DES ANGES DE L^AIR

Ces anges sont portés dans les airs avec le palais qu'ils habitent. Quelques-uns de ces palais soot de cristal, d'autres d'argent ou d'or et de pierreries très-brillantes. Ils sont abondamment pourvus de fleurs célestes, de musique et de délices de tout genre. Le soleil, la lune et toutes les étoiles sont autant d'anges aériens.

Le palais de la lune a quarante-neuf lieues de diamètre, mais celui du soleil en a cinquante. L'intérieur du palais de la lune est formé d'une pierre fr/ïusparente, Ve\lémwT ^^\.lww\fe d'îir^ent ; mais Je palais du so\e\\ e^t îotmfe \yV\wVfe\v^\« «^^,^\\

Textérieur de cristal. Tous deux parcourent la circonférence du mont Meru dans une situation horizontale. Dans l'espace d'un jour et d'une nuit le soleil parcourt toute la circonférence ; ;naLS la lune est en retard : ainsi, pendant trente jours, elle ne fait que i^ingt-neuf fois le tour de la montagne. £n outre, le soleil dans son cours s'éloigne chaque jour un peu du mont Meru pendant l'espace de six mois, et ensuite pendant six autres niois il revient à son point de départ, et cela se fait naturellement. L'espace du vent qui souffle autour du mont Jlf eru est appelé chakrarasi, c'est le zodiaque. On le divise en douze parties, et chaque partie porte le nom d'un des douze signes du zodiaque. Les constellations, au nombre de vingt-sept, doo^-nak" khatarôk, autrement appelées dao-phrùky sont disposées dans cet espace de vent, et achèvent naturellement avec lui leur révolution.

Voici les noms des ving-sept constellations : le cheval, le trépied, le poussin, le poisson taphien, la tète du cerf, la tortue, le navire , le cancer, l'oiseau, le singe, le taureau, la vache, la tête d'éléphant, le tigre, le serpent boa, la tête de buffle, le paon, la chèvre, le chatoie to\ d^V\w\%^ la reine des lions, J 'ermite, le r\c\v^* ^"^ %feôxv^«>^^

rhinocéros mâle, le rhinocéros femelle, le grenier.

Lorsque le soleil se lève dans notre terre, il est midi dans la terre orientale ; c'est le coucher du soleil pour la terre septentrionale, et c'est minuit dans la terre occidentale.

L'âge du soleil et de la lune atteint quatre-vingtdix millions d'années. Phrorathit (le soleil) eiPknh chan (la lune) sont deux frères qui ont un frère cadef appelé Rahû. Dans sa génération passée Vhini^ athit donnait l'aumône aux talapoins dans un tase d'or, Phrorchan dans un vase d^argent , et AdAudans un vase de bois noir ; c'est pourquoi Bahû prit naissance dans la région des géants au dessous dn mont Meru ; il est d'une taille de quatre mille huit cents lieues ; sa bouche énorme a une profondeur de trois cents lieues. Ayant été un jour frappé par ses frères, il en conserve encore un esprit de vengeance, et de temps en temps il sort de la région des géants, et ouvre sa bouche énorme, attendant le soleil ou la lune pour dévorer leurs palais lorsqu'ils passeront ; mais lorsqu'il a saisi le soleil ou la lune, il ne peut pas les retenir longtemps à cause de la rapidité de leur course ; et s'il ne les lâchait pas, \e;^ ^^VmVs^S&^^^Nfttit k tête du monstre. C'est a\ns\ qjoi ou w.^\\a^^\^ Wàî^w*.

Le vent, la pluie, les nuages, les brouillards, la chaleur et le froid sont produits par certains anges nommés phalaJiok. Sita^Phalahok est l'ange du Troid; Una-Phalahok est l'ange de la chaleur; Aphor-Phalahok , l'ange des brouillards; Vata^-^ Phalahok, l'ange du vent ; Vassa'^Phalahok, Tange de la pluie. Quand cet ange veut que la pluie tombe, il lève la main, chante une certaine chaii«« son, et aussitôt il pleut.

Il y a une ange femelle nommée Mekhala, qui, jouant entre les nuages, y^ume de côté et d'autre un cristal éblouissant qu'elle tient à la main : de là proviennent les éclairs ; mais il y a un jak ou géant qui, voyant ce miroir dans la main de cette ange, veut le lui ravir ; alors, il l'attaque avec une flèche ou une pierre qui tombent sur la terre ; les hommes les appellent la hache du ciel, la foudre.

BBS ÛÏÏAT&E EOIS ANCRES.

Ces quatre rois anges sont appelés : Thatarot, Virulahok, Virupak, Vètsuvan. Le roi Thatarot est établi sur le sommet de la montagne Jukhun^ thon, du côté oriental de PArâ-Mcru. ^oiVk ^^^k^ est entouré de murs d'or, tfua^Yv^u^ôi^VwbSss^

Les anges qui sont sous sa domination sont appelés tlièphakhon'-ihan j anges des parfums, parce qu'ils sont nés dans des lieux odoriférants. Sa domination s'étend jusqu'aux murailles du monde du côté de l'orient. Le roi Virulahok règne sur le sommet de la montagne Jukhunihon^ du côté méridional de Phror-Meru, jusqu'aux murailles dq monde. Les anges, ses sujets, sont appelés thèfiwr kumphan, anges ventrus.

