LXV. — N° 543. Saint Grégoire de Nazianze

357 feuillets à 2 colonnes; — xii® siècle; — hauteur 256 millimètres, largeur 196; — reliure en maroquin rouge aux armes de France, avec fleur de lis au dos. — Reproduit partiellement par Labarte et Silvestre.

Ce volume contient seize discours de Grégoire, précédés de préfaces ou arguments qui occupent les vingt-deux premiers feuillets et où Ton trouve déjà pour ornements des intitulés en minuscules d'or, de riches initiales et au haut de la première colonne un bandeau carré tout fleuronné et doré.

Viennent ensuite les discours. Chacun d'eux est précédé d'une miniature à pleine page occupant le verso d'un feuillet et le texte qui vient à la suite, au recto suivant, commence par une page dont la partie supérieure est remplie par un fronton, tantôt en carré plein, tantôt en forme de II, tantôt en carré évidé au centre ou sur un côté, mais toujours uniformément composé d'un fond d'or sur lequel sont peintes en brillantes couleurs des fleurettes agencées avec un goût charmant et une variété infinie (voy. dans Silvestre, ci-après au f° 102). Ce fronton quadrangulaire est souvent orné d'oiseaux ou

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de petits quadrupèdes ; ainsi le premier (au f° 24 r") est surmonté d'une fontaine, audevant de laquelle sV.lève une croix et oi^i se désaltèrent deux paons, deux échassiers bleus et deux autres oiseaux peu distincts ; la fontaine est soutenue par une traverse aux deux extrémités de laquelle sont appendus deux vases très riches ; plus loin, audessus d'autres frontons, on trouve deux perdrix (f° 60), deux perroquets (f° 198), deux oies (f° 311), etc. (voy. f''' 28 et 214). Le courant du texte est orné de petites initiales d'or sobrement fleuronnées, mais l'initiale des têtes de chapitre, c'est-à-dire commençant chaque discours, est une moyenne initiale articulée, à fleurons d'or et de couleurs diverses, exécutée avec toute l'élégance et la richesse imaginables. De plus, celles peintes en tête du premier et du second discours dépassent de beaucoup l'importance de celles qui suivent ; au lieu d'être seulement fleuronnées, elles sont anthropomorphes et la deuxième (un z formé de trois personnages : saint Grégoire bénissant un disciple sous le regard de Dieu, f° 28 r°) est un petit chef-d'œuvre en ce genre*; la première qui était en A ('AvaaTdastoç) n'est plus guère distincte, les couleurs s'étant écaillées. On trouve aussi au f° 117 v° un X capital au centre duquel la Vierge et l'Enfant, très jolie lettre, en dehors de laquelle sont deux adorateurs.

Revenons aux miniatures à pleine page qui occupent le verso du feuillet précédant chaque discours. Comme elles sont l'illustration du texte placé en regard, j'indiquerai d'abord le sujet de ce dernier.

F** 23 r°, Aoyo; à (1 de l'imprimé) : In sanctum pascha et in tarditatem suam (Oratio habita in anno 362) « Resiirrectionis dies faustumque principium... » Conformément à ces premiers mots du discours, la miniature, divisée en deux scènes, représente dans sa partie supérieure le Christ ressuscitant les morts, H ANA — STASIS comme il est écrit; il est placé un peu au-dessus du sol, enveloppé d'une gloire elliptique d'azur et vêtu d'une longue robe de pourpre, dont le pan voltige derrière ses épaules comme une aile ; devant et derrière lui sont pkisieurs tombeaux ouverts d'où sortent des rois couronnés et d'autres personnages magnifiquement vêtus, en tête desquels figure Grégoire, son discours en main, et paraissant servir d'introducteur aux autres auprès de Jésus. Celui-ci se penche vers un vieillard qu'il tire à lui de sa main droite, tandis que de sa main gauche il tient une longue croix noire à trois croisillons. Au milieu de la scène inférieure est Grégoire en habits pontificaux, debout sur un tréteau à trois marches; à sa gauche se tient une foule de bourgeois, la plupart coiffés d'un vaste bonnet blanc; à sa droite, un vieillard sort d'un édifice en tenant de la main gauche un codex et en s'appuyant de l'autre main sur une longue canne ; ce vieillard, semblable à Grégoire, nimbé comme lui et vêtu à peu près de même, est son père, nommé aussi Grégoire et qui occupait avant lui le môme siège épiscopal.

