régent (depuis CharlesV), devint trèssuspect. Sorti de Paris il se retira avec ses troupes uavarraises et anglaises, et mit le trouble dans la ville de Saint-Denis. Dès qu'il s'en éloigna elle fut horriblement ravagée par ses troupes. Deux ans après il revint à Saint- Denis auprès du roi Jean, qui le reçut dans l'église ; là t au pied de l'autel, Charles lui jura sur la croix, serinent de fidélité.

Après avoir soumis sous Charles VI tous les environs de Paris , le parti d'Orléans se précipita devant Saint- Denis; mais y ayant éprouvé quelque résistance, il fut fait entre lui et le commandant de la ville, une capitulation honorable ; mais bientôt , abandonné de la fortune , le duc d'Orléans se vit forcé de lever le blocus de la capitale, et les siens, qui savaient que la reine avait déposé une partie de ses trésors dans l'église, voulant s'en emparer, forcèrent les religieux à leur livrer ce dépôt. Quant aux moines, ils cachèrent si bien leurs propres trésors, que les ravisseurs ne purent les découvrir.

Plus tard, la ville de Saint-Denis étant an

44 ITINÉRAIBE,

pouvoir des Anglais, ainsi qu'une partie du royaume, les Armagnacs en prirent possession la nuit du i" mai i^5, ce qui empêchait les approvisionne m eus d'entrer dans Paris. A l'exception des murs de l'abbaye de Saint-Denis la ville fut entièrement cle'mantelée.

Le parti des Armagnacs s'étant approche' des portes de la capitale, ravageait et tuait tout ce qu'il rencontrait de Parisiens , et commettait, même sur les femmes, les plus horribles atrocités; mais Charles VII, anime par ses succès qui l'amenèrent aux portes de Paris, ne cessait, de regretter Saint-Denis, qui fut repris par les Français le premier juin de la même année.

Ainsi. celte, ville, de i45o à ;4\55, changea de. maîtres trois ou quatre fois.

Les Anglais revinrent encore, à la fin du mois d'août suivant, assiéger Saint-Denis; ils pilièient tous les villages; envïronnans , tels que Saint-Ouen , AnbervilUcrs -, la chapelle Saint- Denis, etc, ils emportèrent tout ce qu'ils purent y trouver. D'après le Joui-nid de Paris de cette époque, h il n'y demeura ni portes, .ni fenêtres, ni treillis de fer; ils coupèrent les. vignes, et emportèrent tous les légumes. » Les Armagnacs, armés de canons, se défendaient et faisaient de l'iéquentes sorties. Mais le 24 septembre, vivement harcelés, ils demandent à

S.'.ISÏ-UliMIS. 45

capituler, lorsqu'ils apprennent que Menlan est tombe an pouvoir de leur parti; dès-lors la négociation offrant plus île difficultés, ils obtiennent , qu'en sortant de Saint-Denis; ils emporteront tout ce qu'ils pourront enlever.

Leur départ eut lieu le 4 octobre.

Cependant, en i436, les gouverneurs anglais envoyèrent encore huit cents hommes ravager les villages de Paris à Saint-Denis; parvenus jusqu'à cette malheureuse ville, ils entrent dans l'abbaye et profanent les reliques pour avoir l'or et l'argent des reliquaires.

h Un grand lïibault, dit l'auteur du journal » précité, regardait un prêtre qui disait la » messe , et la trouvant trop longue, il sauta sur w le célébrant, prit le calice et les corporaux et ») s'enfuit. » - '

Mais, bientôt poursuivis par les troupes d'un seigneur de l'île Adam, qui sortent avec lui de Ponloisc, les Anglais tombent sous leurs coups. Deux cents d'entre eux , poursuivis de même à outrance, cherchent en vain un refuge dans une tour qu'on nommait Ut tour du Félin ; mais ils n'y restent pas long-temps; cette tour étant prise d'assaut le i3 avril i436, tous sont impitoyablement massacrés.

Les haliitans de Saint-Denis, accablés de tant d'infortune, ayant exposé leur cruelle posi-

46 lIINiBAIEE.

tion, causée par le terrible fléau de la guerre, Charles VII, touché de leur sort trop malheureux ,«les exempta de tout impôt en 1437 pour les vivres qu'ils conduisaient par terre et par eau, et de prises, c'est-à-dire, de fourniture de la cour.

Louis XI, en 1482, accorda de très-grands privilèges à ceux qui voudraient se retirer dans cette ville qui était entièrement ruinée, afin de la repeupler, et les exempta même de tous subsides; ce qui fut continué par Charles V1H.

En 1 56 1 , la ville fut prise par les calvinistes, qui s'y établirent et s'emparèrent de l'abbaye , où ils séjournèrent quelque temps ; mats y étant rentrés de nouveau, en 1567, ils y commirent les plus affreux dégâts.

On sait qu'à cette époque Paris était assiégé de toutes parts , que le connétable de Montmorency finit son illustre et longue carrière, sous les murs de la ville, dans la mémorable bataille de Saint-Denis, et que deux partis y éprouvèrent, réciproquement, des pertes considérables qui n'amenèrent aucun résultat(i;.

Les calvinistes, qui restèrent toujours cantonnés à Saint-Denis, et qui se tenaient toujours

(1) Voyez «que j'ai dit à ce «ajetl» partie, p. 358 et 25», et la grarure.

SA1HT-DEHIS. 4?

sur la défensive, voyant accroître , de jour en jour, l'armée catholique, et craignant d'être enveloppés, s'empressèrent d'abandonner cette position cinq jours après la bataille.

En i5go, la ville de Saint-Denis fut remise au pouvoir de flenri IV. Elle fut encore reprise par le chevalier d'Aumale, mais bientôt elle rentra sous l'autorité du roi-

Pour alimenter les habitons de Paris, pendant la famine qui y régnait alors, les seigneurs enlevèrent du trésor plusieurs piècesje grand prix, parmi lesquels se trouvait un crucifix d'or, pesant dis-neuf marcs dix onces, qui furent portées à la monnaie, et aussi une couronne d'or, pesant dix marcs dix onces.

C'est en i5§5, le dimanche a5 juillet, que Henri IV abjura le protestantisme à Saint- Denis.

Des événemens bien désastreux, qui eurent lieu au temps de la Fronde, accablèrent encore Saint-Denis. Assiégée par le prince de Gradé» cette ville fut contrainte de capituler, mais le roi y ayant expulsé de nouveau Mazarin, Louis XIV fit sa rentrée sans obstacle dans sa capitale.

Après tant devénemens si déplorables, la ville de Saint Denis avait perdu beaucoup de son ancienne étendue. Voici ce que dit Doublet

4 8 ITlNÉflilHK.

ti ce sujet : « De tout ce qu'elle avait de son anh tiquilé, vers la rivière de Seine, Saiuct-Ladre, i et les iauxboiirgs de ce cos lé-là : en après (lu u costé de la porte Sainl-Rcmy jusques au pont

» de L'infirmerie avec le fai

puis

» embas, tout-ce qui estait à la grande niaiu son de Seine , encore de l'autre part, ce qui » s'estendait vers le village d'IIaulbervilliers, et •i finalement, vers Paris, le faubourg de Saint- <> Quentin, avec le bourg Saint-Marcel ; de tout il cela, Jl n'est demeuré, ny resté aucune » marque, ny vestige qui s'en puisse reco- » gnpistre(i). «

Cependant par la description historique que je vais continuer, ou va voir que cette ville n'était pas encore sans importance.

