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(i) /n signum manumlssionis ad lonsuram cîerica^ Isffi, -. Lebeuf , Dissertation sur l'Histoire ecclésias^ tique et civile de Paris,, tome I y pages 91 et 92,

.•E LA BASILKjtJE MÉTRO». DE PARIS. 577

v^e de la cï^^dalité m delà sfuperstitioti de nos pèrés. Aux procesdotisd^sBogâtions^onportmt lé\ figtire d'un grand dràgoii d'o«ier, qui avoit h. gueule bëëlnte. Le peufi^ie s'àttiusoit héaïÈCùùpiàiett dragon. Lès plus adroits s'axerçdîént à jeter en passant dans sa gUëule des fruits où des gâlëàùx; on droit que c'éloîl en méitioîre a'un serpent monstrueux ^ ou dragon dont saint Marcel ^ ëvéque de Paris , en 4^^^» délivra <iette ville, coniine Fottunat le rapporte dans la vile de Ce saint. D'aiitfeS àutfeurs k peu ptèè aussi éfoyables ont débité qb'un dragon Daisoit de grands ravages sur le quai de la Mégisserie, et c'est de là que ce quai fut appelé la i^aUée de fmsèi'e; mais c'^st Un conte fait à plaisir : le dràgoi:! est un ûïotistre fabuleux y qui h'a jamais existé iç[tie dans rimagitlatîon dès poètes et des auteurs du moyen âge. Or il est plus vraisemblable que cette partie du rivage ne fut appelée ainsi que par rapport àiix inondations auxquelles elle étoit éxpbsée, te terrain étant alors fôVtbas; car il n^'existoit à cette époque qu'une berge en glacis.

C'est au commencement du dix-kuitième siècle y que Ton a cessé à Notre-Dame de por-

Zj8 DESCRIPTION HISTORIQUE

ter le dragon aux processions des Rogatîons(i). On avolt seulement continué l'usage de bénir la rivière, de même <jue dans les campagnes on bénit les champs et les fruits de la terre.

Tous ces usages, qui se rattachent à l'histoire de l'esprit humain , font connoître, la plupart ,

(i) Avant les événemens de la révolution de 1789, la même superstition étoit encore en vigueur à Poitiers. Aux processions des Rotations, on promenoit un énorme serpent, dans la bouche duquel on jetoit également des pâtés et des fruits. Le peuple appeloit ce serpent la graruT gueule , ou la bonne, sainte vermine, A Rouen , oxk portoit aussi à la même procession la figure d'un grand dragon, dont saint Romain délivra, dit-on, miraculeusement la Normandie. Dans cette représentation d'osier, appelée la gargouille , on jetoit des poissons, des fruits et autres comestibles. H y a peu de provinces en France qui n'aient à raconter les ravages et la mort miraculeuse de quelque dragon ou serpent monstrueux. Voyez Dulaure, Description des princi^ paux lieux de la France, tome I , page 16, et tome IV, page 137. — ' Alexandre Lenoir , Dissertation sur le dragon de Metz, appelé GraoulUi. — Mémoires de r Académie celtique, tome II, page i; — et celle de M> ËusÈBE Sal.verte , sur l'origine de cet usage. — Magasin encyclopédique^ année 1812, tome I, page 5. '^ Lettre de M, Jour ne au Desloges sur le dragon de Poitiers , appelé la grand' gueule. — Mémoires de r Académie celtique, tome V, page 5i.

ses égâremens , ses superstitions et ses préjugés dans le moyen-âge,

w II est bon de connoltre , dît l'abbé Mil- » lot (i), les délires de l'esprit humain. Cha- )) que peuple a ses folies, plus ou moins grossi sières. En voyant celles de nos aïeux , consa- » crées en quelque sorte par un long usage , » nous sentons la folblesse de notre raison , » et combien il. importe de la soutenir par le » moyen de la réflexion et de 1 étude. Ceux » qui s'efforcent de décrier les sciences , dont » on abuse quelquefois comme des choses les » plus nécessaires, peuvent-ils perdre de vue » et les biens qu'elles ont produits, et les maux » qu'elles ont dissipés » ?

Origine du Chapitre de l'Eglise de Paris.