Le fond de chaque scène est d'or. De plus, elles sont toutes appliquées sur un fond doré assez large pour former un cadre de deux centimètres de largeur régnant autour de chacune d'elles. Cette disposition se reproduit identiquement dans tout le volume. Les grandes peintures sont toutes divisées en deux scènes superposées, hautes de 52 millimètres, larges de 68, et appliquées sur un cadre total qui en compte 124 sur 167. La bordure d'or qui entoure chacune d'elles est couverte d'un semis de fleurettes de toutes couleurs, auxquelles, dans la première peinture seulement (f° 23 v°), se mêlent des fruits et des animaux. Les personnages, hauts de 3 à 4 centimètres, ne sont pas sans mérite; le dessin en est facile, naturel, souvent très expressif, et les couleurs fraîches et brillantes, mais malheureusement écaillées, comme toujours, en beaucoup d'endroits.

F° 27 v°, Discours 2 (45^ de l'imprimé) : In sQ,nctum pascha. Habita Arianzi anno 385. Grégoire, dans ce discours, entre en matière par le récit d'une vision qu'il s'attribue et

1. Gravé en vignette, mais négligemment, dans Labartc, flist. des arts indust., t. III, p. 78.

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dont le modèle lui est donné, dit-il, par celle d'Habacuc, au chapitre 2 : « Ego quoque cum ipso hodie quasi e speculo diUgenter observabo. Et steli ac speculatus sum. Et ecce vir sedens super nubes atque hic perqucm sublimis ; et faciès ejiis nt faciès angeli ; et amictus ejus ut splendor fulguris discurrentis ; et extulit manum suam ad orientem et clamavit voce magna; vox ejus ut vox buccinœ; et in circuitu ejus quasi multitudo cœlestis exercitus, et dixit : Hodie salus mundi Christus surrexit ex mortuis ; simul surgite. » La peinture en regard est le commentaire ou plutôt la mise en action de ces paroles. Aux deux angles de la scène supérieure, debout parmi les rochers (ascendayn super petram, avait dit Habacuc, ii, 1) se tiennent, d'un côté Grégoire, aisément reconnaissable parce que dans chaque scène il a les mêmes traits et le même costume; de l'autre, un homme jeune et beau, nimbé comme Grégoire, portant comme lui une pancarte à la main, vêtu d'une longue robe bleue et paraissant être le prophète Habacuc. Grégoire est un grand vieillard aux traits réguliers et pleins de douceur, tête chauve, épaisse et longue barbe blanche. Il porte pour vêtement l'aube blanche, chasuble violette, étole blanche ou dorée ornée de trois larges croix noires, une sur chaque épaule et une sur la poitrine et les manipules aux poignets.

FiG. 92 (f° 27j.

Entre eux deux, mais au-dessus de la terre, l'Ange annoncé dans la vision se détache sur une étoile d'azur à huit pointes inscrites dans un cercle d'azur. Sur l'espace qui sépare l'étoile du cercle, se meut l'armée des autres anges, peu nombreuse puisqu'on n'en distingue que huit, mais charmante par la grâce des figures et des attitudes. Tous ont la chevelure flottante retenue sur le front par un ruban blanc et vêtus de longues robes vertes ou roses. L'Ange principal levant la main droite par un mouvement plein de noblesse et tenant aussi une pancarte dépliée dans sa main gauche, ressemble au dieu Phœbus; il porte la même robe que dans la peinture du f° 23, robe « couleur de foudre » suivant l'expression de Grégoire qui n'est qu'une réminiscence du prophète Naùm (il, 4), et à ses épaules sont attachées deux longues ailes, noires par-dessus, écarlates en dessous.

