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l’aire 11c sont pas toujours parfaitement exactes. Quant au mot Cerlha , c’est un terme phénicien signifiant ville.
La Bible mentionne dans la tribu de Zabulon une ville appelée Kartliah, en hébreu nrnp , en grec Kapdâ et ?) KdSrfs, en latin Carilia. Elle avait été assignée aux Lévites de la famille de Merari :
Filiis autem Merari Levilis inférions gradus per familias suas data est de tribu Zabulon, Jccnam, et Cartlia l.
Mais la tribu de Zabulon ne semble pas s’être étendue à l'ouest jusqu’à la Méditerranée, et, par conséquent, malgré l’identité des noms, je ne crois pas qu’on doive confondre la Karthah du livre de Josué avec la rnutalio Cerlha de l’Itinéraire de Bordeaux. 11 est, au contraire, plus vraisemblable que celle-ci est la Magdiel signalée par Eusèbe et par saint Jérôme entre Dora et Ptolémaïs.
Dans Y Onomasticon, au mot Ma ySiyfk, Eusèbe s’exprime ainsi :
*S\ayoiy)'A , xXrjpov N e(p9oéXsip.‘ xat èah vvv xûpui [xsyabv inb 0' cnitisiov \upwv àTcibvrcov sis IlTolspuxiSoL.
cr Magdiel , de ta tribu de Nephthalim; il y a encore aujourd’hui un grand village de ce nom à g milles de Dora, sur la route conduisant à Ptolémaïs. r>
Saint Jérôme, en traduisant ce passage, le corrige de la manière suivante :
Magdiel, in tribu Nephtalim, et hodieque parvus viens ostendilur in quinto milliario Dorai pergentibus Ptolemaidem.
En réalité, il v a un peu plus de 6 milles entre Dora et A’thlit, <d, il faut prendre une moyenne entre les chiffres donnés par Eusèbe et par saint Jérôme.
Quoi qu’il en soit, cette Magdiel, en hébreu Migdal-El,
(tour de Dieu), dénomination qui indique que c’était une place fortifiée, ne se trouve nulle part mentionnée dans la Bible; car il ne faut pas la confondre avec la ville de ce nom de la tribu de
Josué . e. xxi , \ . il A.
Nephtali, la côte de Dora au mont Carmel n’ayant jamais appartenu à cette tribu.
A l’époque des croisades, comme je l’ai dit, les Templiers, l’an 1218, profitèrent des ruines considérables qu’ils trouvèrent en ce lieu, pour y ériger une forteresse très-puissante, qui est désignée de différents noms, soit Castrum ou Caslellmri Peregrinorum, soit Caslrum filii Dei, soit Petra Incisa , soit Lapis Incisns , soit Districlum. Nous savons par Jacques de Vitry, qui nous fournit de précieux détails à ce sujet, qu’en déblayant le promontoire qu’ils voulaient fortifier, les Templiers découvrirent sous le sable qui les ensevelissait les assises inférieures de deux murs antiques, l’un long et épais, l’autre moins étendu, et, entre ces deux murs, plusieurs sources d’eau douce. Ils y découvrirent aussi une grande quantité de monnaies en caractères inconnus, qui probablement étaient, soit phéniciennes, soit hébraïques, et un nombre considérable de pierres, restes sans doute de constructions détruites.
Templarii cum Gualtero cl e Avesnes et paucis auxiliatoribus peregrinis et hospital i de domo Tlieutonicorum Castrum Peregrinorum , quod olim Districlum appellabatur, firmare cœperunt, quod situm est in diocesi Cæsariensi inter Caiphas et Cæsaream : promontorium amplum et latum mari imminet, munitum naturaliter scopulis. Silus loci talis est ad aquilonem, occidentem et austrum. . . . Templarii ex adverso promontorium fodientes et déportantes, laborantes per septem hebdomadas, tandem ad fundamentum primurn pervenerunt , ubi murus antiquus, longus et spissus, apparuit. Inventa est pecunia in moneta modérais ignota, collata beneficio Dei Filii Patris militibus suis, ad allevandos sumptus et Jabores. Deinde in anteriori parle arenam effodientes et déportantes, abus murus brevior iuventus est, et inter commurorum planiliem fontes aquæ dulcis largiter ebullierunt; lapidum etiam et cæmenli copiam Dominus ministravit L
Il y avait donc eu en cet endroit une ancienne place forte, dont les matériaux furent utilisés par les Templiers pour leurs nouvelles constructions. J incline assez à penser qu’une partie des gros blocs taillés en bossage que l’on observe dans les débris du château qu’ils
Jacques de Vitry, fiesta Dei per Francos, p. 1 1 3 1 , édit. Rongars.