Un précis historique sur l'un des premiers corps ecclésiastiques du royaume , suppléera au silence des historiens de l'église et de la ville de Paris , dont les volumineuses compilations ne contiennent aucuns détails satisfaisans, sur un Chapitre qui s'est illustré dans tous les temps

■ (i) Elémem de V Histoire de France, etc.; éàxiVon d« 1787, tome I, page 32?.

p&r sa piété ^ par son savoir ^t par tes haufw dîgaités auxquelles plusieurs de ses mémbiieé Ont été appelés à diverses époques , sôit dans Ffitat y sait dans TEglise , ou dans le corps de njnîvcrsîté.

Pour se &ife une idée duTégime-intérieùr dé9 ^lises cathédrales y on se rappellera que dan* Korigine tout étoit soumis a 1 evéque y qui s^ul fixoit lé nombre des prêtres y pour Taider dana les fon<îtions de son ministère. Saint £usèbe ^ ^éque de Ycrceil ,'fot le premier , dît-on , qui, âtt quMrième siècle ^ forma une eommùnéutë 4e clercs dans son église^ et leur lit observer foule la rigidité de la vie monastiqt^e.

On voit dans le siècle suivant saint Aug^s-^ tin^év'èque d'Hippone^ rassembler en commu* nauté les clercs avec lesquels il vivoit dans un par&it dâachement du monde. C'est li ces saints évèques que Ton pourvoit attribuer l'origine d«s chanoines séculiers et réguliers dans FOccîdent.

Fortunat est le premmr auteur qui ait parlé de réglîse de Paris, dans un poème .adressé étcl CUifum rtinsitiCHfn y et qu ti a intitulé : jt/e Eceiesid Parisia^d. Cette Eglise et ce clei^é formoicnt la cathédrale ao ^Kième ^ède; on

Bi ukr BâsffiOi^m mir^op. i» paris. 59i

la distingua depui», et elle fut qualifiée du titre de sainte Eglise de la Cité des Parisiens (i). Après avoir fait toor a tour Téiog^ de TEglise dé Fans et d^ saint G^rmaii^^ qui la gouver* »oit alors, cet auteur n'ouMie pa»d« signaler avec quelle assiduité et atec quelle ferveur le clergé et le peuple se rendoient a Téglise pour Assister à l'office divin.

Mais les malheurs des temps et l'instabilité de Tesprit humain y ayant insensiblement amené le relÀcbemeiit dans la discipline, et fait presque disparoitre des ëtablissemens si $^ges et A confornfies à Fesprit de la primitive Eglise^ saint Grodegand , ëvéque de Metz , voulant ar«itéter k cours du désoixlre ef du sce^ndale , it :^e isoirréauii régletnens pour les chanoines de ison église (â).

Xi) Sacrùsancta Ecctesia Ci^îtaiis Parisiorum ^ on ^a fiomaha |rf*s commnnéaiienl S«mcêa ScoiesiaPun"

(^ Oa doafna it mm de çhan9i^ie$ «me pWrcf ^mi "ëtoMb't fNMrtlt dans ^ oa«ori ou U «nainccvle de l^glis»; «*^ioh «ne taUaiié, atidaYie de ctr«, Mir hiqweHe oa traçoît avec tm poÎHfioti itfg ^oms d^ eeun ipÀ sot* vAteB|ie 0att<m, c^tftt^i-drpè, le ^r^Gmcnt. De kà est déiîvé le nom de chanoine. Le premier étoit <a]>{)eicl

L'histoire ne donne pas lieu de soupçonner que le clergé de l'Eglise de Paris se soit jamais laissé entraîner par le torrent, ni séduire. par l'exemple. Ami des ses dévoilas, jaloux de les remplir^ il ne se borna pas simplement à faire bien 9 quand il pouvoit faire mieux. On a lieu •de présumer que ce corp$ ecclésiastique n'aura pas été un des derniers à suivre les réglemens de saint Crodégand, C'est ce qui' a fait penser à l'historien de TEglise de Paris (i) que l'institution d'une règle pour les chanoines, dans l'église cathédrale , avoit été faite par Erkenrad P*^,, sous le règne dé Gharlema- .gne; on n'çn trouve cependant de monumëns :autheritiqu«s-^. que sous celui de Louis' le Débonn^ir^. Ce prince profita de l'occasion du concile qu'il avoit convoqué L Aix-la- Chapelle en 8i6;5 pour y faire rédiger une

- Ch'évecier pSi^ësi-k'-dire , le premier inscrit sur. la taLIette ie cire. Depuis la réforme de saint Grodégand , qui fut

.adoptée par i^ne grande partie 4c8 églises, on put.avec

•raison donner, une.. a iitre étjmologie a ce nom, la vie et la conduite de ces nouye^uK cbenoiaes étant irhi^

. (conforme. à ce qui est prescrit par les canons.