Dans la miniature inférieure, quatre tombeaux ouverts d'où surgissent de petits êtres humams, demi-nus, dans l'attitude de la surprise et de la joie, et au milieu de la scène un ange dans les airs, ailes déployées, qui tire d'un cercueil brisé le corps d'une femme qu'il enlève au ciel.

F" 51 v% Discours 3 (44') : In novam domiaicam^ 16 apriL,p. 383, in ecclesia S. Mamantis

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prope Nazianzum. Ce discours dont la fin contient la jolie description du printemps que nous avons remarquée au n° 533, est surtout relatif aux Encœnia (Al é^Kaiviat), c'està-dire aux fêtes célébrées pour la dédicace d'édifices ou d'objets nouvellement consacrés au culte. Dans la partie supérieure est une jeune adolescente entourée d'une foule d'hommes (Virgines omnia Deo offerte, § 8 du discours) et présentant au Christ l'index de sa main droite afin d'y recevoir l'anneau nuptial. Le Christ, cette fois sous son extérieur habituel (nimbé, barbu, figure longue à cheveux blonds flottants, tunique rose, manteau bleu, un volumen à la main gauche), est placé debout dans un édicule, au toit duquel sont suspendus des voiles de pourpre, suspendus de même par les autres coins à des édifices voisins. — Miniature de la partie inférieure. Elle représente une consécration faite par saint Grégoire. 11 est dans l'intérieur d'une église dont on a la vue par une coupe transversale qui montre très bien ses trois nefs peintes; d'un côté ses prêtres à barbe blanche, de l'autre ses jeunes lévites, dans leurs costumes ecclésiastiques, l'entourent au moment où il s'agenouille pour entourer d'une bandelette blanche et rouge le pied d'un lutrin de marbre vert placé sous un dais ou ciborium à quatre colonnettes, bleu.

F°* 59-60, Discours 5 (15'): hi laudem Machabœonm ; circa annum 373. Les deux scènes, supérieure et inférieure, représentent les divers supplices que subissent les sept jeunes martyrs, Machabées : les flammes, la roue, le sac dans lequel on enferme un d'entre eux et les ongles de fer avec lesquels on déchire un autre. Plusieurs bourreaux en tunique rouge ou bleue. Paysage grossier représentant des montagnes arides et tourmentées sur lesquelles fleurissent jusqu'au sommet de petites fleurs très minutieusement faites. C'est un peu le paysage chinois. En même temps, les personnages perdent beaucoup de la valeur qu'ils avaient dans les peintures précédentes et sont même fort négligés. Ils semblent être cependant de la même main.

