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réunis en 4149 dans une assemblée qui prit le Dom de premier Chapitre général de Gîteaux, l'abbé Etienne arrêta et fixa dans la grande Charte de charité les usages et les devoirs que pratiqueraient rigoureusement les monastères de la filiation de Gîteaux. La base des prescriptions nouYelles ne fut pas changée : ce fut toujours celle qui avait servi de fondement à la règle de Saint- Benoît. Le Pape Galixte II l'approuva, et dans la suite ses successeurs la confirmèrent.

Les proportions qu'il nous est imposé de donner à cette Notice, le point de vue oîi nous nous sommes placé en l'écrivant, excluent une analyse complète des nombreux articles oui forment la règle de Giteaux. Mais nous afnrmons qu'elle est un chef-d'œuvre d'organisation. En parcourant ce vaste ensemble de prescriptions si judicieuses, si sagement coordonnées, ou tout a été prévu avec une rare pénétration , on demeure étonné, confondu d'admiration. On se demapde comment à une époque aussi reculée, quelques-uns diraient aussi barbare, comment au commencement du douzième siècle enfin, une constitution si forte a pu être conçue. Le lien, la hiérarchie, la discipline rien n'est omis : ce que la règle ne contient pas se trouve dans le livre des usages de Gîteaux. Les deux œuvres se complètent.

Malgré notre désir de ne pas trop donner de valeur aux détails, il est pourtant quelques points de cette constitution monastique que nous éprouverions du regret à ne pas indiquer au moins d'une manière sommaire. De courts extraits montreront l'esprit dans lequel elle fut écrite.

« L'abbé, y est-il dit, représente Jésus-Christ dans le monastère. — Il ne cachera pas les fautes, les péchés des coupables, mais il les punira aussitôt qu'ils seront commis. — Il devra au jour du jugement rendre compte des âmes de ses frères dont il a la garde.

> Quand quelque affaire grave se présentera, il convoquera la Communauté pour avoir l'avis de ses frères, puis ayant réfléchi à part soi, il fera ce ou'il jugera le plus utile. Mais qu'il ait toujours devant tes yeux la crainte de Dieu et l'observance de la Rècle ! >

L'emploi du temps des moines est déterminé avec une telle précision, qu'aucun instant de leur vie ne saurait échapper à l'œil vigilant de la Règle. Elle les suit partout, même dans leur sommeil. Dans leur dortoir elle veut qu'il y ait de la lumière jusqu'au jour, qu'ils dorment vêtus et ceints de leur cordon jusqu'à l'heure de se lever pour prier.

Il est pourvu par la Règle à la gestion extérieure, à l'emploi des aliments. C'est l'officier du monastère, designé sous le nom de cellerier, qui gère les biens sous les ordres de l'abbé, et c'est à lui spécialement qu'est confiée la distribution de la nourriture des moines.

Le renoncement personnel à toute propriété étant une des conditions fondamentales ae la Règle, la possession collective seule est admise. De là cette prescription « les moines ne doivent rien avoir en propre sans la permission de l'abbé : que tout soit commun à tous, comme l'a dit l'apôtre. »

La sollicitude des législateurs de Giteaux ne se borne pas seulement à tracer avec inflexibilité des devoirs rigoureux : elle est bienveillante , pleine de douceur, pour l'enfance, pour la vieillesse, la maladie. Aussi est-il ordonné < que les malades seront soignés avant et sur toutes choses. — L'usage des bains leur sera permis chaque jour. — Rarement à ceux qui seront bien portants et aux jeunes gens. — L'usage de la viande est également accordé aux malades. >

La quantité, la nature des aliments sont détei^ minées. Pour le repas de chaaue jour à Sexte et à None deux plats suffisent. Mais si ce sont des fruits, des légumes verts, on pourra en ajouter un troisième.

Une livre de pain, une émine de vin (éouiva^ lant à l'ancienne pinte de Paris) pour cnaque iour. Cette dernière quantité sera invariable, sauf les cas extraordinaires, tels qu'une chaleur excessive, des travaux plus grands, plus pénibles exécutés par les moines, et encore faudra-t-il l'agrément du prieur pour avoir droit à ce supplément. L'abus du vin à ce qu'il parait était le sujet d'un juste effroi pour les rédacteurs de la règle de Gîteaux. En effet, à l'endroit où il est question de cette addition à l' émine, nous lisons < en ayant soin d'éviter l'ivrognerie, car il est écrit : vinum omnind monachorum non esse.

