BARKA

à la tribu de Dan, ou, du moins, comme lui ayant été assignée par le sort.

Nous lisons dans la Vulgate :

Et Iud, et Bane, et Barach, et Gethremmon 1.

La version des Septante nous offre pour ce même verset le texte suivant :

Kaî ÂÇcOp, KCU YiOLVOU^OLKOLT, xcà YsOpemiWV.

Enfin, voici le texte hébreu correspondant :

«V-Ihoud ou-Bene-Berak ve-Gath-Rimmon. •»

Le premier nom, dans la Vulgate et dans le texte hébreu, est, comme on le voit, Iud ou Ihoud ; mais chez les Septante on lit AfyJip ; ce qui prouve que, dans le manuscrit hébraïque qu’ils ont adopté, c’était le nom de cette ville qui était marqué.

Une raison très-forte, à mon avis, en faveur de la préférence que l’on doit accorder à cette dernière leçon, c’est que, encore aujourd’hui, à quatre kilomètres à l’est du village de-Barka, se trouve celui d’Yazour, dont j’ai parlé tout à l’heure, et dont le nom est certainement identique avec celui de ÂÇcop, en hébreu Hatsor , en latin Asor.

Quant aux deux noms qui suivent, ils sont séparés dans la Vulgate comme s’ils étaient ceux de deux localités distinctes, l’une appelée Bane, l’autre Barach; mais, dans le texte hébraïque et dans la version grecque, ils sont réunis. Le texte hébraïque, en effet, porte Bene- Berak (les fils de Berak), et la version grecque, par corruption évidemment, Yccvcu^olkAt pour Bavouêapd^.

Eusèbc divise les deux noms; car, dans Y Onomasticon T au mot Bar»y/, nous lisons : (pv'krjs Aav . . . ., et, plus loin, au mot Bocpa^, écrit, dans d’autres manuscrits, Bccpaxai, Ba psua et Bapéa, on lit de même : (fivkws A à?» . . . . , comme si Bar» y; et Bapà^ formaient deux villes différentes de la tribu de Dan.

1 Josué, e. xix, v. A 5.

DESCRIPTION DE LA JUDEE

Quoi qu’il eu soit, le village actuel de Barka ne reproduit que a seconde partie du nom hébreu composé Bene-Berak. Cette désignation semble indiquer que les premiers fondateurs de la ville ainsi appelée auraient été les fils d’un nommé Berah (l’Eclair). Chose singulière, et qui prouve l’extrême persistance des traditions primitives en Orient et surtout en Palestine, les habitants du village de Barka vénèrent encore, en ce même endroit, la mémoire d’un santon musulman sous le titre de Neby Berah , ^ (le prophète l’Éclair).

Il est à observer que, dans un assez grand nombre de localités en Palestine, on trouve des oualy consacrés à de prétendus prophètes ou santons, dont les noms sont identiques avec ceux de qes localités, auxquelles ils les ont empruntés beaucoup plus souvent qu’ils ne leur ont imposé eux-mêmes ceux qu’ils portaient.

ASDOUl).

A onze heures, nous nous remettons en marche.

A onze heures quinze minutes, nous franchissons un oued peu important. Des toulfes d’agnus-castus en bordent les rives sinueuses. Notre direction est celle du sud-sud-ouest.

A onze heures quarante-cinq minutes, nous faisons halte à Asdoud , après avoir franchi une belle avenue de gigantesques

nopals, qui, à droite et à gauche de la route, servent de haie infranchissable à de fertiles jardins, où croissent confusément des orangers, des citronniers, des grenadiers, des figuiers et des oliviers, que dominent, par intervalle, d’élégants palmiers.

Asdoud, jadis si forte et si importante, est réduite actuellement à l’état d’une simple et pauvre bourgade de dix-huit ceuts habitants au plus. La plupart des maisons sont grossièrement bâties en briques crues; quelques-unes seulement sont en pierre. Dans une mosquée appelée Djama Süli Amer , je remarque une grosse colonne antique de marbre blanc, qui en soutient la voûte.

Ce bourg, (pu s’élève sur les pentes d’une éminence peu consi-