CHAPITRE III. — KIRIET KL A'NAB

se décidèrent à la renvoyer. lis la placèrent sur un chariot neuf, attelé de deux génisses, qui prirent d'elles-mêmes le chemin de Bethsamès, où elles s'arrêtèrent. Les Bethsamites témoignèrent une grande joie à la vue de Tarche et s'empressèrent d'immoler au Seigneur comme premières victimes les génisses qui l'avaient amenée ; mais s'étant rendus eux-rnêmes coupables d'une indiscrétion sacrilège, en portant dans l'intérieur de l'arche un regard profane, ils expièrent aussitôt, parla mort soudaine d'un grand nombre d'entre eux, la faute qu'ils avaient commise. Alors ils envoyèrent des messagers aux habitants de Cariathiarim et leur firent dire : cr Les Philistins ont ramené l'arche du Seigneur; descendez et emmenez-la chez vous.D Ceux donc de Cariathiarim vinrent et emmenèrent l'arche du Seigneur, qu'ils placèrent dans la maison d'Abinadab, sur une hauteur; Ëléazar, son fils, en fut constitué le gardien.

Le passage de la Bible où ce retour de l'arche est raconté a donné lieu à deux interprétations différentes par rapport aux mots nyp», ba-gibeah (sur une hauteur).

Les Septante l'interprètent ainsi :

Ka\ ipjfomat ol àvSpes KapiaOïapïiJL, xai dvdyovaêv tHv xi&irdv StaOrlx^ç Kvpiov, xa\ eltrdyovatv oahflv eh o7xov AfitvaSàë rhv iv r^ Boi/t^^^

Dans la Vulgate, au coutrairc, le verset correspondant est rendu de la manière suivante :

Venerunt ergo viri Cariathiarim et reduxerunt arcam Domini et intaleruiit in domum Abiaadab in Gabaa.

Cette traduction, différente dans les deux versions grecque cl latine, des mots hébreux ba-gibeah provient de ce que ce dernier substantif est à la fois un nom commun et un nom propre : considéré comme nom commun, il signifier colline, hauteur; n pris dans le sens de nom propre, il est celui de plusieurs villes de la Palestine^ situées toutes sur des hauteurs. Ici il me semble plus naturel, avec les Septante, de le regarder comme un nom commun, rar les habi-

' Boisf I. I, c. vif, V. 1.

tants de Gariathiarim , étant venus chercher Tarche sainte pour la ramener chez eux, durent la placer dans leur propre ville et non ailleurs dans une autre localité appelée Gibeah. On pourrait dire aussi, pour justifier la traduction de la Vulgate, qu'un quartier spécial de Cariathiarim, celui qui comprenait la partie culminante de cette ville et où se trouvait la maison d'Âbinadab, s'appelait du nom particulier de Gibeah, à cause de sa position élevée.

Quoi qu'il en soit, l'arche d'alliance y demeura vingt ans, jusqu'au moment où David la fil transporter avec grande pompe dans la maison d'Ohed-Ëdom , où elle resta trois mois, avant d'être introduite à Jérusalem dans la Cité de David.

Dans le livre I des Paralipomènes, parmi les descendants de Galeb est indiqué Sobal , père de Cariathiarim.

Hi erant filii Caleb, fiili Hur primogeniti Ephrata, Sobal pater Gariathiarim ^

Quelques-uns pensent que ce fut ce Gariathiarim qui s'établit dans la localité dont nous nous occupons en ce moment; auparavant elle s'appelait Baalah ou Kiriath''Baal. Au livre I d'Esdras, dans le dénombrement des Juifs qui retournèrent de Babylone en Judée, on compte sept cent quarante-trois enfants de Gariathiarim, Gephira et Beroth.

FHii Gariathiarim, Gephira et Beroth, septingenti quadragînta tres^.

Ge renseignement nous est confirmé par le livre II d'Esdras^.

Le livre de Jérémie* nous révèle le nom d'un prophète appelé Urie , fils de Séméi de Gariathiarim , qui, l'an 609 avant Jésus-Ghrist, prédit la ruine de Jérusalem et annonça les mêmes malheurs que Jérémie. Le roi Joachim, en ayant été informé , voulut le faire périr. Pour échapper à la colère du roi, Urie s'enfuit en Egypte; mais, ramené à Jérusalem par les gens de Joachim , il fut mis à mort et son corps fut enseveli sans honneurs dans les sépulcres des derniers du peuple.

Dans les temps modernes, Kiriel el-.Vnab, qui a succédé, comme

' G. Il, V. 5o. ' G. vu, V. 99.

^ G. II, V. 95. * G. xwi, V. ao-aS.