D'abord, elle était le siège d'un bailliage qui ressortait immédiatement du parlement de Faris, et ensuite, indépendamment de l'abbaye de Saint-Denis, il y- avait un chapitre, sous le titre de Saint-Paul ; une grande quantité de couvons, d'églises et autres lieux qui attiraient un grand concours de monde.

(J) ï\ L .ï>lel, Histoire de l'Abbaye tic Saint-Denis, p. ■ioQ.

SAIKT-BEKIS.

§ V. DfcSCWPTIOiS DES ÉGLISES, DES COUVEES -llu-iASTÈHES fit

DES r.OMJIlTNAIlTtS BELIC1E1SES «UI EXISTAIENT DiNS LA VILLE DE SA1KT-DEKI».

Art. !". — Saint-Denis de l'Eiréc (c'esl-à-dire du grand chemin),

L'origine de cette église, qui existait dès le huitième siècle, est ignorée; il paraît qu'elle n'était alors qu'une cure pour une partie des hnbitans de l'ancien Catolacum. Cette église était située sur la route romaine de Pontoise à Paris, ce qui la fit appeler de l'Étrée (eu latin de strata), pour la distinguer de la grande église. Un auteur du neuvième siècle prétendait que c'était le lieu où les corps des saints martyrs Denis, Rustique et Eleuthère avaient été inhumés. Mais ce fait a été reconnu fabuleux même par les bénédictins (i). <

Un moine inconnu, qui écrivait au môme siècle, crut que les trois cénotaphes qu'il voyait en cette église avaient été construits pour perpétuer le souvenir dune translation faite des corps des saints martyrs à la grande église, tandis qu'au contraire ils avaient été érigés en mémoire de ce que, dit Lebeuf(a),

(t) Félibicn, Histoire de Sain (-Denis.

|2j Uiii. du Uioc. de Paris, t. m, p. 209.

5o ITINÉBAIRE.

une partie de leurs vêtemens avait été transportée de la basilique à cette église. L'opinion ■vulgaire se trouvant appuyée de l'écrit de ce moine, fut cause, lorsque sous le roi Robert l'on rebâtit cette église , qu'on fit sculpter , sur quelques cliapitaux et autres décors ornant les piliers, plusieurs traits fabuleux de la fuite de Dagobert en cette église. A en juger par des vestiges de sculptures qui existaient aux piliers , on peut croire que ce fut Robert qui la fit rebâtir.

La plus grande partie de cet édifice parais* sait être du treizième siècle.

En 1577, le as mai , le prieur de cette église fit faire quelques fouilles vers le sanctuaire. On y voyait les figures des saints Denis , Rustique et Eleuthère , couchées au milieu de la nef qui paraissait être du même siècle. Sous ces figures, on trouva trois petits tombeaux de pierre blanche d'un pied de long, sur le dessus était gravée une croix ; ils renfermaient chacun un coffret de plomb carré, scellé de plâtre. On lisait de [même sur chacun l'inscription que voici : « Reliquiœ de veatimentis et pulvere S. S. marlyrum Dionisii, Ruetici et Elea?

tkériïty.»

H] Dubrcul, lil». IV, p. 316.

JAINT-nRÎSIS. 5l

0» ignore à quelle époque cette église devint un prieuré. Dès la fin du dixième siècle, il y avait des religieux; c'était alors une maison de santé pour l'abbaye de Saint-Denis. On croit que l'abbé - Stlger y établit douze religieux qui étaient tenus d'entretenir trois juifs convertis; mais au siècle suivant , le pape Grégoire IX les en dispeusa.

Ce prieure devint par suite sujet aux commendes. Le dernier prieur coininendataire, ambassadeur de Malte auprès du roi, consentit en 1726, qu'après sa mort, le revenu, de ce prieure', qui était de 4)000 fr., serait réuni au chapitre de Saint-Paul, dont je parlerai ciaprès. Depuis cette époque, non-seule me ni la réunion a été faite, mais le chapitre même y a été transféré.

Ce prieuré a été vendu en 1 jg5; l'église a e'té démolie, à l'exception d'un mur latéral sur lequel on remarque encore la forme des niches qui y étaient adaptées. Ce mur sert de fond aux nouvelles constructions qu'on y a élevées. On a fe.it bâtir, sur le terrain qui en dépen>dait, Une charmante habitation ; le potager des religieux eat transformé en un très-joli jardin d'agrément. Le terrain contient cinq arpens : le mur de clôture d'une très-grande épaisseur est le même qui existait en 1795. On aperçoit

S S 1TINBEAIBB.

encore à une des encoignures la partie d'une petite tourelle. On voit encore à gauche à l'entrée de la maison le puits où la patrone de Paris (sainte Geneviève ) venait puiser de l'eau. 1 a toujours été nommé le puits de Sainte-Geneviève.

Ail. a, -Saint-Martin de l'Elrdc.

Cette église, qui peut avoir existé dès le cinquième siècle, et qui par la suite a pu être desservie dans celle de Saint- Denis-de-l'Étrée , était placée tout à côté de cette dernière, et n'était séparée d'elle que par une ruelle qui existe encore, laquelle servait de clôture au cimetière de l'église de Saint-Martin.

Il est presque certain que les premiers habitans de l'ancien Catolacùm ont été établis sur la chaussée romaine, dite de strata; mais on ignore l'époque oùl'église fut érigée en paroisse; elle n'était, probablement, dans son origine, qu'un autel particulier de Saint-Martin dans la petite église de Saint-Denis de l'Etrée, qui fut long-temps desservi par un prêtre de cette église; maison présume que, depuis qu'il y eut une commende de moines établie à cette dernière église , et que le nombre des habitans étant augmenté, au lieu d'un simple autel, on

y bâtit une seconde église, d"un style gothique, sous l'invocation de saint Martin , attenant à celle de Saint-Denis de l'Etrée, dont la desserte fut donnée à un religieux de cette église.

« Ce qui reste de connu à ce sujet, d'après » Lebeuf, est qu'en l'an 1207, Eudes de Sully, » évèque de Paris, déclara qu'Henri Troon, » abbé de Saint-Denis, avait droit d'y présen- » ter, et qu'en 121 1, Pierre de Nemours, aussi » évèque de Paris, reconnut la même chose(i). h Il est mention de ce droit de nomination dans le pouillé parisien du quinzième siècle.

En i545, le 9 octobre, lëvêque de Mégare, d'accord avec l'évèque de Paris, bénit une portion de terre pour augmenter le cimetière de Saint-Martin de l'Etrée.

Dans le commencement du dix-huitième siècle, une paroisse de la Madelaine y fut réunie.

En 1793, l'église de Saint-Martin a subi le même sort que la précédente ; il n'en reste aucun vestige; son emplacement et le terrain qui en dépendait, le cimetière par exemple, était séparé, par un mur, de celui de Saint-Denis de l'Etrée; il est entièrement couvert de maisons appartenant à divers particuliers.

