LXXXI. — N° SuppL. 27. Office ecclésiastique

207 fcuill. à 2 col.; — xu* siècle; — haut. 0»,325, larg. 0°,2ti5; — reliure en veau aux fleurs de lis et aux deux L enlacés du roi Louis XVIII.

Jadis très beau volume, un peu détérioré par le temps, ce qui a fait dire au rédacteur du Catalogus mss. Bibl, regiœ (1740) : Codex ohm nitidissimus at nunc passim madove corruptus. 11 est plus intéressant que beau, c'est-à-dire que les scènes peintes qu'il contient en grand nombre sont d'un artiste soigneux, mais doué d'un très faible talent et qu'elles ont cependant du prix parles détails qu'elles donnent sur différents sujets.

Le manuscrit s'ouvre, à la première page, par le commencement de l'évangile selon saint Jean, comprenant, au bas de la page, une ligne d'intitulé en capitales (EK TOY KATA IQ.\N'NHN) et six lignes de texte en minuscules, à chaque colonne, le tout chrysographié,mais tellement fatigué par le temps que l'or a presque entièrement disparu; il ne reste plus que le dessous de l'écriture, en carmin.

Le haut de la page est occupé par une scène peinte sur fond d'or ( 1 88 millim. sur 327), dans laquelle on voit saint Jean debout (7 centimètres de haut) au milieu des champs ; il a les cheveux et la barbe blancs, un long manteau gris et les sandales aux pieds. Il détourne la tète et la lève vers le ciel, d'où sort une main divine, tandis qu'il étend le bras droit vers son disciple (Prochore, mais il n'est pas nommé), qui vient d'écrire sous sa dictée le premier mot de l'évangile. Le paysage représente une série de monticules à gauche, et à droite, derrière Jean, une haute tour carrée de couleur bleuâtre, à toiture rouge. Cette scène est encadrée d'une riche bordure de fleurettes chacune dans un médaillon et surmontée à son sommet d'un large pot à fleurs, duquel s'approchent deux perdrix, l'une à droite, l'autre à gauche.

F" 2 r\ A la première colonne de ce feuillet, vers le haut de la page, se trouve placé le verset 17 du premier chapitre de saint Jean : Lcx per Moysen data est, gratia et veritas per Christum. Ces paroles sont accompagnées de deux petites peintures (de 3 à 4 centimètres de haut): l'une, sur la marge de gauche, représente Moïse levant les deux bras

vers le ciel qu'il touche presque ; l'autre, sur la marge de droite, représente Jésus répandant son sang sur la croix.

A la page suivante (2 v°) est un T, commençant la phrase usuelle, Tû xaipû éx.êivio, mais servant d'introduction seulement au verset 12, chap. xxiv de saint Luc, dans lequel il est raconté que l'apôtre Pierre vint visiter le tombeau de Jésus le lendemain de l'ensevelissement et n'y trouva plus que les linceuls sans le corps. Les deux branches du T forment une sorte d'arbre contre lequel est appuyé Jésus, ayant sous ses pieds le monument à demi ouvert et dans lequel saint Pierre, qu'on ne voit qu'à moitié, s'introduit pour en examiner l'intérieur.

Au f" 4 r°, se lisent les versets 33 et suivants du premier chapitre de saint Jean : Stabat Joannes et ex discipulis ejus duo, et respicicns Jesum ambulautem dixit : Ecce agnus Dei, et audierunt eum duo discipuli loquentem et secuti sunt Juswn. A gauche de ces lignes est une figure de saint Jean debout, dans l'attitude de la prédication, enchâssée dans un T initial et à droite deux disciples à barbe et cheveux gris, nimbés, vêtus des longs habits de philosophes (tunique et manteau), les sandales aux pieds.

Toutes les initiales du volume ne sont pas, comme les deux précédentes, ornées de figures ; un grand nombre au contraire sont isolées et richement décorées, mais seulement à fleurons et articulations de diverses couleurs, sertis d'or. Sur quelques-unes d'entre elles, notamment sur un bel epsilon qui se trouve au f" 18 v", on voit très clairement que les ors n'étaient pas appliqués avec le pinceau, mais au moyen d'une feuille d'or que l'on frottait sur le dessin. Dans l'exemple que je signale on voit encore des traces d'or autour de la lettre. De même au f" 83 v°.

