K HI RR ET T H AVERE II

Si la leçon de la Vulgate doit être adoptée, cette identification paraît très-plausible; mais dans le texte hébreu le mot kerioth est adjoint ordinairement par les traducteurs au mot Hetsron , comme un véritable nom commun précédant celui-ci et signifiant ce les villes » d’Hetsron; alors il n’est plus considéré comme le nom particulier d’une ville distincte, appelée Kerioth et différente d’Hetsron, ainsi que le veut la Vulgate. Dans ce cas, l’identification proposée pour le Khirbet el-Keriteïn devient plus problématique. Toutefois, en admettant même qu’il faille unir les deux mots Kerioth - Hetsron , ne pourrait-on pas supposer que le nom propre Hetsron a disparu, et que le nom commun dont il était précédé a seul survécu dans celui d El-Keriteïn ?

Que si, au contraire, à l’exemple de la Vulgate, on sépare Kerioth d’Hetsron pour en faire une ville particulière, elle serait alors probablement la patrie de Judas surnommé Iscariot (c’est-à-dire originaire de Kerioth ou Karioth), en hébreu ninp ich Kerioth, (homme de Kerioth), d’où le mot grec ïcncapichTyjs et le mot latin Iscariotes.

KHIRBET BEIOUDH.

A onze heures quinze minutes, nous repartons dans la direction du sud-sud-est.

A onze heures trente-cinq minutes, des cavernes jadis habitées, et dont quelques-unes servent encore aujourd’hui de refuge aux bergers et à leurs troupeaux, me sont désignées sous le nom de Khirbet Beioudh ,

KHIRBET T HAYE B EH.

A une faible distance de ces grottes vers l’est, au delà d’un oued, gisent sur le sol des ruines peu étendues, appelées Khirbet J hfiyebeh, <\AAb> .

KHI RB ET OUMM EL-KHAFAT.

Notre direction devient alors celle du sud-sud -ouest. Nous cheminons sur un plateau couvert d’herbes flétries et desséchées. A midi cinquante minutes, nous traversons le Khirbet Oummclpi , restes d’un hameau renversé.