()) Biit. (Tu dioc. de Paris, 1. m ( p. W2.

iriBÉBAlM.

Art. 3.~S.inl-« a rcel (houtfl et église).

Je suis contraint de donner un peu d'e'tendue â la description de cette église e'tant la paroisse' du territoire. Dans son origine, elle n'avait aucune relation avec l'abbaye, et, d'après l'opi- . nion de Lebeuf, elle e'tait antérieure , quant à sa première fondation, au règne de Dagobert.

Cette église n'était point sous l'invocation de saint Marcel, évêque de Paris, mais sous celle d'un autre saint Marcel, martyr, de Châlonssur-Saône, mort le 4 seplembre 179.

Le roi Gontran, ainsi qu'on l'a vu plus haut, avait en ce lieu une maison de campagne dans le temps qu'il posse'dait son tiers dans Paris, et où il ne pouvait entrer que de l'aveu de ses frères, Sigebert, roi d'Austrasie, et Chilpénc , tous les deux possesseurs des deux autres tiers.

Il paraît, d'après Grégoire de Tours, sur les mouvemens du roi Sigebert (1), que ce fut aux environs de Saint-Denis, où les soldats de ce

H) Gr^oire J 0 Tours, Hiit., lib. 1". — De Giossa Mnriyr. cap. 72.

ÏUKT-DESIS. 55

dernier roi avaient commis quelques vols, qu'il fit passer la Seine à ses troupes allemandes, d'accord avec Gontran, pour aller contre leur frère Chilpe'ric, ce qui convenait au territoire de Saint-Marcel, d'après la grande dévotion que Gontran portail à ce martyr. A l'époque où saint Germain était évéque, Gontran jouit de Paris par inde'vis avec ses frères. Ce roi lui survécut 17 ans, et mourut en 5g3 le 28 mars. Il est le premier de nos rois qui ait été mis au rang des saints, malgré les exécutions cruelles qu'il fit; mais il mérita cet honneur par son amour pour la paix, son zèle pour la religion et la justice, et ses libéralités envers les malheureux.

Son neveu, Clotaire II, eut pour fils Dago- Lert, à qui les maisons royales situées sur la rive droite de la Seine appartinrent, telles que celles de Clichy, de Sairtt-Ouen, de Catolacum et d'Bpinay. "Mais, dit Lebeuf, comme ces » maisons étaient voisines les unes des autres, » et que, depuis Clovis , il n'est plus marqué » que nos rois eussent une maison près du mo- » nastère jusqu'au règne de Charlemagric, il m est à croire que ce fut dans cet intervalle que » l'un de ces princes se dépouilla d'une de ces « maisons, donnant à l'évêque de Paris la partie « du village Catolacum, depuis appelée Saint-

56 mNÈRiIMi.

» Marcel, du nom de l'église qui y était(i). »

D'après le même auteur, s'il y a lieu de croire que les ëvêques de Paris possédaient, dès le septième siècle, la terre de Saint-Marcel ou de Catolicanum, il faut penser qu'il la donnèrent quelque temps en fief à plusieurs grands seigneurs.

Dans le premier livre des miracles de saint Denis, il est question d'un comte Bertrand, dont on croit que le vrai nom était Bertcaud, Voici ce qu'on y lit ; h Ce comte, pour avoir causé « du dommage par ses bêtes de charges dans le » pré de l'abbaye , voisin du pont de Trécines, m situé au delà de Saint-Denis de l'Etrée, fut h puni, de Dieu, de mort subite dans ce pré » même. » Et il ajoute : « que son corps fut inh humé dans l'église de Saint-Marcel, hors l'en- » ceinte du monastère (2). »

Cependant, vers l'an 1000, nos rois possédaient encore quelques revenus à Saint-Marcel. Ce fut vers ce temps-là que le droit, furnum 'de sancto Marcello, c'est-à-dire, du four banal, qui était un droit seigneurial, fut donné par le roi Robert aux clercs de Saint-Paul , du bourg de Saint-Denis (3).

(1) Lebeuf, (unie m , p. 21 S.

(2) Skc. Beneil., 111, pari, u, p. ôîC.

(3) Consul . Svgeni abud, Durliiiio , t. iv, p SS5.

SÀlNT-DEKIS. £7

Par suite des abus introduits par Charles- Martel , ou pendant les guerres des Normands, un seigneur de Montmorency , nomme Bouchard, possédait, à la fin du même siècle, la terre de Saint-Marcel , et l'église même e'tait à sa disposition; mais, s'étaut désisté entre les mains de Galon, évèque de Paris, du droit d'y pourvoir, ce prélat nomma en 1 1 10 un prieur de Deuil, qui dépendait de Saint-Florent de Saumur(i), preuve qu'il ne cherchait pas à faire plaisir à l'abbé de Saint-Denis. Pourtant, quelques serfs du monastère faisaient leur demeure à Saint-Marcel. Suger, en na5, les exempta d'une certaine redevance, ainsi que ceux du bourg de l'abbaye.

En n3a, Mathieu de Montmorency étant à Deuil, gratifia un abbé de Saint-Victor, à Paris , nommé Gilduin , et son église, de cent sous parisis de rentes sur la terre de Saint- Marcel, située près du château de Saint-

An douzième siècle, il y avait aussi dans le bourg de Saint-Marcel des écoles particulières, qu'en 1218 les religieux voulurent empêcher ; mais les seigneurs de Montmorency soutenant

[i] Preuves de VHltt. de Montmorency, p. 35.

(2) Iàim, p. 40.

48 ITBffcUtBE.

qu'il y en avait toujours eu, en prirent la défense (i).

Le -voisinage faisait que les bestiaux des moines entraient sur la terre de Saint-Marcel; comme il était arrivé 4°° ans auparavant, dans le temps du comte Bertrand, ce qui fut la cause d'une dispute qui finit par un compromis.

D'après Lebeuf, il paraît que la nomination à la cure d'Aubervilliers, qui avait commença par n'être qu'une succursale , ainsi que l'île Saint-Denis, appartenait aux prêtres de Saint- Marcel, ce qui prouve la grande étendue qu'avait cette paroisse ou Catolacutn.

La proximité du bourg de Saint-Marcel de celui de Saint-Denis contrariant beaucoup les religieux, ils parvinrent, en iag4i du temps de l'abbé Regnault, ù acquérir celte terre par échange, en donnant à Mathieu de Montmorency un domaine à Deuil, l'étang près et sons Montmorency, la terre de Mazières, un pré, un moulin, sis à Ormesson, et, ajoute Félibien, des biens situés à Grolay et à Saint-Brice (a).

En i4o2j il y eut un procès. aux enquêtes entre l'évêque de Paris et Jacques de Montmorency, sur ce que cette terre de Saint-Marcel,

(1) Preuves de de Ma ni moi'fiicu, p. 84.

(2) Félibien, p. 285, et Preuves de Moiiftiiorennf, p- <S8.

UHT-J»Vlt- fig

que ses ancêtres, avaient possédée , était tenue en fief de 1 evèque de Paris et obligée de lui rendre hommage (i).