F° 87 v''. Discours 6 (24') : In laudem s. martyris Cipriani (anno 379). Grégoire raconte que Cyprien, patricien de Carthage, illustre par sa noblesse, par son opulence, par sa supériorité dans la philosophie comme dans toutes les autres sciences (§ vi), commença par le péché (viii), devint amoureux d'une noble et vertueuse jeune fille, Justine (ix), qu'il voulut séduire par l'aide, non d'une vieille matrone, mais des démons. Ce fut en vain : Virgo superat, dœmoii superatur. Tentator adamantem accedit seque succubuisse indicat (§ xi). Cyprien, en tunique bleue et manteau vert, est assis, un livre en main, à la porte de sa maison. A la fenêtre d'une maison située vis-à-vis paraît Justine, en voile et manteau de pourpre, la tête ornée d'un nimbe (tandis que Cyprien, en état de péché, n'en a pas) ; trois homoncules ailés, tout noirs, voltigent de lui à elle et l'un d'eux est placé dans une sorte de bénitier en lapis, du fond duquel il se tourne vers Cyprien dans l'attitude d'un suppliant. Les deux maisons sont peintes et chargées de sculptures extérieures ; celle de Cyprien paraît même porter sur une frise une inscription en lettres capitales : (N L R). — Scène inférieure : Martyre de saint Cyprien. « Capitis obtrimcatione martyrii palmam adipiscitur (§ xvi) »; le saint, en habits épiscopaux, la tête nimbée, la chevelure et la barbe blanchies parle temps, est à genoux au pied d'un rocher; derrière lui le bourreau en tunique rouge et le glaive levé. Devant cette scène est un vieillard assis dans un fauteuil peint en bleu et curieusement travaillé. Ce vieillard qui porte sur la poitrine une sorte d'éphod, et qui tient entre ses mains un feuillet sur lequel on lit le premier mot du discours : MtKpoO, ne peut être que Grégoire. Cela est d'autant plus probable que sa représentation ainsi placée est bien d'accord avec ce passage du § 3 du même discours : Martyrum honoribus oblector ; atque aliorum quidem certamina et victoriœ sunt, coronœ autem meœ.

po v% Discours 7 (19' dans l'édition imprimée) : De suis sermonibus et ad Julianum tributorum exœquatorem; anno 374 vel 375. Les deux scènes de cette page sont les

mêmes qu'on a vues déjà plus haut dans le manuscrit, n*' 333, mais traitées ici d'une manière toute différente. Dans la scène du bas, saint Grégoire est assis sur le même fauteuil bleu qu'au f° 87, vêtu de la même robe brune décorée sur la poitrine d'une sorte d'éphod, ayant à sa portée une table à pupitre, un grattoir, un encrier, et devant lui une foule de gens debout, bien reconnaissable pour une foule chrétienne, car chacun d'eux (ils sont dix) porte en main une petite croix noire ; on remarque aussi sur la poitrine de chacun une large pièce carrée d'étoffe jaune. Serait-ce la marque de Juifs nouvellement convertis, marque dont l'usage aurait passé dans notre Occident? La scène supérieure représente l'é^tacor/jç Julien, ayant devant lui cinq bourgeois qui semblent lui présenter leurs réclamations et qui sont convenablement vêtus de tuniques bleue, rouge ou verte. Le peréquateur est assis à la porte d'une maison, sur un fauteuil comme celui de Grégoire, mais rouge ; il est entièrement enveloppé d'une robe rose portant à la manche droite une sorte de brassard d'or ; il a aux pieds des chaussures bleues et sur la tête un bonnet hémisphérique blanc à bordure bleue. A sa droite et à sa gauche se tiennent debout deux employés vêtus et coiffés à peu près comme lui, mais n'ayant au bras que des brassards de simple étoffe, et occupés, l'un à écrire sur un feuillet blanc, l'autre à tenir des balances et à peser des pièces de monnaie sur une table. Dans, le lointain, on voit un autre employé du fisc qui amène au percepteur trois individus presque nus, probablement des colons réfractaires. Dans la Valéogra'phie universelle de Silvestre est reproduite en chromolithographie non pas cette page de peinture, mais la page de texte placée vis-à-vis (103 r^ Tiç }] xupavvl; .. éôouXr^Oy] év xaipw [j.év) qui commence par un beau fronton trilobé, à fleurons sur fond d'or, ajouré à son sommet de deux médaillons où Ton voit un lièvre se jouant dans l'herbe.

