DESCRIPTION DES ARMES» ROULEAUX, VASES, COUPES, MIROIRS, &C

Objet de cette pai*tie, p. 397.

J I. Armes musulmanes.

Les inscriptions qu'on y lit, analogues à celles des pierres

gravées; devises chères aux guerriers musulmans, p. 398-

5 IL Attestation de pèlerinage.

Figure de la Caaba et de ses dépendances, paroles qui s'y rapportent, p. 312-317. — Dispositions dans lesquelles doivent être les pèlerins musulmans, p. 318-330. — Tombeau de Mahomet à Me'dine, p. 330-331. — Pantoufles de Mahomet, &c., p. 331-334.

5 III. Plaque talismanique.

Paroles contre les sorciers, p. 335-336. — Mahomet partisan de ces pratiques absurdes, p. 336-337. — Ces prati([ues sont les mêmes que celles qui étaient en usage chez les Grecs et les Romains et chez les peuples d'Europe pendant le moyen âge, p. 337-330.

5 IV. Autre plaque talismanique.

Celle-ci doit servir à découvrir les trésors; préjuges des Orientaux ii ce sujet, p. 331-336.

5 V. Coupe magique.

Origine de ces sortes de coupes, p. 337. — Usage qu\in en fait, paroles et figures qu'elles portent, p. 338-339. — Celle-ci sert contre les piqûres des serpens, la lièvre, 6i.c., p. 3 iO. — Description des douze médaillons qu'on y voir, p. :VîO-,Mî). Vaines eroyancf^s des Orientaux, p. 3ôO-3^^-

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$ VL Antres conpei magiques.

Nouveaux détails sur le même sujet , p. 354-359.

S VU. Vase reprëaentaat les planètes*

Titres de celui pour lequel il avait ete fabriqué, p. 360.

— Détails sur les noms et les titres en usage chez les Musulmans, pendant le moyen âge, p. 361-364. — Description des planètes représentées sur le vase, p. 365-366.

— Origine de l'astrologie, p. 365-367. -— Préjugés des Musulmans, p. 367-368. — Manière dont ib se justifient, p. 369-370. -— Influence particulière à chaque planète, p. 371-373. — Chaque planète forme un ciel particulier, p. 373-374. — Manière de classer les planètes, p. 375- 376. — Description du soleil d'après les Orientaux, p. 377.

— Chaque planète a ses fonctions sur la terre, p. 378. — Figure des planètes; elles ont conservé à-peu-près le même caractère que chez les anciens, p. 380-385. -* Objet du vase qui les porte, p. 386. — Croyance des Orientaux à ce sujet, p. 386-390.

S VUI. Miroin.

Origine des miroirs, p. 390. — Usage des miroirs chez les Musulmans , p. 39S. — Les miroirs cités ici sont en métal , p. 393. -— Lieux où on les trouve, ibid, — Leurs formes diverses, p. 394. — Figures de sphinx, et inscription qu'elles portent ordinairement par derrière, p. 394-396.

— Miroirs représentant un lion, un lièvre, un lapin et un chien , &c. , p. 397. — Miroirs représentant un chasseur à cheval tenant un faucon sur le poing, ibid. — Miroirs qui paraissent avoir servi dans les pratiques magiques, p. 398-400.

§ IX. Miroirs magiques.

Détails à ce sujet, p. 401. — Ces mêmes miroirs en usa«;c cliez les anciens et chez les peuples d'Europe pendant le moyen ùge, p. 402-404.

5 X. Miroir astrologique.

Il porte le nom du sultan pour lequel il avait ele' fait, p. 405. — Il a servi de talisman, p, 406. — On y voit les planètes et les signes du zodiaque combines ensemble, p. 107. — Opinion des anciens et des modernes sur ce {^enre de combinaisons, p. 407-409. — Explication d'un passage relatif à Thistoire de l'ancienne Perse, p. 410-41Î. — Description des ligures, p. 41 1-414. — Objet du miroir lui-même, p. 41:ï-420.

5 XI. Vases qui n'ont de remarquable que les inscriptions qu'ils

portent.