Tous ces détails préeédens fatigueront peutêtre mes lecteurs, mais ils m'ont paru nécessaires pour détromper ceux qui croient que la Tille de Saint-Denis , aussi étendue qu'elle était dans le commencement du diï-huitième sièole, avait tonjours appartenu â un seul et même seigneur.

Les habitans de Saint-Marcel , depuis que les abbés de Saint-Denis eurent acquis leur terril toire, étaient tenus de donner un cheval harnaché à chaque nouvel abbé.

Quant à l'église de Sainl-Marcel , elle était regardée, à la fin du dix-huitième siècle, comme une des plus belles de toutes les églises pavois» siales, renfermées dans l'enceinte de la ville. Cet édifice, qui paraissait construit au treizième siècle , était assez vaste, mais presque sans ccqemens de sculpture.

Sa dédicace , d'après une inscription en lettres gothiques existant alors dans cette église, fut célébrée en ifôi , par Guillaume Chartier, évêque de Paris.

(1) Nota. Voir pour plus de renseignameo» : Bi»l 4t Soful- Doits m l'an 1599, p. SIC.

60 ITISÉBilM.

Cette cure, au quinzième siècle, payait à l'évêque de Paris la somme de dix livres dix sous, pour le droit de visite et de procuration, ce qui était alors considérable. Aussi est-il spécifié , dans le pouillé du quinzième siècle , que son revenu était de cent livres. On croit que c'est la première église, à l'occasion de laquelle le terme de curé ait été employé pour signifier le prêtre du lieu (i).

Les pouillés de Paris font mention de deux chapelles d'un revenu considérable, situées dans cette église, l'une à l'autel N. D. et l'autre à l'autel de saint Pierre, duce bonœ capellœ ( terme du pouillé, manuscrit du quinzième siècle ). 11 y est dit que la dernière fut dotée de vingt-quatre livres de rentes par Robert Potier (a).

Ce qui est digne de remarque, c'est que dans cette église de temps immémorial, on y conservait les corps de deux saints , l'un appelé saint Bets (en latin Betisus), maçon de profession, il était habitant du lieu et mourut vers le huitième siècle ; l'antre , saint Vital ; il était un de ces saints dont les corps ont été retirés , dans

()) Prmvrs de VHM. de Montmorency, p. 93.

(2) Idem, p. 59 et GO.

lÀINT-DEKId. 6l

le même siècle, des prieures qui dépendaient de l'abbaye.

En 1725, le curé de cette paroisse obtint l'autorisation de donner eu échange, au chapitre de Saint-Paul, la châsse en bois qui contenait les ossemens de saint Bets contre un demi-vertèbre du dos de saint Marcel, patron de cette paroisse.

En 1793, cette église qui , ainsi qu'on l'a vu, était un très-bel édifice , n'a pu échapper à la destruction qui était à l'ordre du jour : démolie entièrement, les annonciades, dont le monastère était situé à gauche en entrant dans la ville par la porte de Paris , et dont je parlerai ci-après , ayant été contraintes d'abandonner leur couvent, achetèrent les (errains sur lesquels étaient élevés l'église et le presbytère de Saint-Marcel. Ce sont ces dignes religieuses qui , elles-mêmes, ont fait construire le couvent et tous les bâti— mens qu'on y voit, et qui firent ériger une chapelle dont l'entrée, d'après l'ordre de l'archevêque de Paris, est ouverte aux fidèles. Ces religieuses cloitrées sont au nombre de dix-neuf , la supérieure comprise. Madame Jotigond, supérieure actuelle , a succédé à madame de Chevalet, née d'une famille noble.

Ce couvent est situé rue Franklin , en face la petite rue Saint-Marcel.

6l ITINÉIUIBE.

On a bâti sur la partie du terrain qui provenait de Saint-Marcel , et qui était sur la grande rue de Paris, plusieurs maisons particulières.

Alt. 4. — S»ln(e-Ooii.

Cette église n'était, à ce qu'il parait, que l'un des démembremens qui furent faits dé la paroisse Saint-Marcel qui avait trop d'étendue.

11 y a lieu de croire , d'après la bulle du pape Adrien IV, qui commença à siéger en 1 i54 , au rapport de Doublet, que cette église dépendait de l'abbaye.

Au commencement du quatorzième siècle, il existait des difficultés entre l'évoque de Paris et les religieux de Saint-Denis sur la propriété et la justice du territoire de Sainte-Croix. Il fut jugé par enquête au parlement de la Saint- Martin de l'an i3i8, que l'évëque aurait la basse justice sans rien statuer sur (a propriété (1).

Au quinzième siècle, d'après un pouïllé manuscrit du seizième, et celui imprimé en 1626, la nomination de la cure , qui n'était peut-être qu'une succursale, et celle d'une chapelle de

(4) Lebenf, Mist.du Dioc.àt Paris, t. m, p. 222.

• S*1ST-»BKIS. 63

N.-D. , située dans l'église, fut donnée ù t*évéqwe.

Cette église d#' Sainte-Croix fui dédiée sous cette invocation, le 5 juillet i55j, par l'évêque de Calcédoine, d'aprè^ la permission du cardinal du Belay, évêque de Paris. Quoiqu'elle n'ail été dédiée que sous François I", il y avait environ

- deux cents ans qu'elle était érigée, ce que prouvait son genre de construction. ' '.

En 1793, le 26 février, l'e'glise et le cimetière furent adjugés à M. Deblesson, de Saint-Denis. Par suite de la loi qui défend de fouiller à fond les cimetières avant dix années révolues, du jour où on a cessé les inhumations, M. Debtesson, ne pouvant de suite utiliser le terrain par des constructions, en laissa le soin à son fils pour en faire des magasins, qui y ont existé jusqu'en 1811. Alors, de cette époque, sans démolir l'église, elle fut transformée intérieurement en salle de spectacle, jusqu'en 1828, où elle fut entièrement abattue pour élargir h cet endroit la grande rue de Paris. Après avoif pris des alignemens à cet effet , on construisit sur cet emplacement le- théâtre que l'on voit aujourd'hui, sur le modèle de celui des Va-^

Jfcétés, ;» Paris, et par les soins de M. Féry, ar-

^^litecte, ' 1 ■ ■

ITINÈltilBE.

An. S. — Êgliiïi qui étaient renfermée» dam ce qni composait le territoire Je Saint-Denia et q^m appelai!

■Cattrum HMefi Dioniïïi.

Dans ce lieu de Saint-%nis, où je ramène l'observateur, il existait une quantité de maisons et d'églises qui formaient un bourg, à l'exclusion des habitons de celui de Saint-Marcel et de Saint-Denis-de-I'Étrée. Ce bourg était entoure de-murs.

Art. fi. — Saint-Pierre. — Dijcujsipn relative à aaint Déni» l'aréopagite, et saint Denis évêipie de Parit.

Cette première église, qui fut élevée sous cette invocation , était trèftpeu distante d'une tour de l'église de l'abbaye de Saint-Denis. Elle fut construite afin de conserver un autel que le pape Etienne II' avait fait élever au saint apôtre en mémoire de la guérison miraculeuse d'une maladie dont il avait été atteint dans ce monastère, en 754, lorsqu'il vint trouver le roi Pépin.