F° H6 r% Discours 8^ (38° del'imp.) : In Theophania sive natalitia Salvatoris; Noël 380. § L Christus gignitur, glorificate, etc., au § x, la Création, et au xii% la Chute d'Adam. — Scène du haut : La Sainte Famille, même type que celle ci-dessus n° 75. La Vierge étendue dans le creux d'un rocher sur un coussin de pourpre, vêtue d'une robe bleue et d'un manteau noir violet qui lui enveloppe la tête, le corps et les genoux ; derrière elle, l'enfant dans une auge de pierre; derrière encore, le bœuf et l'àne; au premier plan, l'enfant tenu par une femme sur un bassin à laver, tandis qu'un jeune homme, debout, verse l'eau d'une amphore; à gauche, les trois Mages agenouillés, coiffés de petits carrés d'or et portant des coffrets d'or dans leurs mains ; à droite, saint Joseph assis, le menton appuyé sur la main, exactement tel qu'on l'a rencontré déjà plusieurs fois ci-dessus, notamment dans le manuscrit n° 75. Au dehors, anges et bergers. La Vierge, l'Enfant et Joseph sont seuls nimbés. — Scènes du bas : Dieu se baissant vers Adam endormi pour créer la femme; Dieu parlant à Adam et Ève debout devant lui ; Adam et Ève assis sur un roc, à la marge, c'est-à-dire hors du Paradis.

F° 130 v°. Discours 9^ (43^ de l'impr.) : Fiinebris oi^atio in laudem Basilii magni Gœsareœ in (kL'ppadccia episcopi ; Césarée, août ou septembre 381. — Scène du haut : Basile mort et revêtu de ses habits pontificaux, un codex sur la poitrine, est couché sur un lit richement orné ; au-dessus de sa tête s'élève un ciborium à toiture sphérique soutenu par quatre colonnettes; à la tête et aux pieds du lit, deux groupes de prêtres qui portent en main un cierge allumé et dont l'un s'approche pour baiser les pieds du défunt. — Au bas, un catafalque ou plutôt un tombeau , de marbre vert , surmonté d'un ciboire de même forme que le précédent; d'un côté, saint Grégoire, lisant son Xoyov qu'il tient des deux mains écrit sur un volumen; de l'autre côté, la foule qui l'admire.

F° 197 v°, Discours 10*" (39 de l'imprimé) : In sancta Lumina, ziç xà àyta cptoTcc, discours dans lequel Grégoire s'élève contre les ténébreux mystères du paganisme et les compare aux fêtes claires et brillantes du Christianisme, notamment (§§ 14-20) aux cérémonies du baptême. — En haut : Saint Jean baptisant le Christ, exactement la

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même scène qu'au manuscrit 533, f° J54 r°, sauf qu'à droite il y a trois anges au lieu de deux, et sauf surtout que la présente peinture est indigne de se comparer à l'autre quant à l'exécution. — Au bas : saint Jean adressant la parole à Jésus; puis saint Jean instruisant la foule, en tête de laquelle est un vieillard ayant son manteau agrafé sur la poitrine par une large fibule carrée en or.

F° 213 v°. Discours 11^ (40*^ de l'imprimé) : In sanctum baptisma; 7 janvier 381. — En haut : Saint Jean au bord du Jourdain, baptisant les Juifs; deux de ceux-ci, complètement nus, sont prêts à entrer dans le fleuve, ou viennent d'en sortir; un troisième se baisse pour passer sa tunique, et n'a de nu que la moitié inférieure du corps ; deux groupes de personnages debout s'entretiennent, l'un à droite, l'autre à gauche du fleuve. Le Jourdain est représenté par un enfant également nu qui nage dans l'eau. — En bas, un personnage assis et lisant, probablement le discours de Grégoire qui roule sur la nécessité de se faire baptiser, à des hommes debout devant lui. La scène est répétée deux fois. Le lecteur (qui ne paraît pas être saint Grégoire) est nimbé, vêtu d'une robe noire et d'un manteau violacé; sur sa poitrine, on voit une large pièce d'étoffe, carrée, violette; à droite, il est jeune, c'est-à-dire à barbe noire, il tient à la main gauche une canne à pommeau spliérique; il est assis sur une forme ou bahut, lit un codex posé sur la tablette d'une armoire à pupitre, et a pour auditeurs deux hommes coiffés de hauts bonnets blancs, l'un sphérique, l'autre cylindrique; à gauche, c'est le même personnage en cheveux et barbe blancs, assis dans un fauteuil sculpté, bleu, et ayant devant lui trois hommes, habillés comme les précédents, de longues robes, et portant de plus, sur le milieu de la poitrine, sur le haut des bras et sur les flancs, cinq petits ornements carrés en or.