(i) Du Bois, Hish èccles^ Paris, tome I; page 56i , in fine. . . ■

DE LA BASILIQUE MtTROP. DE PARIS. S85

règle fixe pour leschanoiaes. Le diacre Amalarius fut chargé de ce soin par les pères du concile. Cette règle prescrivoit l'habitation et la vie commune dans les cloîtres fermés, mais elle n'exigeoit point la désappropriation,ni certaines abstinences de précepte et d'usage chez les moines. L'empereur ordonna que cette règle fût- généralement observée dans les différens Etats soumis à sa domination. Tout porte à croire que c'est à cette époque que l'on doit fixer celle qui eut lieu pour les chanoines de Notre-Dame, da«s la forme où elle s'est conservée jusque vers le milieu du douzième siècle, époque de leur sécularisation.

Le concile tenu à Paris le 6 juin 829, dans l'église de Saint-Etienne le Pleuûc , ayant ordonné que les^ chefs des communautés séculières et -régulières poùrvoiroient aux besoins temporels de ceux qui, les composoient, ^l'évcque Inchade, par sa chartre, céda pour lors aux chanoines , en tout^ propriété, plusieurs terres et villages qui appartenoient à ^l'Église de Paris , avec leurs dépendances, tant 'pour leur subsistance que pour le luminaire, l'entretien des bàtimens, et l'hospitalité qu'ils exercoient envers les chanoines et les moines

etra^geFS. Ce$ djbsposilioûs furent confirmées par le roi Lothairq et le pape BesoU VII , vers )'aii g83 , à la prière d'Ëly^ard y évéqpe de Parris (i). La çhartre de l'évêq^e Inchade est le plus ancien ^ifre où U acÀt fait «nention du Chapitre de Noires-Dame. 11 en parle câmme 4'iin corps déjà formé, accoutumé i de certains exercices de charité ^ et auquel il avoît ftccçrdé 1@ pflrt^ge des biens de soa é^ise. C'est du partage de ces méfies biens que sp sp|>t fonpéeç les prébendes canoniales de cette Métropole > et que le Chapitre créa des dignités dpnt Torigine ne reqionle paf au-rdelà de Tan iooQ« iQeg pi^ébendes furent owsid^rable^ mwt /iMg|ïnen4ées p^r la réunion du Chapitre 4e S^iat-Oefiuaiiï-rrAuxerrois, en ï744-

Depuis rép^qye 40 Torganisatioa primitiare 4m Chapitra 4e P^ otre^Paiiie > Q^ remarque daos h^ aiM^ieos actes qiue les cbapoiaes sont sonveol; appela ks frères 4^ ^oinferMarie. C'est ainsi quih .^njt di^sigiiiéB dans iine^cbartre delQhaFles

(i) Ëliziacd fit relever les i^urs du cloître 4,e jQfçtfe- Dame^ que Thëodulphe, Tun de ses prédécesseurs, avoît fait construire vers giS, maïs qui depuis étoient tomjïés en mine. Du Bois, HisL eccles. Paris, tome I,

Je

DE LA BASILiQtlE BtlS'I'ROt». DE PAtllS^ 38^

lie Simple ^ du 6 septembre 909 ^ par laquelle il assure à Févêque et aux frères de Sainte-Marié le don que leur avmt fait Charles le Chauve^ en 861 ^ du grand pont^ et des moulins placés dessous (i). Les mêmes actes né parlent que de cloître et de règle. Sous la première et la seconde race des rois de France^ on les désigne sous là dénomination de Fratres et Senior reSj ^el Primores S. Marice. Depuis le concile d'Aix-la-Chapelle > le Chapitre est nommé Congregatio vel Conventus Fratrum aut Cano^ nicorum heatoe Mdriœ : ce n'est qu'en 107 3^ qu'on lut pour la première fois le mot Capital lum (2).

Ces termes de frères et de règle ont fait Croire à quelques auteurs (5) que le Chapitre! de Notre-Dame avoitété^ dans Forigine , une ^ communauté de chanoines réguliers de saint Augustin^ et Grancolas (4) a pensé qu'ils sui-

(i) Ce poQt existoit alûirs à peu près à Tendroît oit t%\ le Pont-*au-ChaDge.