Cette église étant très-près de celle de Saint- Denis, on disait: saint Pierre et saint Denis avec ses compagnons , afin de désigner les pafl trons du monastère.

nmfvunis. 65' Comme au neuvième siècle, on croyait assez communément que le saint Denis, apôtre de Paris, ëlait l'arëopagite converti par saint Faut dans Athènes, et comme encore on séparait rarement saint Paul d'avec saint Pierre, on lit bâtir dans le même temps une église en l'honneur du premier près de Saint-Pierre.

. Saint Dénia L'aréopugile.

On a beaucoup discuté, et même beaucoup d'historiens anciens et modernes ont dit et écrit que saint Denis l'aréopagile et saint Denis, évéque de Paris, e'taient le même. Voulant autant que possible prouver le contraire, je donne ici une relation succincte qui doit fixer irrévocablement l'opinion à cet égard.

Saint Paul, juif converti à la religion chrétienne, l'an 34 de notre ère, fut conduit par ses amis, en l'an 52, dans la ville d'Athènes, qu'il trouva livrée à l'idolâtrie. Il discuta c]pns les synagogues et même dans les places publiques avec les Juifs et les prosélytes de la nouvelle religion. Les uns disaient : «Que veut >j dire ce discoureur? » D'autres répondaient .m II semble annoncer de nouveaux dieux. »

Ei

66 m.vÉu.uiŒ.

En effet, il annonçait Jésus et la résurrection. Ils prirent Paul avec eux et le conduisirent à l'aréopage. « Pouvons-nous savoir, lui dirent- » ils devant les Juifs, quelle est cette nouvelle » doctrine que vous publiez?). Ils écoutèrent donc avec attention le discours que Paul leur tint au milieu de l'aréopage. Ses paroles les étonnèrent beaucoup, surtout lorsqu'il leur parlait de la résurrection des morts. Plusieurs s'en moquèrent. Saint Paul Sortit, mais il distingua ceux qui l'avaient écouté avec plus d'intérêt. ^

Un grand nombre s'attachèrent à l'apôtre du christianisme et le crurent. Ce fut un grand événement pour la religion que la conversion d'un juge du souverain tribunal d'Athènes.

Denis fixa l'attention des chrétiens, et saint Paul , d J après les martyrologes , le nomma évêque d'Athènes.

Ce saint Denis couronna sa vie par un glorieux martyre, après avoir rendu un illustre témoignage de sa foi et souffert d'horribles tourmens. On place généralement son martyre sous Domîtien, vers l'an g5(i). , .. t

(1) Mémoires pour servir à l'Hist. ecclésiast., par Tille mont, p. m «1425.

BAINT-BERH. 67

Cette histoire de saint Denis l'arcopagite est appuyée par les récits de saint Luc, d'Aristide et de Denis de Corinthc, auteurs presque contemporains.

On voit déjà, par ce que je viens de dire, que saint Denis l'arcopagite n'a pu être saint Denis, c'vêque de Paris.

Saint Dtnii de Pirii.

Saint Denis existait dans le troisième siècle de l'ère chrétienne. L'histoire de sa vie est écrite dans quatre anciens auteurs, savoir:

saint Saturnin, saint Grégoire de Tours, Fortunat et Usuard. Les deux premiers font connaître que saint Denis fut envoyé dans les Gaules sous l'empire de Décius ; qu'il fut évèque de Paris, qu'il y souffrit le martyre et qu'il y fut décapite. Ces auteurs écrivaient en l'an 5oo, 5o ans après l'événement. Les actes de saint Saturnin sont extraits des registres publics, ainsi qu'il le témoigne lui-même, Fortunal décrit le martyre de saint Denis de Paris. Usuard, religieux de Saint-Germain-des-Prés, prétend que saint Denis vint dans les Gaules, qu'il souffrit le martyre à Touruay. Cela n'est pas presumable. Usuard n'avait pas lu la vie de saint

Saturnin , ni remarqué ce qu'en rapporte Grégoire de Tours(i).

On a cherché à tort à nier l'existence de saint Denis. ÎVa-t-on pas bâti en son honneur une église à Paris ? Il y avait donc au temps de nos anciens historiens une basilique à Paris consacrée à saint Denis, et l'existence d'une antre à Bordeaux eu-, son honneur. Un écrivain célèbre par son érudition, maïs séduit par le système d'une religion universelle à laquelle il voulait ramener les autres, a fait différens rapprochemens à l'aide desquels il est allé jusqu'à nier l'existence de saint Denis. Il observe d'abord que saint Denis ou Dionusos , qu'on prononce en grec Dionizosfa) , était le nom que les Grecs donnaient à Bacchus , appelé par les latins Dtonizius et Liber, qui se traduit en grec Eleulheros. 11 ajoute encore que les fêtes d'automne, célébrées en l'honneur de Bacchus, s'appelaient Rustica. De là il conclut que le calendrier payen devait désigner ces fêtes d'automne sous le nom de Pestum Dioninii, Eleutherii Rusticum, et que nos bons aïeux ont traduit tout bonnement ( c'est l'expression de l'auteur ) fête de saint Denis, de saint Eleuthère et de

(1) Voyei Dictionnaire /ïislfi-iijw de Moreri.

(S) Origine (Je ions les Cultes, au ni, tome, 3, p.

saint Rustique, faisant ainsi de Bacchus Dionusos un évêque, de Bacchus Eleuthêroa un diacre, et de Ruslicum , Rustique un prêtre.

Ces rapprochemens peuvent séduire au premier coup-d'œil ; mais l'effet n'est pas difficile à détruire. En effet, pourquoi le calendrier latin aurait-il préféré l'usage des noms grecs latinisés à celui des noms latins dont les noms grecs n'étaient que la traduction ? On Ht dans Plutarque que les Romains donnaient à Bacchus le nom de Liber Pater, et il en cherche les raisons. Leur calendrier devait donc dire : Festum Bacchii ou Festum liberi Patris. Aucune raisou n'a pu autoriser l'auteur du calendrier a préférer le mot grec latinisé Eleutherius au mot latin Liber, dont l'autre n'était qu'une traduction barbare. Dans plusieurs circonstances, on voit que Bacchus n'y est appelé que par celui de père libre ou Liber Paier. Ainsi l'on voit que Dupuis n'a rien avancé de véritablement solide pour nier l'existence de saint Denis \ et de nos jours, Dulaure, qui ne laisse rien échapper quand il est question de semblable négation, s'en est servi dans son Histoire de Paris, de manière à fortifier l'opinion ridicule de Dupuis, démontrée fautsc jusqu'à l'évidence par Tillemont, dans l'ouvrage cité plus haut, où l'auteur

JO ITl^ÉRilHH.

observe qu'Hilduin rapporte dans ses Are'opa- «i tiques beaucoup de particularités sur le martyre de saint Denis, et tut fait souffrir plusieurs tourmeus dont il n'est point question dans les actes de sa passion, attribués a Fortunat, actes qui se rapprochent d'avantage du temps auquel vivait saint Denis. On ne peut donc nier son existence. Ce saint apôtre de la France a scellé, par l'effusion de son sang, la foi qu'il a prêchée et qui a été confirmée par un grand nombre de miracles. Les fidèles, dès l'établissement du christianisme , l'ont toujours honoré avec une grande dévotion , et c'est à sa protection que l'e'glise gallicane attribue l'avantage d'avoir conservé le sacré dépôt de la foi dans toute sa pureté. Des peintres voulant faire connaître le genre de son martyre, lui ont mis la tête entre les mains. On lit, dans saint Chrysostôme, cette parole métaphorique, que les martyrsportent leurstêtes coupées entre les mains elles offrent à Jésusr Christ (i). On sait aussi par plusieurs exemples, qu'en enterrant les martyrs, on leur mettait la tête entre les bras (a). J'engage ceux qui

[1) Cltrysottomi oratio, 40 primi iomi, p. 491, a.