F° 253 v°. Ce feuillet devrait contenir une peinture en regard du Discours 12' (U' de l'édition imprimée) : Ad Gregorium Nyssenum, ann. 372. Elle manque.

F° 260 v°, Discours 13" (21® de l'imprimé) : In laudem magni Athanasii episcopi Alexandrini; 2 mai 379. Reproduction, sauf quelques variantes, des deux peintures du f" 130. Mais la bordure de la page offre un détail de quelque intérêt; c'est qu'elle se compose d'un ornement qu'on trouve aussi dans l'évangéliaire exécuté à Rome par Gottescalc pour Charlemagne et que nous avons déjà mentionné, p. 124.

F° 288 v°, Discours 14*^ (42*^ de l'imprimé) : Supremum vale coram centum et quinquaginta episcopis ; Constantinopoli, juin 381. - — En haut, une scène qui semble répondre à ces paroles de la fin du discours (§ xxvi) : Valete imperatoris famuli et cubicularii ; si quidem imperatori fidèles haudquaquam habeo certum; Deo autem magna ex parte infidi. Grégoire en simples habits bruns et tète nue, mais nimbée, est debout en présence de l'empereur vêtu d'une robe brune à bandes d'or relevées de pierres précieuses, couronné, nimbé, ayant sous ses pieds un coussin de pourpre et auprès de lui un scrinium cylindrique fermé ; il tient de la main gauche un volumen, de la main droite un long bâton de couleur azurée qu'il remet aux mains de l'évêque; derrière l'empereur, est une foule d'hommes jeunes et imberbes dont le premier porte l'épée impériale dans le fourreau en la tenant par la pointe, et de vieillards, dont quelques-uns sont coiffés de vastes bonnets blancs hémisphériques; d'autres, dans cette foule, ont au bras des brassards d'or, et pendues à la ceinture de petites aumônières triangulaires. Derrière Grégoire, est une foule très simplement vêtue et dont tous les individus portent sur la tête le bonnet hémisphérique, blanc^ ordinaire. — Au bas : Grégoire au milieu des cent cinquante évêques. Il est vêtu de ses habits pontificaux, particulièrement d'une tunique bleue semée de cercles d'or, renfermant chacun une croix rouge; les évêques sont tous en vêtements blancs ornés de larges croix noires.

F° 310 v% Discours 15 (14'^ de l'imprimé) : De pauperum amore; anno 373. — En haut, saint Grégoire instruisant la foule. Au-dessous, saint Grégoire à la porte d'un édifice

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ayant en main sa longue canne à pommeau, et accueillant une foule de pauvres, d'infirmes et de lépreux ; allusion au § vi du Discours.

342 Y% 16^ Discours (16* de l'imprimé) : In patrem tacentem pr opter plagam grandinis, c'est-à-dire discours prononcé par Grégoire, au nom de son père, et adressé au peuple de Nazianze qui, ruiné par un orage au moment de la moisson, était accouru chercher des consolations auprès des deux Grégoires. En haut, Grégoire l'évêque, parlant, debout entre la foule et son père assis à la porte de sa maison. Le père et le fils sont exactement dans la même costume, une longue robe brune avec une pièce carrée d'étoffe violette sur la poitrine. — Au-dessous, Grégoire, une pancarte à la main, parlant au peuple et lui expliquant que le fléau qui l'a frappé est le signe de la colère de Dieu, et qu'il doit se garder du péché, seule cause de son malheur (§§ v-xix).