(2S) J Ait LOT, Recherches hts toriques et Critiques suf J^aris, tome I , page i46.

[S) SauvAl, Antiquités et Recherches sur Paris ^ tortie I , page 286.

(4) Histoire abrégée de l'Eglise de Paris, tome II / |>a0e44i/

386 DESCRIPTION HISTORIQTTK

voient la règle de ce saint docteur. Cette erreur avoit sa source dans le culte particulier dont on l'honoroit^ et à Toffice propre que Ton chan-» toit le jour de sa fête dans la cathédrale de Paris. Il est vraisemblable que cet usage s etoil introduit^ à Notre-Dame^ à l'occasion de la confrérie de saint Augustin, qu'on y érigea vers Fan i i8o (i) ^ dans laquelle on n'admettoit que les ecclésiastiques du chœur, connus sous le nom de bénéjiciers; ce qui a subsisté jusqu'en 1790.

Le règlement du concile d'Aix-la-Chapelle étant une foiis en vigueur dans l'Eglise de Paris, on n'admit plus aucune exception : chanoines, bénéfîciers, chantres, enfans de chœur, tous étoient soumis à la discipline la plus sévère^ aucun n'étoit dispensé d'être pré-^

(i) Cette confrérie fut approuvée en 12 12, par le pape Innocent III. En 1490, elle étoît composée d*uQ abbé et de quarante bénéfiders, tous prêtres. Antoine Brunet, chanoine de Saînt-Aîgnan , en étoit abbé lorsqu'il mourut, en i574« Dans les registres capitulaires de 14379 on voit que la cuisine et le dortoir de celte confrérie étoient au-dessus des bâtimens de Tancien Chapitre. GvnîvQO'Lks y Histoire de PEglise de Paris, tome II, page 44 1*

DE LA. BÀSinqUE M£TROP. DIS PARIS. SS/

Knt à Toffièe de la nuit et du jour, sous peine de perdre la rétribution et les distributions manuelles. C'étoit sans doute pour entretenir une noble émulation et un usage aussi re^ec* table, qu'il se forma une confiserie célèbre, ^u'un titre -de i2o5 appelle Confratemitas becUœ Maries Parisiensis surgentium ad matu^ tinas. Il consiste dans un don de dix sous, que Christophe Malcion , chambellan de Philippe-Auguste , fît à cette confiserie pour son anniversaire (i). Elle étoit composée de per«sonnes pieuses de la ville, qui, à lexemple des chanoines, se levoient la nuit, et venoient assister aux matines qui sechantoient à minuit. La confirérie ne subsistoit plus depuis long-» temps; mais l'Eglise de Paris avoit conservé jusqu'à l'époque de 1790 la coutume de chanter matines à minuit, excepté les veilles de certaines fêtes.

Les troubles qui agitèrent Paris en i358, pendant la captivité du roi Jean, obligèrent les magistrats de défendre à toutes les églises collégiales de la ville de sonner les cloches pendant la nuit, afin de ne pas troubler les

(i) 'Dis Bois , Bîst, Eccles. Paris, lome I , page 2(55.

S88 BESCKlPtlON fitstoRiqtrs

sentinelles qui veilloient à la sûreté dé la ca^ pitale } on exce(>fa seulement la doche dû Cous^re-fiu, que Ton sonnoit tous les soirs à ]Votre-Danie^ et aU son de laquelle les cha^ noinés se reunissoîent pour chanter prompte-* ment les matines (i) ^ De là vint^ dit-on y Tusagé âe ne pltus chanter les matines la nuit danis lés églises collégiales > qui ^ malgré la pacifia cation des troubles^ maintinrent ce change-^ ment. Ôri voulut également Finlroduire 2i Notre-Dame en iSSg; mais il survint un arrêt du conseil d'Etat et du parlement^ qui ordonna au Chapitre d'observer Fancienue 'coutume de les chanter à minuit. L'Eglise de Paris ^ toujours fidèle à ses devoirs^ avoit pris de sages mesures pour la perpétuer de siècle en siècle^ par Un règlement capitulaire du 9 août i658. Ce règlement affecfoît exclue sivement aux Mansichor^ (2), vulgairement appelés Machicots ( cbantires ) , clercs de ma* tines et enfans de choeur^ les canonicats de

(i) L'office de la nuit se récitoit alors par cœur sans livres , suivant Tancien usage.