(2) Mémoire* pour servir à l'Histoire eeelitiasti^ue, tomo A,

paye 72.

SAÏNT-DEK1S. ji

voudront avoir plus de renseignemens sur ce que je viens de raconter , d'avoir recours à l'excellent ouvrage de M. le marquis Fortia d'Urban , intitulé : Examen d'un diplôme attribué à Louis-le-Bègue , roi de France^ suivi d'un traité sur saint Denise

Suit* de U deicliption de K&H Ae Saint-Pi«m.

En 1 1 14, cette église fut cédée aux chanoines établis à Saint-Paul,

L'église de Saint-Pierre devint par suite paroisse; mais ses paroissiens, dans le commencement du dis-huitième siècle, furent réunis à ceux de Saint-Martin de l'Etrée. « J'ai rcmar- » qué en 1738, dit Lebeuf, dans le mur du « fond de l'église de Saint-Pierre par le dehors, » des colonnes et chapiteaux de marbre qui » peuvent provenir de la basilique de Saint- » Denis, que Pépin et Charlemagne avaient » fait construire , et que Suger démolit en parn lie. Jy ai aperçu aussi des piliers de pierre » construits de la manière dont on bâtissait sous « le roi Robert (1). »

Une paroisse de la Madeleine , qui existait dans la ville de Saint-Denis, a été réunie à

(*) flirt. d« fisc. 3t Parti, t. 3, p, 22S.

7» i t inée .uni;,

l'église de l'abbaye, dans le même siècle , ainsi qu'une autre de saint Jacques de Vauboulon, dite de Pisterna.

H ne reste rien de ces églises de Saint-Pierre et Saint-Paul , qui ont été démolies avant la révolution de 1789.

L'emplacement où elles étaient forme un passage de la place à la porte Saint-Remi;

Ait. 7. — Eglise collégiale de Saint-Paul.

L'origine de cette église est ignorée. On sait seulement qu'elle existait sous le roi Robert. Ce prince ayant remarqué la ferveur avec laquelle les ecclésiastiques y célébraient l'office et ayant connu la modicité de leur revenu, détacha plusieurs biens du fisc royal, pour les donner à Ieurmense, parmi lesquels était le revenu du four banal de Saint-Marcel.

En 11 14, Adam, abbé de Saint-Denis, leur fit don de l'e'glise de Saint-Pierre, sous la condition qu'ils viendraient chanter les vigiles de Saint-Denis la nuit de la fête de ce saintj avant celles des moines (1). L'historien (Le Cordelier) qui écrivait la vie de saint Louis, eu 1280, fait mention de cet usage.

(l)Uuchïsnc, t. 4, p. 552.

aiiirr-DEitia. 75 L'abbé Suger, successeur d'Adam, les combla encore de plus de biens ; il leur cre'a des rentes en blé et en vin , avec plusieurs dîmes, et en outre, il réunit à leur église celle de Saint- Jean, qui e'tait plus éloignée. Dans son acte, il regarde saint Paul comme ayant obtenu du ciel que saint Denis fût envoyé dans les Gaules, Il les appelle indifféremment clercs ou chanoines, et leur accorde de grands privilèges.

C'est dans cette église, en 1362, qu'il existait une cloche nommée Chasse Ribaud; on la sonnait à huit heures du soir pour le couTrefeu. Les chanoines avaient cessé de la faire sonner; maïs il leur fut enjoint d'en rétablir l'usage, qui existait encore du temps de Doublet(i).

Le pouillé de Paris, du quinzième siècle, donne le détail du clergé qui composait cette collégiale. On voit qu'il n'y avait alors que douze ou treize chanoines et autant de bénéficiers; ce nombre augmenta par la suite. A la fin du seizième siècle, ils étaient constamment dixhuit; mais, en 1698, le 18 juillet, ce nombre fut réduit à douze, et cinq chapelles réunies à la mense , ce qui fut homologué au parlement de 1709, le 7 septembre.

(1) Doublet, p. 999.

j4 m si; ru inc.

Cette église ayant été fort endommagée par les huguenots , ils obtinrent du prieur de Saint- Dems-de-l'Etrée , nommé Bailly de Mesmes, ambassadeur de Malte auprès du roi, qu'après sa mort le revenu du prieuré serait réuni à leur mense. Ensuite, munis de l'agrément da roi, du consentement de Jean -Baptiste le Laboureur, grand-bailli des religieux de l'abbaye, et encore de celui du curé de Saint-Martin-del'Etrée, et après plusieurs renonciations et engagemens de leur part, il fut convenu qu'il y aurait un troisième canonicat.

Sur la requête qu'ils présentèrent au cardinal de Noailles, et qui fut admise le 24 décembre 1726, il fut décrété que saint Paul et saint Denis seraient les deux patrons de cette collégiale; par ce moyen, les canonicals de Saint- Paul, qui ne valaient que quatre cents livres, furent considérablement augmentés.

L'office alors se célébra à Saint- Denis-del'Etrée, et, deux ans après, l'archevêque permit la démolition de l'église de Saint-Paul.

Art. S. — Anciennes églises paioiuitlei de Saint-Decij.

Il existait encore plusieurs autres églises dans l'étendue de la première clôture de Saint-Denis. En voici la description :

ihht-dehis. 78 Elles élaicnt au nombre de sept, savoir : La Madeleine, Saint-Jean, Sainle-Geneviève, Saint- Michel-du-Charnier , Saint- Jacques -du-Vauboulon et Saint-Remy, auxquelles il faut ajouter Saint-Michel-du-Gré et Saint Barthélémy. Elles étaient toutes des églises paroissiales de la ville de Saint-Denis proprement dite.

An. 9. -ta Madeleine.

H n'y a rien de bien remarquable sous le rapport de ces différentes églises.

Celle de la Madeleine et celle de Saint- Jacques-de-^auJou/ora (ainsi appele'e à cause du nom d'une ferme qui était ainsi nommée) furent réunies dans le huitième siècle, comme on l'a dit plus haut, à celle de Saint-Pierre.

Art, 10, — Saint-Jean.

Cette église date du huitième siècle. Ce fut l'abbé Fardulf, contemporain de Charlemagne, qui la lit ériger près de l'abbaye , par suite d'un voeu qu'il forma en quittant l'Italie, sa patrie (i).