Ces inscriptions sont ordinairement relatives au propriétaire, p. 421-122. — Quelquefois elles sont inintelligible-^ ou s(î rapporte nt à un tout autre usage que celui auquel le vase a cte destine, ]). 422-423.

^; Xli. \";isc rcprt'sotitaut «les cliasses, des combats, et d'autre?

srciifs de la vie.

Lirii et l'jxjque uù ce vase a ete fabrique, nom du fabricant, inscription relative au propriétaire, p. 4i3-424. ~ I ni j)ui tance des sujets qui y sont représentes : l** Chasse à la lièche, p. i-J,'}. — Chasse avec les oiseaux de proie, p. iiO. — Chasse avec les betes féroces , p. 427. — Chasse avec les chiens, ibid. — ^Manière dont la chasse est en cor»; au|\»urd']uii considérée en Orient, p. 428-430. — M ' (iroiipe (l'aniinaux coinl)attant les uns contre les autres. Ami ail <l('s Oiii'iuaux pour ce j;('nre de spectacle, p. 430

DBS MATIÈRES. 487

431. — - Explicatîon de quelques pierres grarëes de rancienne Perse, p. 431-439. — in^ Deux hommes qui luttent ensemble; goût des Orientaux pour ce genre d'exercice , p. 43i-433. — iv^ Deux hommes qui se battent à IVpee; go&t des Orientaux pour Pescrîme, p. '433-434. •— v^ Musiciens et musiciennes ; manière dont la musique est considérée dans la religion masolmane, p. 435-436. -— Femmes qui improvisent, p. 437, — Femmes qui dansent; tableau d'une danse, p. 437-438. — vi® Femme qui voyage dans une litière, p. 439.

$ Xlll. Grand plat de laiton. *

Nom du sultan pour lequel il a e'te fait, p. 439-441. — Usage auquel il a été destine', p. 449-443.

S XIV. Tasse à boire de Teau.

Inscriptions qu'on j lit, p. 444-445. — Manière dont ott preaente l'eau en Orient, p. 445-446.

J XV. Tasse à boire da tîh.

Manière dont le vin est consideVé en Orient, p. 447. — D'abord permis par Mahomet, il fut prohibé, p. 448. — Maigre cette défense, beaucoup de Musulmans en boivent, ibid, — Excès auxqueb ib se portent, p. 449* — Ceux qui s'en abstiennent tombent dans des excès encore plus graves, p. 450. — Imprudence de Mahomet, p. 451.— Vins recherchés de préférence par les Orientaux, p. 459. — Tableau d une partie de plaisir, p. 453. — Vie épicurienne de certains Musulmans, p. 454-455. — Vases dont ils se servent de préférence, p. 456. — Genre de personnes par lesquelles ils se font sei*vir à table, p. 457. — Goût des Orientaux pour le péché contre nature , ibid, — Rapprochement à ce sujet, ibid. — Manière allégorique

488 TABLE AVaLYTIQUE DES MATIERES.

dont certains Musulmans expliquent les expressions trop libres ; ce qu'il en faut penser, p. 457-460.

5 XV'I. Vaîe (fan genre analogue aa précédent.

Inscription du vase, p. 461. — Interprétation dont elle est susceptible, p. 46i-463.

5 XVII. Tapis.

Origine des tapis, p. 463. — Les tapis fort en usa^e clicz les Musulmans , ibid. — Paroles et figures qu'on y remarque ordinairement, p. 464-465. — Vers qu'on Vu sur celui-ci , et langage allégorique qui y est exprime, p. 466 408. — La rose , image de la divinité; le rossignol, image de l'ame qui aspire à se reunir au Très-haut; le narcisse, .svnibole de celui qui veut se consacrer au service de Dieu: la violette, image de Tame pieuse, p. 469-470. — Tableau de l'amour divin d'après les Orientaux ; ses peines et ses plaisirs, p. 470-471. — Rapprochement entre Fidee exprimée sur ce tapis et celle qui fait le sujet du célèbre Roman de la Rose, p. 472-473.

§ XVIII. Pierre tumulaire.

Paroles qu'on y lit, p. 474. — Autres inscriptions du même genre, p. 475-476.