(2) A manendo in choro, On lès appelbit ainsi à cau^ ie leur assiduité au chœur. 1

DE LA BASILIQUE METEOP. DE PARiS: 58^

S^int-Je^n le Rond, de Saint- Denis du Pas, ^^ de Saint -Aignan, dont ils ont joui jusqu'en 1790*

Lçrsque leç chanoines , quittèrent h vie QQm.mune pour se séculariser ^ ils parvinrent en même temps à $é soustraire, à ]la juridictioa épiscopale sous le pape Alexandre III, qui leur procura cette exemption vers l'an n65, pendant son séjour k Paris (i). Jls abandon-, nèrent alors leurs cellules et le petit, cloître qui étoit contigu à l'église de Saint-Denys di| Pas,^ pour, se loger plus au large (2). Libre$ possesseurs des revenus qui ^eur étoient affectés ;> ils. se trouvèrent e^i état d'acquérir tout le spacieux terraii^ qqi.enyir^nnoit l'église di]^ côté du qord^i^t s'y, firent construire de belles maisons, qui étoient comme autant de fieÊi^ On a dQS preuves qcprtajipaesî qu'il existoit^^dan^ chaque maison canoniale, une chapelle do-

.<■»— — ^— ^ III I ij m I I I II I I « ' Mil ■! Il II I »■— ^

(i) JotT, Traité historique des Ecoles Episcopales p chap. V, pages 209 et 216.

Ç%) Avsinl la défi^olition des bâlipiens du Chapitre, en i8o3 , on voyoit encore des vestiges de l'ancien cloître des Frères de Sainte-Marie , dans le charnier qui environnoit le cimetière de l'église de SaintnDcQjrs du Pas.

5go ÎDEscnïpTioN historique' ^

mestique dans laquelle on Êiisoit quelquefois les obsèques des chanoines, et Ton y celé-' broit leur anniversaire. Il existoit, avant la révolution, des vestiges de ces chapelles dans plusieurs maisons du cloître. On lit, dans la vie de saint Bernard (i), qu^étant un jour h Paris, dans la chapelle d'un archidiacre de Kotre-Dame^ ce saint docteur y obtint, par ses prières , la grâce de la vocation de plusieurs écoliers, qui embrassèrent sa règle. L'abbë Lebeuf croit que cette chapelle étôit celle de saint Aignan , située dans la maison d'Etienne de Garlande , archidiacre de Paris , lequel se réconcilia avec saint Bernard dans rintèrvalle des années ii^S et ii42* On sait aussi que ëaint Dominique institua son ordte dans une maison du^ cloître, située près delà Seine, derrière le chevet de l'Eglise métropolitaine (3).

Le Chapitre de Notre-Dame n*a pas été moins recommandable par sa science et par

(i j Introduct, ad VUdm Sancli BernariHi, Iib. YII, cap. xiii.

(2) Grancolas, Histoire abrégée de VEgUse de P€t^ ris, tome I , page 436. — Histoire du diocèse de Paris j^ par LjEBEVF, tome I, page 35«

DE LÀ BÀSlLlQUlf METR6p. X>£ PAllIfi. Z^t

ses lumières, que par sa régularité; on le prenoit pour modèle, on le consultoit avec confiance , et Ton recevoit ses décisions avec respect. Il a donné à l'Eglise six papes, saivtoir i Grégoire IX, Adrien V, Bôniface VHI,' Innocent VI , Grégoire' XI et Clértléttt'VH } trente-deux cardinaux, trente-quatre ^i*ch6vêques, et près de cent-soixante évêqacs'. Le pape Alexandre ÏV demanda, comme une faveur , que ses deux neveux , Jean Boger "éi Biaise, fussent élevés dans le cloître dfe'Notre^ Dame ; Louis VII et plusieurs* àutr^ princes de la famille royale puisèrent, dans la 'savante école du Cloitre , l'esprit de la religion et des sciences (i). Henri, fils de Louis VI dit

(ï) Pigamiol dit qu'il «tîètoif dans le Cldîlfc^e de Nôtres Dame une maison royale, dans laquelle* Louis VIT reconnut, par un titre de ii55, y avoir passé ^s'pre«> mières ^nnéés. Il y demeura encore (aj6uté-t-iî) en Il 58, avec Constance de Cas lit le, son épouse, ayant cédé le palais de la Cité a Henri II, roi d'Angleterre. Voyez Description historique de Paris ,tcfm. I ; p. 3go»

A Text^émité de la petfte rue des Chantres, du eôlc du quai de la Cité, on voit à droite, n**. i,1a maison qu*occûpoit le chanoine Fulbert , oncle «FHéloijse et d'Abeilardy et Tartisan de leurs malheurs. Qui n'a pai.