Cette église est au nombre de celles que Suger donna à l'église de Saint-Paul. Ce n'est qu'après

(i) Ducficjfle, tomç 2, p»uo 645.

76 itiséuaihe.

soixante-dix ans environ qu'elle devint église paroissiale et qu'elle fut transfere'e ailleurs, eh i22i, par l'abbé Henri Troon, pour le bien du monastère; mais il laissa aux chanoines de Saint-Paul le droit qu'ils avaient dessus.

Il y a lieu de croire, d'après le pouillé de 141 1 < que 1 église de Saint-Jacques y fut re'unie.

L'historien des miracles arrivés au tombeau de saint Louis, en 1271 et 1380, dit qu'il y avait alors à Saint-Denis une église de Saint- Jean où les malades attaqués du mal saint Jehan se rendaient la nuit de sa fête (1).

Art. 1 1. — 5iint-Michel-du-Charuier.

Cette église existait dès le douzième siècle. Suger en parle en ces termes : Ptàteam guamdam C'unelerio collim'ttantem juxta Ecclesiam S. Michaelia eimramus (2).

On présume que son nom lui est venu à cause du cimetière dont elle était voisine. Elle n'offre rien de remarquable.

Yn 1697, lorsqu'il ne fut plus possible de rétablir l'ancienne église paroissiale de Saint- Léger, à côté de Stains, l'archevêque réunit à la paroisse Saint-Michel les deux feux qui res-

|4] Lebeuf , Hlst. du Dioc. de Paris, t. 5, p. 230. (2) Sug. Becœutnet. eccl Dion. Ducft. t. 4, p. 334.

IAWT-BHSI». 77 taieut, savoir : le moulin de Romaincourt, appartenant aux religieux de Saint-Denis, et celui de Dosdâne , et le curé fut charge de payer trois livres par an à l'archidiacre de Paris.

Cette église a été démolie entièrement, et sur son terrain on a construit des maisons particulières.

Art. il. — Saiiitc-GenEïii'vc — Samt-Michcl-du-Gre.— Salnt- Barlhcleraj.

L'église de Sainte-Geneviève et une autre de Saint-Barthélémy furent réunies à celle de Saint-Michel-du-Gré ; c'est pour cela qu'on l'appelait simplement les trois patrons. On sait que, depuis long-temps, il a existé une chapelle de sainte Geneviève , qui probablement opéra quelques miracles dans le village où elle venait si souvent prier sur le tombeau des saints martyrs.

On a vu plus haut que ce fut par ses soins qu'on érigea, sur ce tombeau, la première église.

En 1627, le 5 avril, on trouva morts et consumés par le feu trois jeunes gens de la ville de Saint-Denis, ce que l'on attribua à une punition du ciel (1).

(() Mémoire imprimé à Paris, chw Jeaa Bcssin, 1627.

j8 ITINÉIUIIIE.

Cette église des trois patrons a servi de théâtre, en 1792 jusqu'en 1797. Les murs existent encore et servent d'ateliers à un menuisier.

An. i3. — Saint-tlerai.

Cette église était de toutes les autres la plus éloignée de l'église abbatiale ; ce qui est constaté par sa reconstruction sur le même emplacement que celle détruite en i566, pendant les guerres de religion, et 14 ans après sa dédicace célébrée par l'évêque de Laon.

An. 14. — Chapelles et communautés rcligkniel qui eiiitoicnt dîna Saint-Denis.

Je n'entrerai dans aucun détail relatif aux différentes chapelles que l'on voyait tant dans l'église abbatiale, que dans les anciens faubourgs de la ville, attendu qu'elles n'offrent rien de curieux ni d'intéressant relativement à leur fondation.

Voici, au surplus, le nom des saints sous l'invocation desquels elles étaient fondées , savoir : saint Lazare , saint Louis , saint Martin, saint Nicolas-du-Pas, saint Pierre et saint Paul.

Une de saint Clément était située dans le dor-

toir et n'a été reconnue que depuis le dix-huitième siècle. Nous ajouterons que saint Louis toutes les fois qu'ii se trouvait à Paris, ne manquait jamais de se rendre à l'abbaye de Saint- Denis, le jour de la fête patronale du g octobre, et qu'il en fit son oratoire (ï).

En 1 363 , Robert II , abbé de Saint-Denis , y fut inhumé. Après la réforme de Saint-Maure, introduite dans l'abbaye , cette chapelle fut démolie, en 1633(2). Elle avait près de 21 toises de longueur sur 4 toises et demie de largeur.

Ait. iS. — Saint-Quentin.

Cette chapelle était située dans la campagne, à gauche du chemin qui conduit à Paris , en sortant de Saint-Denis, à l'époque où l'agrandissement de la paroisse Saint-Marcel formait, de ce côté, une espèce de bourg. Le champ où elle était située se nommait le champ Saint- Quentin. C'est dans la vie de sainte Aure, ahbesse a Paris au dix-septième siècle, qu'on y lit que, lorsqu'elle quitta la supériorité, elle se ren«

(1) Fclibion, flist. de Sntnf-Deniî. — Vie de saint Louis, par Guillaume Cordelier.

(2) Bist.de faute de Charles VI, à Tan -1592, p. 225.

go 1TIBÉ6AIM.

ferma dans une cellule proche l'oratoire de Saint-Quentin (i).

On croit que cette chapelle fut bâtie en l'honneur de ce saint martyr, en mémoire de ce qu'il est venu dans les Gaules du temps de saint Denis, et que ce fut sainte Geneviève qui la fit ériger.

Situe'e sur l'ancien Catolacum, cette chapelle était plus ancienne de plusieurs siècles que celle de Saint-Clément, qui était construite dans l'intérieur de l'abbaye.

Un compte de l'ordinaire de Paris, en i532, fait mention de cette chapelle comme étant située devant la ville de Saint-Denis, et dans le lieu où les suppliciés étaient exposés (2).

En i567 , dans la crainte que les calvinistes ne s'en fissent une retraite, on la découvrit entièrement. Elle fut réparée en i5jZ, par l'ordre de l'évêque de Paris , et de manière à empêcher les voleurs de s'y retirer. Elle subsistait encore hors Saint-Denis (extra-muros),en i5g5; mais, d'après l'acte de collation faite par l'archevêque, le 4 janvier i6z5, à un nommé JeanEllein, clerc paroissien et bachelier en médecine, elle sem-

(!)Leheuf, Dist. du Dioc. de Paris, t. 5, p. 234. Vojei le plan deM.Caron, procureur fiscal dû Sailli-Denis. (2) Sauvai, tomo 5 , page 615.

siTîïT-DEKrs. Si blait avoir été détruite par les guerres de cette époque. L'auteur du livre de l'antiquité des villes dit, qu'on voyait de son temps les ruines de l'ancien ermitage de saint Quentin:

Ait. 16.— Chapelle Saîot-Nicolai.

Quant à cette chapelle , qui , d'après les titres, était située sur le chemin qui conduisait à la Seine, sur le bord de laquelle existait une trèsbelle maison, dite la maison de Seine, ruinée du temps des troubles, elle parait devoir sou origine à la dévotion de plusieurs négocians de Paris.