La vie contemplative qui n'est que la paresse déguisée et l'inutilité poétisée n'était pas le but de l'institution, il s'en faut bien. Les belles intelligences qui avaient voulu ^e leur œuvre devint féconde pour ne pas mounr^ comprirent que le travail devait être la première condition de l'existence des religieux appelés par eux à peupler les monastères. Et, c'est à ces vues si pleines de sens et d'avenir que la mise en culture d'une portion notable du sol national est devenue le premier titre de gloire des Ordres monastiques.

Dans le chapitre 48, où il est traité des travaux journaliers manuels, on voit qu'à partir de Pâques jusqu'aux Kalendes d'octobre, les moines sortiront le matin depuis Prime jusqu'à Qtiarfe, travailleront à ce qui sera convenable. — Puis après indication du temps à consacrer à la lecture, au repas et au repos, il est dit qu'ils travailleront jusquau soir. Et, comme pour relever à leurs yeux de pareilles occupations manuelles, nous lisons : < si la pauvreté ou le besoin exige qu'ils récoltent eux-mêmes les produits de la terre, qu'ils n'en soient pas fâches, car ils seront vraiment moines quand ils vivront du travail de leurs mains comme nos Pères et les Apôtres. >

L'hospitalité se plaçait au nombre des devoirs imposés aux monastères. A cette époque reculée, une pareille obligation était un grand bienfait. Car vainement alors on eût cherché un gtte, un abri quelconque au milieu de campâmes immenses, à peu près incultes et où de faibles et rares populations se montraient à peine, l'abbaye devint donc le lieu qui reçut le voyageur, qui lui offrait des aliments, un lit et quelquefois des vêtements. Un chapitre, le 53®, traite de la bonne réception à faire aux étransers. La table de l'abbé devait être la leur et celle des pèlerins : et le

CANTON DE QUIRRÉLES-TÛMBES.

jours où aucun voyageur ne s'était présenté, l'abbé, afin de ne jamais laisser se perdre l'esprit de communauté, était tenu d'admettre au moins deux moines à sa table.

Au moment de l'arrivée d'un étranger, le portier prévenait l'abbé ou le prieur en son absence. L'étranger était d'abord conduit à l'église où il faisait sa prière. Puis, on le menait au logis des hâtes, en le présentant à l'hospitalier.

La constitution qui n'avait rien voulu laisser d'incertain, mais soumettre, au contraire, toutes choses à une règle uniforme, déterminait les points où devaient être établis les monastères, et les conditions à observer dans leur construction. Nous lisons que < les abbayes ne seront fondées ni dans les villes ni dans les villages, mais dans les lieux éloignés du bruit des hommes. >

c Le monastère sera construit (si faire se peut) de telle façon qu'il réunisse dans son enceinte toutes les choses nécessaires. Savoir l'eau, un moulin, un jardin, des ateliers pour divers métiers, afin d'éviter que les moines n'aillent au dehors. »

L'église ou Toratoire devait être simple. < Les sculptures et les peintures en étaient exclues. Les vitraux uniquement de couleur blanche sans croix ni ornements. Il ne devait point être élevé de tours de pierres ni de bois pour les cloches qui fussent dune hauteur immodérée, et par cela même en désaccord avec la simplicité de l'Ordre. > Nous avons eu l'occasion, en décrivant l'élise de Pontigny, de reconnaître que ces prescriptions ne furent point omises dans sa construction. (Voir le pf volume).

Tous les monastères de Cîteaux étaient sous l'invocation de la Vierge.

Les cérémonies religieuses occupent, on le conçoit, une grande place dans l'énorme volume infolio où nous puisons ces divers extraits. Mais nous ne saurions leur donner ici une importance qu'elles ne réclament pas de notre sujet.