Au f» 20 r», est l'histoire de la Samaritaine, extraite du quatrième chapitre de saint Jean (versets o et suivants) et précédée, comme toujours dans les évangéliaires, des mots : Tû y.aipû é«{vu. Sur la marge à gauche du texte est une jolie représentation de Jésus, debout, se tournant vers la Samaritaine pour lui parler; et sur la marge à droite est la jeune femme tirant du puits, au moyen d'une corde rouge, un vase doré ; elle est élégamment vêtue d'une robe vert-pomme à longues manches en étoffe légère, bordée d'une frange d'or au col et d'une frange violette au bas; ses cheveux sont retenus sur le front par deux cordons blancs qui se croisent.

F" 23 v», saint Jean, chap. ii, versets d"' et suivants : « Et Jésus poursuivant sa route aperçut un homme qui était aveugle de naissance. » A la gauche du texte, en tunique violette et manteau bleu clair, Jésus appuyé sur un T, comme aux pages précédentes, et à la droite l'aveugle, personnage vêtu d'une tunique rouge, tète et jambes nues, une canne noire, à bec de corbin, dans la main gauche.

F° 38 r°, lectures pour le jour de la Pentecôte. En tète de ce passage de notre évangéliaire est une peinture carrée qui représente une arcade à trois lobes élégamment ornée de fleurons en couleurs naturelles et dont les deux extrémités sont supportées par deux colonnes qui encadrent la scène à droite et à gauche ; cette scène, peinte sur fond d'or, avec le ciel bleu au sommet sous forme d'une demi-sphère, représente les douze apôtres assis autour d'une table elliptique et reproduisant avec une certaine ressemblance, mais d'une manière très inférieure, ceux du manuscrit Coisl. 239 (ci-dessus, p. 209); les deux nègres debout au milieu de l'ellipse s'y retrouvent.

F° 39 r°, en tète d'extraits de saint Matthieu, une peinture représentant cet évangéliste de même grandeur et du même style que le saint Jean décrit plus haut (f° l). Le saint est assis dans un fauteuil à claire-voie ; il écrit sur ses genoux et pose la main, munie d'un calamus, sur un volume ouvert devant lui. Ce volume est soutenu par un pupitre monté sur une table, où l'on voit, mais en très petite dimension, tous les instruments d'un écrivain. Le visage de saint .Matthieu, à barbe et cheveux blancs, est très beau, très expressif. — Première initiale à la suite : Jésus bénissant un homme agenouillé.

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F" 47 r°, saint Matthieu, chap. is, verset 27 : Et transeunte inde Jesu, secuti sunt ewn duo mci damantes et dicentes : miserere nostri, fili David. A gauche de ce passage est peint un Jésus appuyé contre l'initiale T et à droite sont deux hommes en tunique, l'une bleue, l'autre rouge, appuyés chacun sur un bâton, pieds et tète nus.

F" bSr", saint Matthieu, chap. xix, v. 16 : « Un jeune homme s'approche et lui dit : Que faut-il que je fasse de bien pour avoir la vie éternelle? » A gauche est peint Jésus et à droite le jeune homme, d'une autre main et d'un autre style que les précédents sujets et les suivants.

F° S9 r°, saint Matthieu, chap. xxv. Peinture de la parabole des vierges sages qui se dirigent vers Jésus et des vierges folles qu'un ange repousse.

F° 60 v", peinture représentant saint Luc, semblable à celles ci-dessus de saint Jean et de saint Matthieu, aux f°' l et 38.

67 r°, initiale I, représentant un candélabre ou pot à feu allumé. ' 67 \°, saint Luc, chap. viii, v. 27 : Et cuni Jésus agrcssus esset ad terram Gernsenorum. Le texte de notre manuscrit, admettant une légère variante, écrit ici : t)]v yiôpav tC5v FaSapivOv au lieu de rspaatvûv. — Occurrit illi vir quidam qui habebat dœmonium... Erat uutemibi grex porcorum, et rogabat ut permitteret in illos ingredi. Et permisit... et intravenint in porcos, et impetu abiit grex in stagmim et suffocatus est. Toute cette scène est peinte aux feuillets 67 v» et 68 r°. D'abord le Christ appuyé contre le T comme dans les précédents chapitres; en face, le possédé qui n'a pour tout vêtement qu'une tunique écarlate et pour tout signe distinctif de son état que les cheveux hérissés tout droit. Au feuillet suivant, sur la marge centrale, sont trois porcs, sur lesquels se tiennent, comme à cheval, de jeunes enfants tout noirs et pourvus d'ailes noires, qui représentent la légion des démons ; au bas deux porcs et un démon sont plongés dans un étang. Les cochons sont d'un dessin très juste, comme ci-après, fig 119. F° 74 V, saint Luc, chap. xvii, v. 12 : Occurrerunt ei decem viri leprosi qui steterwit a longé. D'un côté du texte, Jésus appuyé sur le T ; de l'autre les dix lépreux reconnaissablés aux taches noires dont leur corps est semé.