Le pouillé parisien, qui est le premier qui l'ait connue, assure qu'elle était à la reconnaissance de l'abbé de Saint-Denis et à la collation de l'évêque de Paris.

Ar!. 17. — Communautci nligfcaiea.

Enfin, il existait encore à Saint-Denis plusieurs communautés religieuses, telles que les cordeliers, les récollets, les carmélites, les urselines, les annoncïades bleues et les visitandines , desquelles je donne une description très-succincte.

Si

ITIIiÉBlIM.

Art. 18.— Les Cotddicn.

Ces moines se présentèrent les premiers sous le nom de frères mineurs, pour être reçus, en cette qualité', par la Tille de Saint-Denis. En effet, l'abbé Odon Clément les admit en iaSi. lis furent placés derrière l'église de Saint- Pierre, par les bénédictins, qui leur donnèrent la permission d'y bâtir une chapelle.

Art. ig, — Lei Récollets.

Il ne faut pas confondre les cordeliers avec les récollets. Ceux-ci ont été aussi reçus à Saint- Denis, en 1604 , et placés sur la paroisse Saint- Marcel, près de la porte de Paris.

Le cardinal de Sourdis fit la dédicace de leur église, sous le titre de l'Assomption, en 1610.

Le couvent et l'église ont été dévastés en 1 793 ; cependant tous les bâtimens existent encore.

Quant à l'enclos, il a été acheté en grande partie par madame Gabory , sœur de la Compassion, où cette dame a l'intention d'y construire le couvent et le pensionnat de demoiselles qui sont établis maintenant à

Saint-Denis , place au Guet. Le teste de l'enclos appartient à divers particuliers.

Art. 10. — LciCamulitc», maintenant paroisse unique de Saint- Deuil.

Ce monastère fut fondé par lé comte de Brienue^ de la ville aux clercs, en i6a5.

Les religieuses carmélites furent les premières qui se présentèrent à Saint-Denis.

Ce couvent était situé en entrant par la porté de Paris, à droite.

C'est dans cet asile de la paix que madame Louise-Marie de France ^ sixième fille de Louis XV, fuyant les grandeurs, le brillant éclat et les vices des cours, vint chercher une retraite digue de l'âme de cette auguste princesse, qui était douée de toutes les vertus chrétiennes (i).

Ce monastère n'a pas été plus respecté que les autres par les nouveaux vandales.

L'église, démolie entièrement, fut réédifiée par les ordres de Louis XVI , comme un don que cet infortuné monarque faisait à sa tante.

Ce joli édifice que l'on voit aujourd'hui est

H) Voyei là profanation de son torùuaau, «a 4798, «t «• noUce biographique à 1» fin du ?oIume. ■ ■v'." ' ■

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devenu la seule église paroissiale qui existe

maintenant dans la Tille.

Costaux soins de Célerier, architecte célèbre, que l'on doit ce petit temple religieux, admirable dans toutes ses parties, érigé en 1778.

On peut dire avec vérité que cet architecte a déployé toutes les ressources de son art pour décorer ce petit chef-d'œuvre , et qu'il y a prodigué toutes les richesses que lui offrait la sculpture. En voici une description très-succincte.

L'ensemble , vu extérieurement, présente un dôme, autour duquel sont groupés quatre pavillons et exécutés sur un plan en forme de croix.

Un péristyle, composé de quatre colonnes sur le devant avec leur pilastre d'arrière-corps, forme avant-corps, et s'élève majestueusement sur un perron de onze degrés jusqu'aux colonnes, et de cinq entre chacune desdites colonnes, qui sont ornées de chapiteaux ordre ionique moderne et qui supportent un riche entablement sur le devant duquel est établi un superbe fronton.

Ce fronton, ainsi que l'entablement et l'intérieur du péristyle , sont enrichis de sculptures précieuses et de bas-reliefs dont les sujets sacrés sont analogues à leur primitive destination.

IAIHT-DBKB. 85

Ce péristyle décore parfaitement la face de ce joli temple sacre'. On admire surtout dans son inte'rieur la voûte superbe sphérique du dôme posée sur quatre demi- voûtes aussi sphériques, encadrées d'archivoltes dépendant des pavillons latéraux. La coupole et les voûtes latérales sont décorées de caissons dans lesquels sont sculptées de belles rosaces. Dis-huit colonnes accouplées, couronnées de chapiteaux semblables à ceux du dehors, supportent le riche entablement qui règne au pourtour, et sur lequel est posé le dôme et tout ce qui l'accompagne.

Tout enfin, dans l'intérieur, répond en général à ses ornemens qui sont du meilleur goût.

Depuis la destruction de toutes les églises paroissiales existant à Saint- Denis , avant la révolution, et qui étaient, ainsi qu'on l'a vu, au nombre de sept, il ne reste maintenant que ce petit temple assez grand pour l'objet auquel il était consacré primitivement, mais aujourd'hui trop exigu pour sa nouvelle destination, défaut capital auquel il est facile de remédier en utilisant la place qui servait de cour au monastère.

La grande chapelle à droite en entrant, où sont placés les confessionnaux, était le chœur des religieuses.

A gauche el vis-à-vis se trouve la chapelle de la Vierge.

Ce somptueux monument, que Von peut regarder, ainsi que je l'ai dit, comme un chefd'œuvre , fait honneur à sou royal fondateur ainsi qu'à l'architecte.

Il était naguère masqué par un mur au milieu duquel était la principale porte du couvent; mais, étant démoli depuis quelques années, cet édifice est livré à l'admiration des amis des beaux-arts et les bâtimens qui dépendaient du couvent servent maintenant de caserne.

Quant à l'enclos vendu et revendu plusieurs fois depuis la dévastion du monastère , il appartient à divers particuliers ; l'on y a fait bâtir une très-jolie maison ; un autre y avait formé une blanchîrie de calicot, qu'il a abandonnée. Maintenant on y voit, dans un état de ruine, les constructions établies pour cet usage. Le terrain est en friche.

Art. ai.— Les Uraelinei.

Ces religieuses, extraites du couvent de Paris, faubourg Saint-Jacques, furent établies à Saint- Denis au mois d'août 1628, et leur monastère était situé dans le quartier Saint-Marcel , vers le couchant, dans la rue qui porte leur nom.

!il«T-SB|HS. 87 Ce couvent et l'église ont été, comme les autres, entièrement dévastés en 1793; mais rien n'a été démoli ; tous les bâtimens existent tels qu'ils étaient.

On Toit encore, dans l'église, des peintures à fresque très-bien conservées.

Les bâtimens et l'église ont servi long-temps de magasins de subsistances ; une inscription à ce sujet est placée au-dessus de la porte principale. On a seulement démoli les cloisons des cellules , ce qui était nécessaire pour l'exploitation de cet établissement.

La vue de toutes ces dévastations, qui rappelle de si horribles souvenirs , cause un sentiment bien pénible.

En entrant dans la première cour qui précède l'église, on aperçoit encore, au-dessus d'une arcade à gauche qui conduit à une autre porte , une niche où avait été placée une image de la sainte Vierge, et au bas de laquelle on lit encore l'inscription suivante :