L'administration ou pour parler plus exactement, la manière dont on devait exploiter les biens, était l'objet de règlements qui méritent de fixer l'attention. On trouve un vif et docte intérêt à voir jusqu'à quel degré remarquable de précision les auteurs do la constitution ae Cîteaux avaient su s*élever dans l'exécution de leur pensée organisatrice, embrassant les détails et jusau'aux moindres faits inhérents au vaste ensemble de l'Institution. Parcourons cette constitution prévoyante. ^- Des granges ou métairies seront réparties sur le sol possédé par l'abbaye. Leur culture est confiée aux frères convers aidés par des valets de ferme. « Les animaux domestiques devront être propagés. Mais il est défendu d'avoir des animaux plus curieux qu'utiles. » — Les troupeaux de grand et de petit bétail pour pacager ne devaient pas s'éloigner à plus d'une journée des granees, lesquelles étaient séparées entre elles par une distance d'au moins deux lieues de Bourgogne-

Les biens du monastère ne pouvaient être accordés (affermés) à vie quo du consentement du Chapitre général de l'Ordre. Il fallait l'agrément

des anciens de l'abbaye avant de donner des terres à cultiver. L'intention formelle d'éviter aux religieux tout contact avec les cens du monde et les étrangers avaient conduit à défendre, tant aux moines qu'aux frères convers, d'habiter jamais les maisons que le monastère possédait dans les villes et villages.

L'entrée de l'abbaye était sévèrement interdite aux femmes.

D'autres dispositions nous restent à connattre : celles, par exemple, qui déterminaient les fonctioos et la hiérarchie.

Le chapitre relatif aux officiers du monailèrt comprend : le jtrétre semainier {hebdomadaritis) ; c'est celui qui commence toutes les cérémonies dans l'église, au Chapitre, etc., etc. — Le lecteur de semaine, le semainier pour les hôtes qui doit aider l'hospitalier. — L'abbé qui occupe la première place dans le chœur... punit, absout les frères dans le Chapitre, les élève et les abaisse. — Le prieur qui a la première place à gauche dans le chœur, appelle les moines au travail et les y conduit, etc. -, il est l'exécuteur des ordres de 1 abbé, il le supplée dans plusieurs de ses fonctions. — Le souS'prieur. — Le maître des noiv ces. — Le sacristain chargé de l'entretien des objets nécessaires au culte. — Le chantre et les sous-chantres qui doivent diriger le chant des frères, etc., etc. — V infirmier, le ceUerierti son aide. Il peut parler à tous exoepté au moiaes et aux novices. A lui est dévolue la tâche de préparer certains mets et d'y mettre le sel. — Le refectorarius dispose les objets, les ustensiles du réfectoire. — Le moine hospitalier, chargé de présider à la réception des étrangers, de s'assurer des soins qu'on leur rend. Enfin le portier qui devait être un vieillard.

Les fonctions de l'abbé» ses devoirs, ses prérogatives, motivent quelques développements afin de se rendre un compte exact du pouvoir et de l'influence qu'il exer^it. Il devait être élu par la Communauté. Ce principe fut constamment respecté jusqu'à l'époque où nous verrons ce titre devenir une sinécure conférée parle Souveraine des abbés commendataires ; abus qui contriboa puissamment à dénaturer l'institution et à précipiter sa ruine.

Lorsqu'un monastère se trouvait sans abbé, le supérieur de la maison-mère était chargé d'en désigner un provisoire. Le choix pouvait s'étendre sur tous les religieux des autres monastères de l'Ordre. — L'abbé de la maison-mère devait visiter chaque année les monastères auxquels elle «vait donné naissance. Les quatre premiers Pères de l'Ordre^ c'est k dire, les abbés de La Ferté, de Pontigny, de Clairvaux et de Morimos visitaient aussi annuellement la maison-mère de Cîteaux. Ce devoir, cette prérogative étaient indépendants de la réunion pour Ta tenue du Chapitre général. Plus tard le même principe fat appliqué aux nombreuses Maisons ou abbayes de l'Ordre.

La répression était forte et sévère.

Le pouvoir disciplinaire de l'abbé était trè»* étendu. Néanmoins, quand il se présentait des

COMMUNE DE SlINTEMAfilUXCE.

bits graves, qui appelaient un ch&timcnl éclatant, il devait déférer au Chapitre sénéral de l'Ordre, il eiistait des cas pour lesquels les coupables étaient séparés de la Communauté. — Dé- Saujllésde leur capuce. — Quelquefois même ils talent excommuniés.