Le roi Virupak règne sur le sommet de la montagne Jvkhunihoiij du côté occidental, et sa domination s'étend également jusqu'aux muraiUes du monde. Tous lès naghas (serpents fabuleux cpii peuvent prendre à leur gré la forme humaine ou une autre forme ) qui sont dans les eaux ou sur la terre, sont soumis à son empire.

Le roi Vetsuvan habite aussi le sommet de la montagne Jukhunthon, mais du côté septentrional. Son empire s'étend, de ce côté -là, jusqu'aux extrémités du monde, sur tous les anges qui ne sont pas soumis aux trois premiers rois et sur tous les géants à tète de cheval, sur les démons des eaux et sur ceux de la terre. L'âge de ces quatre roisanges est de cinq eeuls années célestes^ qui font neuf cent mille années tettesV.t%;s. QviV& ^^>jsîôi& og^'è.-

quefois les quatre rois administrateurs du monde.

DES ANGES DAYADUN6.

Le ciel davadùng a dix mille lieues de largeur ; il est placé sur le sommet du mont Meru; il a mille portes. Le palais du roi Indra ou Phror-Ine^t place lu milieu, haut de sept cents lieues et construit de sept espèces différentes de pierres précieuses. Phra-lrty a vingt-cinq raillions d'anges femelles pour le servir.

Dans le davadùng^ sont'des fleurs célestes du parfum le plus agréable ; si quelqu'un en désire, il n'a pas besoin d'aller les cueillir, car elles viennent îlles-mèmes entre les mains de celui qui les désire. Autour de la ville céleste sont des arbres merveilleux qui, au lieu de fruits, portent toujours des iiabits précieux et des ornements de toute espèce.

Quand l'heure de la mort des anges est arrivée, Is tombent dans la tristesse ; Phra-In (le roi des iiiges) les conduit dans un jardin très - agréable )ù ils se divertissent, et leur corps s^évanouit tout i coup comme la lumière d'un flambeau que le rent éteint.

Les anges s'assemblent de temip^ ewVfôOi^ ^''^sv'^

une salle immense. Là, Phra-In ordonne aux quatre rois-anges d'envoyer çà et là les anges qui sont sous leurs ordres, pour veiller au salut'des talapoins dans tel ou tel temple ; là ils entendent un sermon, ils jouissent des parAims et de la saveur des fleurs célestes ; c'est là aussi qu'on lit le catalogue des péchés et des mérites des hommes. Après avoir entendu les péchés, les anges perdent courage et adressent à Tenvi des reproches aux pécheurs; mais après avoir entendu les mérites, ils félicitent les hommes de hien et leur donnent de grandes louanges. Les mérites, écrits sur des tablettes d'or, sont gardés dans le ciel ; mais Phra- In envoie au roi des enfers le catalogue des péchés écrits sur des peaux de chien.

Phrorln a un éléphant monstrueux de quinze lieues de hauteur, nommé Eravan^ sur lequel il monte pour se promener. Mais, quand il va combattre les anges rebelles, il monte un autre éléphant, nommé Samithi, muni d'armes de toute espèce et doué d'un courage extraordinaire. Mais voici quelle est la cause de la guerre que les anges rebelles déclarent très-souvent à Phra-In. Dans Je commencement \l% Vv^bvlaieut dans le Davadung avec les autres anges \ m^\s\vev\w« o^*^^ \t\m^

ivres de vin, Phra-In ayant tenu conseil avec ses autres anges, les précipita du sommet de la montagne Phra-Meru; dans le même moment, fut créée la région appelée Asura-Phiphob, sous le Meru, où ils habitèrent dans la suite. Ces ange» rebelles sont appelés Asura, parce que lorsqu'ils furent précipités du ciel ils criaient : Nous ne boirons plus de vin ! Nous ne boirons plus de vin I Se rappelant les délices de leur ancienne demeure, souvent ils essaient d'escaler le mont Meru; mais, ne pouvant résister au pouvoir de Phra-Iriy ils sont toujours repoussés, et vaincus ils se réfugient dans leur demeure souterraine.

Phra-In a construit une pyramide de pierres précieuses, haute d*une lieue, dans laquelle il a renfermé la chevelure et une dent du Bouddha Phra^Khôdom, c'est pourquoi on l'appelle la pyramide de Verre de la Chevelure. C'est dans ce lieu que tous les huitièmes et quinzièmes jours de la lune, tous les anges s'assemblent, même ceux des cieux supérieurs, pour adorer les reliques de Phra-Khôdom et pour entendre un sermon.

DES ANGES JAMA.

Les anges jama sont ainsi appelés^ parce quils jouissent de la félicité sans crainte d'aucun ennemi. Leur ciel est une surface de cristal qui s'étend jusqu'aux murailles du monde et qui est supportée par le vent. Sur cette surface sont placés en ordre des palais innombrables de pierres précieuses; ils n'ont pas besoin de soleil ni de lune, parce qu'il s'échappe une vive lumière des pierres précieuses, des ornements, et même du corps de ces anges qui surpassent de beaucoup en beauté les anges inférieurs. Leur vie dure deux mille années célestes, ou quarante-quatre millions d'années terrestres. Ce ciel est placé au dessus du Davadùng;k une hauteur de trois cent trente-quatre mille lieues.