Je (CJroj^ fiit cbanQÎDe de Notre-Dame > et Philippe 9 .son frère ^ préféra le simple titre 4'aK'cl)idi^.cre de FEiglise de Paris aux évéçhés ov[.,sa haïufe n^iss^nçe et .ses vertus dévoient nfsçessfiirfment l'appeler» Pierre de Clermont^ ^{s de Robert de Bourbon, et petit-fils de saint ILpuis^ fut archidis^cre de. Paris en iSaS.

Parmi les chanpines, qui $e sont signalés, ^pfl dans Jes sciences çï dans les lettres, ou 1)^11. leurs .J)ien£aits ^nvers cette ïlglise, on doit ^istjnguer Adam du Petit-Pont ^ Hugues de.C^an^pâeury,. ^pi^rre Iq Çbantre,. Pierre de^Pxiitiers', Pierre Com^stprj dit le Mangeur, Micbel etPiprrç: de Corheîl, Gilles de Corbeil , Pierre dt'.Ai%> JeanGprson, Alain Chartier,

inoaillé plus d'ane fois de ses larmes les pages brû^ laiitet.de Pope et dç CoUrdenuI Quoique celte maison ait été reconstruite en. partie p|^si9^rs fois depuis plus de six,cents aqs j on y avoit toujours cpnservé deux mé-i paillons en pierre, représentant les bustes de ces époux infortunés. Cfis bustes, ayant été mal restaurés à di-<verses époques, ayoient fini par perdre le caractère de l#ur ensemble primitif. Le propriétaire actuel , loin de ^Toir apprécier deux monumeas aussi intéressans , les cédfi ii a. Lenoir pour être placés dans le ci^evant musée de la rue des Petits-* Augustins, dont il étoit alors conservateur.

DE LA BASILIQUE BfETROP. DE PARig. S^

Pierre Lescot^ Joaçhîm du BeUay^ Paul- Emile , Claude Chastelain, Louis Legendre^ Claude Joly, Nicolas Petit-Pied, Claude Sarrasin , Etienne Brémçnt , Charles Chevreuil, INioolas Bergier, Jean Pey, Jean Mazeas et Joseph Riballier. Parmi les chanoines bien^ fakeurs on doit citer Antoine de la Porte et Guillot de Monjoie. Le zèle de ce dernier est aussi connu que les bienfaits du précédent* Il ne fiaut pas oublier, dans cette nomenclature, l'abbé de la Page , mort chanoine.de Versailles, qui , par ses soins et se^ libéralités , ja si éminemment contribué aux embellisse-^' mens de Tintérieur de la Basilique.

, . L'ancien Chapitre étoit composé de huit dignités, savoir : le doyen, le chantre, larcbidiacre de Paris, cdui de Josas et celui de Brie; le sous-chantre et intendant desr cenr sives, le chancelier et le pénitencier. Les canonicats étoient au nombre de.cinquanter d^ux. Il existoit en outre six vicaires perpétuels, deux vicaires de Saint-Aignan et un chapelain ; huit bénéficiers , chanoines de Saint -Jean le Rond, et dix de Saint -Deniç *du Pas, Tous ces bénéfîciers ne &isoîent qu'un même corps avec l'Eglise de Paris ,

ainsi que le chapelain de Sainte-Catherine à Notce-Dame, les cent trente chapelains et autres personnes attachées a cette Eglise.

Le phis bel ordre, une discipline exacte, une observance régulière, régnoient dans Tancien Qiapitre de Notre-Dame, célèbre dès son origine, et dans lequel le mérite et les talens étoient toujours admis et préférés. Exact dans l'acquit des fondations , ce corps ecclésiastique annonçoit chaque année , par lé Bref {i ), ses obligations et l'emploi de ses revenus.

Le Chapitre de Notre-Dame fut supprimé le 22 novembre 1796. D'après une nouvelle circonscription décrétée par l'assemblée na-" tionale, le 4 février 1791, cette Eglise fut érigée en paroisse métropolitaine. En vertu de la constitution civile du clergé, l'évéque constitutionnel Gobel en prit possession le 27 mars 1791. Elle fut fermée en 1795, puis érigée en temple improprement appelé de la Raison j au mois de novembre de la même âii-

' (i) Oii appelle Brbf (J5/vptf ) le petit livre latin ou Xrançois, en forme de calendrier liturgique, à l'usage des ecclésiastiques qui récitent le Bréviaire; à« la fin du bref de r£glise de Paris étoit YObiluaire, ou déUil des fondations de cette Métropole.