P. 77 v", saint Luc, chap. xix, y. l : Et ingressus prœambulabat Jéricho et ecce vir nomine Zachceus... adscendit in arborem sycomorumut videret eum... A gauche, toujours le même Jésus appuyé contre le T, à droite Zachée debout dans son sycomore, tête et jambes nues, barbe brune, tunique écarlate.

F" 85 v°, grande peinture représentant saint Marc et semblable à celles ci-dessus f°' 1, 39, 60, qui représentaient les saints Jean, Matthieu et Luc. Il est assis comme Matthieu dans un fauteuil en barreaux de bois à jour; devant lui est une table chargée de tous ses instruments de travail : écritoire, ciseaux, grattoir, compas, pierre ponce; et derrière lui s'élèvent aussi de vastes édifices bleuâtres, dont l'un supporte une terrasse ou véranda. Le seul détail nouveau qu'on remarque est une lampe en verre blanc opaque accrochée au pupitre.

F° 91 v% saint Jean, chap. xi, v. 1 et suiv, histoire de Lazare. D'abord au f° 91 à gauche du texte est Jésus appuyé contre le T et à droite Lazare malade et couché dans un lit. C'est un lit à ber- 107 (P 85). ceau, recouvert d'un couvre-pied bleu qui a la forme d'une gaine

et décoré, sur le devant, d'une draperie violette. Un homme en tunique rouge, évidemment un serviteur, et cependant la tète entourée d'un nimbe d'or, soutient un petit parasol au-dessus du malade. — Au f° 94 v° est la résurrection de Lazare : Jésus suivi de deux disciples, à la gauche du texte, étend la main droite vers le tombeau ; celui-ci, adroite de la colonne du texte, est à demi ouvert et laisse voir Lazare debout, le corps serré de bandelettes comme une momie, sauf la tète qui est découverte

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(et nimbée). Devant le tombeau sont deux hommes, l'un agenouillé et tourné vers Jésus ()u'il admire, l'autre déroulant les bandelettes et se bouchant le nez. Ces petits personnages (près de 3 centimètres de haut) sont d'une exécution très satisfaisante.

F° 94 r°, saint Matthieu, chap. xxi, v. I et suivants, entrée de Jésus à Jérusalem. .\ droite du texte, Jésus monté sur une mule blanche ; à gauche ses disciples, qui le suivent. Devant Jésus un homme jette des rameaux verts, un autre ôte sa tunique (verset 8) avec la même attitude à peu près que celui qui se déshabille au haut de notre pi. 67; à la porte de la ville, la foule des habitants de Jérusalem s'avance au-devant (le lui, précédée par un vieillard à barbe blanche tenant une branche d'olivier. La peinture est de la même main qu'au f» 53.

F" !»6 r°, Matth., xxi, 19, Jésus dessèche le figuier sans fruits. A gauche du texte, Jésus appuyé contre le T, adroite le figuier, très mal imité.

F° il8v°, Jean, xiii, 31, la scène du baiser de Judas. Jésus et Judas (hauteur oj;entimètres) se tiennent embrassés avec une expression très marquée. Jésus (robe violette, manteau bleu, longs cheveux et barbe noirs, sandales, nimbé) présente sa joue d'un air

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FlG. lux (1'" 118).

de reproche; Judas (robe bleu clair à deux bandes noires, manteau gris, longs cheveux noirs, barbe rase, sans nimbe) lui donne le baiser en fermant les yeux d'un air faux ; la foule (une trentaine d'hommes armés de haches diverses et de torches allumées) langée devant eux les contemple ; sur le devant, Malchus en tunique rouge est agenouillé, les mains derrière le dos, tandis que saint Pierre se penche et lui coupe tranquillement l'oreille ou plutôt le cou. Les accessoires sont très faibles, mais les deux personnages principaux valent une composition du xvi" siècle.

A partir du f° 137 apparaissent quelques bandeaux d'or à fleurettes peintes.

t" 148 r°, Jésus assis dans la synagogue et commentant le livre d'Isaïe (Luc, iv, i(;-28).

F" 149 v°, buste de Jérémie avec une immense chevelure et barbe blanches, sur la tète une petite calotte rouge en forme de coupe renversée, pour vêtement un manteau

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rouge à larges carreaux, les mains croisées sur la poitrine cl tenant un encensoir (Luc,