Au douzième siècle, la magio, la nécromaDcie faisaient essentiellement partie du code des crimes et des délits. Aussi voyons-nous, que les moiues

rse mêlaient de soHiléaes n'échappaient pas à peines plus ou moins fortes. — Si le coupable était un abné ou un prieur, on prononçait sa déposition ; si c'était un moine ou un frère convers on le condamnait au pain et à l'eau, on le privait des sacrements pendant un an.

Un châtiment très-sévère avait été réservé aux crimjoels-, ils subissaient la réclusion dans une étroite prison toute leur vie. Dans chaque abbaye il existait des prisons solidement construites et d'où il était impossible de s'échapper. (Voir la description de la ville de Sens.) On entendait par criminels, les voleurs, les faussaires, les incendiaires et les homicides. C'était l'abbé qui prononçait la condamnation dans les diiïérents cas qui viennent d'être indiqués. Quant ï lui, s'il se rendait coupable du crime de faussaire, il était déposé.

Si, malgré notre désir de borner h une analyse très^ommairo la constitution et les usages de CIteaux, nous n'avons pas reculé devant cerlaioa

développements, notre excuse, s'il en est besoin, se trouvera dans la nécessité de faire comprendre comment la plupart des abbayes étaient parvenues à ce haut degré do prospérité et de splendeur qu'elles atteignirent durant les trois premiers siècles qui suivirent leur fondation.

ClIAILLOU DES BAiincs.

La population do Saint-Léger était , en 4806, det,054-,enlS!6, de 1,486; en 1816, do 4,530.

SAINTE-MAGNANCE.

Village traversé par l'ancienne grande route de Paris àl-yon. — Pop. ; 778 habitants. — Superficie: 1,937 hectares. -AU kil. d'Avallon.

Fêle patronale : sainte Magnance, 26 novembre.

Hameaux : Chamberlin-, — Champ-Morlin : — le Moulin-Chatelin ; — Touchs-Bœuf; — Villeneuve-les-Presles.

Des onze étangs que l'on comptait autrefois sur le territoire de Sainte-Magnance, il ne re?te plus que celui de la Souche, versant son trop plein dans une vallée fertile qui se réunit à une autre vallée solitaire arroséo par la jolie rivière de la Roman ée.

- CBAIEAC-JACgCOt.

S!8 CANTON DE QUIRRË-LESTOMBES.

laquelle prend sa source près de Sauliea. Le cod- château lacquot. Cette coostniction nistique et fluent des deux cours d'eau a lieu prb du MotiliD- pauvre déforme, peut être signalée conuneoffreot Chatelin, à peude distance de Presles, dont nous le type d'une foole de manoirs du Morvan, bâtis ■vans parlé. en morceaux de granité à peine dégrossis. Nons C'est sur le versant faisant face au sud du val- doonons également le dessin d'un autre petit cas- Ion de Sainte-Magnance, et le long de la grande tel b&ti vers le centre du village et nommé Chàroute, que les maisons se sont groupées, un peu teau-Gaillard. C'est une construction ssses èléau hasard, sur des bancs de roches granitiques à gante, datant du règne de François !■'', et qui préfleur de sol. Sur le bord de la route on remarque sente encore quelques ciseliues et arabesques, un petit manoir k tourelles rondes, du xv* siècle, notamment aux moulures des fenêtres et de la dont noua donnons ma dessin -, il se nomme le porte d'escalier. Un assez vaste endos bordé par

COMMUNE DE SIINTE-MIGNIRCE. 2Sd

une haute muraille entoareit ce manoir qoi fut lia Ecclesia au xii* siècle, au pied de laquelle

dÉTastéen tS90 par les lisueurs d'AvalIcD. A l'in- passe en remblai la graude route, aurait été re-

tërieur, qui est très-dèlabrè, on remarque deux construite par N. Boursaut et Anne Fihieau, et

graiides cheminées eo pierre, quelques sculptures consacrée en 451i. L'ancienne église, aésiimèâ

et les planchers à solives apparentes bordées de sous le nom de Saint-Pierre-sous-Cordois (Vicui