DE LÀ BASILIQUE MIETROP. DE PARIS. SqS

flée. Devenue un magasin de vin en 1794 (1), l'Eglise de Notre-Dame ne fut rendue au culte que le i5 d'août 1795. G'étoit alors le clergé constitutionnel qui la desservoit.

La création du Chapitre actuel de la Mé-. tropole date de 1802, époque du rétablissement du culte en France. Digne émule de l'ancien Chapitre , ce corps ecclésiastique soutient avec honneur et édification la réputation qui distingua toujours le clergé de cette Basilique^ considéré en tout temps comme un . modèle respectable des institutions ecclésialstiques.

Le Chapitre se compose de trois vicairesgénéraux, qui ont le titre d'archidiacres, et de seize chanoines titulaires , y compris Farchiprétre de la paroisse, qui est chanoine. Douze ont été créés en 1802, et les sixatitres en 1806. Le nombre des chanoines honoraires Bi'est pas déterminé.

11 y a aussi dans cette Eglise six vicaires de chœur , un maître de musique , quatre

(i) Tout le vin provenant des familles nobles ëmîgrëes fut mis en dépôt dans les églises de Notre-Dame et de Saint-Martio des Champs.

506 DSSCKIPnON HISTOEiqUE .

musiciens^ deux serpens^ huit basses-c<mtfe$ et douze enfans de chœur.

Maîtrise des enfans de choeur.

Les maîtrises oi^t été le berceau de la mu^ sique ; c'est à ces établissemens y fondés et dotés par la pieuse libéralité des ëvêques ou des chapitres y que Ton doit en partie les pro« grèç de Fart musical en France. Un grand nombre d'artistes, qui ont rempli l'Europe de leur nom, sont sortis des maîtrises, et leur talent fût peut -être reste sans culture, s'ils n'avoient trouvé, dans ces institutions locales^ une occasion avantageuse et les moyens favo* râbles de seconder leurs dispositions naturelles pour cet art« C'est dans le sein de ces écoles musicales que s'est développé le génie des grands maîtres qu^ ont été appelés à ré« générer cet art parmi nous. La France citera toujours avec orgueil les noms de De Lalande, d'Haudimont, Flocquet, Lemoine, Giroust, Gossec, Grétry, Lesueur, Méhul , Persuis, etc. *•

L'origine de ces institutions remonte à une époque fort ancienne. Vers la fin du sixième siècle, saint Grégoire le Grand, pape, au«

DE LA BASILIQUE HETROP. DE PARIS Sg^

leur dû cbant qiii jiorte son nom^ s'occu^^i» poit à former de jeunes enfans au chant des psaumes*

Les premières écoles fondées dans TEglise deParîs^ ainsi que dans toutes celles de France^ eurent pour but Tlnstruction des en£ans destinés au service divin ^ et auxquels on ensei^ gnoitle chant ecclésiastique^ Ces jeunes en&ns sont appelés par Fortunàt (i) juvenes^ pueriy Infantes é L'évêque leur faisoit enseigner y par . les clercs de son Eglise y non->-seulement à chaiH tir^ ruais encore à lire, à écrire; ensuite on leur montroit les élémensdela langue latine^ Il n'y a personne qui ne considère ce premier établissement comme Torigine de la maîtrise des enfans de chœur de la Basilique métro» politaine (2).

Cette institution , qui par la suite prît le nom de fnaîtrise dans plusieurs églises y et de psûMetie dans quelques autres , fut successiive-^ ment améliorée à Paris. Elle fixa particulière-»

(ï) Vie de saint Getrriain^ éifêque de Paria en SS^.

(2) Cette école eut par la suite d'autres résultats plus importans pour l'instruction publique ; elle donna naissance à l'Université de Paris ^ qui devint si célèbre dans toute rEurope.

398 DXSGRIPTION HISTORIQVS

ment Fattention de Jean Gerson, chancelier de TEglise de cette ville y qui , vers 1408 y composa un plan d^education en faveur des enfiains de chœur de la Cathédrale. Une donation^ faite par Michel de Coulogne , grand-chantre de FEglisede Paris ^ indique , sous Fan iSig, que ces enfans de chœur n'étoient qu au nombre de dix. Cette donation consistoit en une chape de drap d'or pour le Spé (i) ^ ou prei^ier des enfans de chœur (2).

