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434 DESCRIPTION d'un VASE
présentés ici tenant une épée à la main et un bouclier de l'autre, et cherchant à se prendre au dépourvu. Les lutteurs et les gladiateurs se présentent ordinairement nus, n'ayant pour tout vêtement quun caleçon. Ici ils sont entièrement couverts.
On anime encore les gladiateurs au bruit du tambourin. Quelquefois ils se battent tout de bon, et ils se tueraient ^i on ne les séparait.
Les Persans nont pas de fête oîi ii ne se donne quoique spectacle de ce genre. Chardin rapporte que de son temps on voyait des combats de lutteurs et de gladiateurs aux noces des grands et dans toutes les solennités (l).
(i) J^oijez Chardin , t ii , p. 203, et t. m, p. 180. Les Orientaux Cdimaissciit encore le jeu de mail. Le jeu de maii se fait ton jour? à ( licval. On se rend sur une grande place au bout de laquelle sont des ^liliers proches l'un de l'autre qui servent de ])asse. On jette U houii' au Hiilicu de la phice , et l'habileté consiste à la faire passer entre les ])ilu'rs. Connue le mail est court, il faut se pencher ]du> l)as que l'arçon pour l'at teindre. Ce n'est rien que de frapper la boule au pas du cheval ou lorsque le cheval est arrête ; ïe jeu tcui qu'on ne lu rraj)j>e qu'au galop, J'\)ycz Chardin, t. m, p. 181 cl à'tO, f'oi/rz aussi IMetro dclla Valle.
Lu autre exercice qui ne plaît pas moins aux Orientaux, c'est celui du javelot. Le javelot s'appelle d'un mot arabe qui signifie branche fie pahnier, <-VV-^ . C'est en effet d'une branche de palmier qu'il est lait ordinairement. Il est long de quatre pieds, et on le iance horizontalement. Si l'adversaire n'est pas sur ses gardes, il ri>qae d'avoir les os brises. Comme cet exercice se fait encore à chenil . l'habileté cousisir ii ramasser le javelot >ans mettre pied k terre 1 1
RBPRlSBBlfTANT DBS 8CÈÎIB8 DB LA VIE. 435
Les autres médaillons replantent des musiciens
et des musiciennes.
La musique est défendue chez fes Musulmans. Un article de !a lot religieuse des Ottomans est ainsi conçu : « Entendre de la musique y c'est pécher contre Fa loi ; » fiiire de la musique, c'est pécher contre la religion ;
• y prendre du plaisir y c'est pécher contre la loi et se
• rendre coupable du péché d'infidélité (l).»
Mais ce précepte n'a jamais été fiddiement observé , sur-tout hors des limites de l'empire de Constantinople. Au contraire ^ il n'y a peut-être pas de peuple qui se montre plus passionné pour la musique que les MusuN mans. Ils ne s'y livrent pas publiquement eux-mêmes ; mais on trouve^ dans toutes les villes, des compagnies
#B «llftBt toa|oun au gaiop. Vopes le deMÎB que Niebnhr a donné d*iinc de ces jontet, Deicr^tiûm de VArakie, t ii , p. 4, et pi. xti; v0ytf ensû aes V^tfm^^, 1. 1, p. 136, et Chardin, t. fit, p. ist et 440.«0atre ces ezercioee« qni tant comme les carroatelf de* Orientaux, il 7 * permi eut dea danaenra de corde , dee joneun dm marionoettea , dea faitenra de tonrt de peeaci pijao. Les joart 4a fête et dana les cérémonies publiques , les placée et fes mes offrent le spectacle le plus rarié et le plus bruyant. Les Turcs ottomane sont Les seuls qui , dans un esprit de gravité , se livrent peu à oea démonstrationa de joie. Les fours de fête , le peuple se promène à pas graTCa, on bien il se nasemble pour fumer et prendre du café. Aucun signe de gaieté, d'aittours; aucun jeu : tonte espèce d*amnsenient eat proscrite par la loi religieuse. y oyez Monr. d*Obsson, t. it, p. 39S et sntr. (i) Mour. d*OlissoD, t. iv, p. tso.
43G DESC RIPTION D*LN VASE
de musiciens et de musiciennes qui se rendent dans les maisons où on les appelle. Chacun est libre de les faire venir chez soi. Il ny a pas de fête de famille oii ces espèces d'acteurs ne figurent. Les dévots seuls se font scrupule d'assister à leurs concerts (l).
Ordinairement ce sont les mêmes personnes qui chantent et qui jouent des instrumcns. Quelquefois les honmies jouent et les femmes chantent. Les paroles roulent presque toujours sur les passions de l'amour. Les Orientaux , en hutte aux chaleurs d'un climat ardent, sont plus disposés à s'enflammer que les nations d'Europe, et leurs poésies sont remplies du feu qui les anime (2).
( ^ ) f^f>!/(^^ Mour. (l'Ohsson , t. u% p. 414; Chardin » t. ii , p. 1 5?. Ces scrupules, au reste, n'existent pas pour la musique des priiues. ('liaque prince a sa musique militaire qui joue à la porte du ]>a!ai.s einij f<»is par jour. C'est un des attributs du pouvoir souvcjaiii. On fait e«;alenienl exception pour un certain ordre de derviches ou moines musulmans qui sont en possession de faire de la imisique , tant dans leur couvent que dans la maison des personnes qui les demandent. ^ fly. Mour. d'Ohsson,t. iv,p. 65Geisuiv.
Ç'i] On trouvera quelques chansons arabes, accompajînees d'une traduction fran<:aise , dans la Grande Description de l'Eg^i.pte, Etat moderne , t. i, ]). G7 9 et suiv. M. Villoteau , un des Fmncai? qui visitèrent h's aiinesà la main l'antique monarchie des Pharaon?, a rassemble , «lans une suite de mémoires , des notions curieuses sur la musique des Orientaux, sur leurs airs, leurs chansons, leurs instrumcns de musique, f'ot/ez aussi Chardin, t. iv, p. ?99 ri suiv.; Niebiilir, J'('!/af^cs , U i, p. i 'r2 , et Kxmyifcr^ AmaniOiUs cxolicœ , j). 7 iO cl 7 11.
