Posuilque unum in Bethel, et alterum in Dan

30. Et factum est verbum li oc in peccatum : ibat enim populus ad adorandum vitulum usque in Dan L

Le prophète Amos fait allusion, dans un passage, au culte idolâlrique rendu, à Dan, à la divinité qu’on y adorait :

Qui jurant in delicto Samariæ, et dicunt : Vivit Deus tous Dan 2.

L’an q/to avant J. C., les généraux de Ben Hadad, roi de Syrie, ravagèrent la ville de Dan avec d’autres cités de la tribu de Neplithali :

Acquiesçons Benadad régi Asa misit principes exercitus suiin civitates Israël, et percusserunt Abion, et Dan, et Abeldomum Maacba, et universam Cenneroth, omnem scilicct terrain Nephtbali3.

Tels sont les seuls renseignements que nous fournisse l’histoire sur Dan.

Dans T Onomasiicon , au mot Aàt>, Eusèbe s’exprime ainsi :

Aaj>* OVTCO HOL\oV[xévri II (XVSOtSos OLTIO <77? [XEICOV S' HOLTOL T7]V iSoV T rjv

èn) T vpov, v’t 15 noCi opiov Trjs I ovSou'a.5 v-nrjpyev' evOsv Ss hou b 1 opSavvs êï'etcnv.

Saint Jérôme, mot Jourdain :

en traduisant ce passage, y ajoute l’étymologie du

Dan, viculus est in quarto a Paneade milliario eunlibus Tyrum, qui usque bodie sic vocatur, terminus Judææ provinciæ conlra seplentrionem , de quo el Jordanis llumen erumpens a loco sortitus est nomen : ./orquippe peîOpov, id est lluvium, sive rivuui, Hebræi vocant.

1 Rois, I. III, c. xu, v. q8-3o. — 2 Amos, c. v 1 1 1 , v. 1 h. — ' Rois, I. III, r. w, v. 20.

342 DESCRIPTION DE LA GALILÉE

11 y a un intervalle de 5 kilomètres entre Tell el-Kadhy, à l’ouest, et Banias, jadis Panéas, à l’est, distance qui répond suffisamment Lien aux h milles d’Eusèbe et de saint Jérôme. Le Jourdain, ajoutent, ces deux écrivains, sort de cet endroit. Nous avons vu tout à l’heure qu’à Tell el-Kadhy jaillissent deux sources très considérables, qui donnent naissance au Nabr Leddan, l’un des principaux bras du Jourdain. Ce nom de Leddan contient probablement, dans sa dernière partie, celui de Dan. Quant à l’étymologie, donnée par saint Jérôme au mot Jourdain, comme signifiant cr rivière de Dan v, elle est loin d’être adoptée par tous les orientalistes, dont plusieurs s’accordent plutôt à dériver le nom de ce ileuve, en hébreu Yarden, p"p , de la racine iy ,yarad, a descendre n , ce fleuve descendant continuellement par une pente plus ou moins rapide, et quelquefois très accentuée, à partir de ses diverses sources, jusqu’à la mer Morte, où il s’engloutit. L’altitude de ses deux sources à Tell el- Kadhy est estimée à 1 8 5 mètres au-dessus de la Méditerranée; celle de sa source à Banias, à 383 mètres; enfin celle de sa source la plus haute et la plus éloignée, au bas d’Hasbeya, à 563 mètres. A son embouchure, au contraire, dans la mer Morte, le niveau de ce même fleuve est à 3 9 2 mètres au-dessous de la Méditerranée. Ainsi, depuis les trois points principaux d’où il sort jusqu’à celui où il aboutit, il descend constamment, en formant de nombreux rapides, dans un lit dont la partie la plus basse présente une différence de niveau de 9 5 5 mètres avec la partie la plus élevée.

TELL DEFNA (DAPHNÉ).

A n kilomètres environ au sud de Tell el-Kadhv, s’élèvent deux autres tell beaucoup moins considérables et appelés tous deux Tell Defna. Pour m’y rendre, je traverse d’admirables champs de maïs, que sillonnent de nombreux ruisseaux dérivant du Nahr Leddan, et qui communiquent à cette partie de la plaine une fertilité incomparable. Les fellahs qui la cultivent ont le teint très foncé; ils vivent sous des huttes construites avec des joncs et des roseaux entrelacés. Ils font généralement deux récoltes par an.