-moulures. Cordubeosis], semblerait avoir lai^ qur'~ ~

L'église de Sainte-Hagnance, Sanctœ-Mag'Mii' trace de ses murailles dans la petite chapelle

- TOKBEAD DB USTIB lUCRAnCB

2S0 CMTQR DE QUIRRMES-TOMBES.

raie nord, et dans laquelle nous pou- U grande roule m prolongeant en ligne droite n

ïons examiner avec le plus Tif LntérÉt en traversant les bgis de la Treche, jusqu i la limi un tombeau en pierre datant du XW

Le dessin n» «38 représente Tensemble de ce précieux petit monument soigneusement restauré et qui a élé l'objet de plusieurs études historiques et arcnéologiques. Les sujets sculptes sont relatifs i la légende de sainte Magnance, l'une des cinq dames romaines qui accorapagnferenl le corps de saint Germain d'Auxerre ramené de Ravenne, laquelle mourut de faligue in aggere publicô pTopè vicum Cordubensem, c'esl-i-dire aur la voie d'A)irippa d'AutuD à Sens, le 38 novembre de tan 44S. Un ermitage dédié i saint Pancrace exista jusqu'en 4793 sur le liej de la sépulture. (Voir la carte de Cassini, et les dessins publiés en 1Si7 dans le Bulletin de la Société des Sciences de l'Yonne).

La pierre qui a servi au monument de Samte-Magnance est blanche et h grains finement oolitiimes; elle provient, suivant toute pronabilité, comme la plupart des sculptures de l'église de Vézelay , du coral-ray inférieur de Hailly-la-Ville.

Avant de quitter l'église, signalons deux tableaux signés • Saliier pinxit , t786, •l'un représente la Vierge, l'autre saint Pierre,

Le sol des environs de Sainte-Magnance est essentiellement granitioue, et c'est i peine si quelques roches d'arkose et quelques lambeaux de lumachelles du lias recouvrent le sommet des collines. A JOO mètres de Sainte-Maenancc, dans la direction du village de Rouvra;, près de l'étang de la Souche, se trouve un petit dépôt de terrain carbonifère ; il a été reconnu sur une longueur de iOO m.; on y a creusé un puiU de S6 b 87 mètres de profondeur, autour duquel, dans ces derniers temps, on remarquait encore, parmi les matériaux extraits, des psammiles grossiers et durs, des galets quartïiferes , des schistes noirs avec de rares empreintes de fougères et quelques lits de mauvais charbon. Les recherches ont été abandonnées depuis longtemps, et probablement pour toujours.

Au sud -ouest, ï un kilomètre de Sainte -Magnance, s'étend un plateau assez élevé, nommé communal ou pàtis du Bois-Gauthier. Vers la ligne de faite do ce plateau, qui semble avoir été recouvert de bois autrefois, se trouvent les TCsles de l'empierrement de la chaussée romaine , mais trop dégradée pour Être bien reconnue. On traverse obliquement ce plateau pour se rendre au petit village de Bussièbes.

COMMUNE DU SAIKTEMIGNIHCE.

départ«nieDt de l'Yonne, distante de moins d'un kilomètredeln petite ville de ItouTray(Cdtc-d'Or), bâtie prts do la voie romaine, sur l'un des poioU les plus élevés de la coDtrée.

coup des bénéfices journaliera qu'ils faisaient luu

beaucoup d'eflbrts, furent forcés de cultiver leurs terres restées presque en friches. Il en résulta un changement notable dans les habitudes de la population. Les grandes et les pelilea auberges, les cabarets et les cafés sont devenus des habitations d'agriculteurs et de cultivateurs. La richesse locale s'est accrue et se développe dans une proportion remarquable, et maintenanl bien peu de gens sim-

Senl è regretter l'industrie séculaire des chevaux e renfort, Lucy-le-Bois, Précy-le-Sec, Gravant et Saint- Bris, avaient aussi autrefois de nombreux attelages pour aider les rouliers à franchir les longuet et fatigantes montées qui, entre Auxerre et Aval- Ion notamment, rendaient la circulation si lente et si pénible.

De Sainte-Maonance dépend le hameau asseï considérable de ânAiiP-HoiiLiN, situé sur les versants d'un vallon profond aboutissant à la vallée