Cette école musicale a toujours été distinguée de toutes les autres^ tant par Texcellente métfa^ de qu'on y a toujours enseignée, qUe par le choix des maîtres. Parmi les maîtres de chapelle de la. Basilique métropolitaine, qui ont successivement dirigé l'éducation des enfans de chœur^ Qn doit distinguer Campra, Lallouette^ Ho-» xnet^ Goulet^ du Gué^ et M. Lesueur^ actuel« lement l'un des Surintendants de la musique

. (i) L'étjmolpgie de Spé ou Inspé, selon dom Claude de Vert , dérive du mot inspecter ou inspecteur, parce que ce Spé ou Inspé exerce une sorte d'iqspectton sur les autres enfans de chœur. Explication des cérémonies de r Eglise, tome II, page 3o5.

(2) JoLY, Traité historique des Ecoles épiscopaks, page 587.

de la chapeUe du Roi. On se rappelle encore avec intérêt la révolution que M. Lesueur opéra d^ns la musique religieuse ^ et les brillantes so* lennités qui eurent lieu à Notre-Dame^ en 1 786 et 1787* Ce fut à cette époque que M. Lesueur^ cédant à son amour pour les progrès de l'art 9 mit à exécution les nouveaux plans de musique qu'il raéditoit depuis long-temps , «t qui consistoient à appliquer aux caractères distinctifs des solennités une musique y une , imitative et particulière à chaque fête. Il y réussit^ et les suffrages qu'il recueillit alors de la part de MM. de Lacépède , de Champfort, de Marmontelet l'abbé Aubert , signalèrent ses premiers succès dans la carrière musicale. Les événemens survenus à la suite de 1789 occasionnèrent la suppression des maîtrises.

Le rétablissement du culte^ en 1802, amena insensiblement celui des maîtrises dans plusieurs églises cathédrales ; celle de Paris donna l'exemple. C'est au zèle et aux sollicitations de l'ancien sous-maltre (i) , que Ton doit en par^ lie le rétablissement de cette institution., qui

(i) M. Cornu.

4od BESCRIPTIOIV HlST01li<^VC

est présentement entretenue aux frais du gou* Vernement^ sous la surveillance et la conduite de deux chanoines intendans^ ^esfliës à cet effet par le Chapitre^ L'enseignement est le même qui avoit lieu autrefois dans les makri-^ aesj il se partage entre l'étude de la mnsique et celle des langues latine et françoise. M« Des' vignes^ élève de M. Lesueur, et maître de chapelle de là Métropole ^ esft chargé ide Ven^ seignement de la composition. Enfin on ne se borne pas^ dans la maîtrise de Notre^Dame>à faire des musiciens ;. mais on donne encore aux enfans de chœur une éducation utile ^ Capable d'assurer dans tous les cas une existence Von-* nète à des sujets souvent dénués de fortune, qui se trouvent ainài en état de prendre un rang quelconque dans la société. La maîtrise de la Métropole a donné plusieurs sujets recommaodables pai^ leurs talens. On a vu en tout temps sortir de cet établissement un essaim de jeune» virtuoses^ dont les productions ont également fait honneur à la musique et à la religion qui les a inspirées.

La musique d'église ne peut prendre le ca^ tactère de noblesse et de grandeur qui lui coiïvient^ qu'en puisant ses leçons aux pieds des

autels

λS LA BASILIQUE METROP. Dfi PAlUS. ^Ot

autels ^ qu'en cherchant dans nos temples les célestes inspirations de la religion^ qu'en se nourrissant de bonne heure des beautés sublimes de nos livres saints^ et qu'en se familîari-* sant^ pour ainsi diré^ avec lé ton et la langue des pi'ôphètës.

Eùfîn^ Ton peut dire ^ à la louange des mal^ ^trises^ qu'elles ont toujours été fondées sur des bases excellentes; On y a constamment formé lè6 mœurs pour consenrer les voix^ et^ sous ce rapport y elles l'emporteront toujours surlesautresétablissemens de ce genre. Comme eHes Mtlt privées des revenus qui étoient au«^ trefok affectée à leur entretien ^ il est à désirer que c^iiiîâtHutions'^ qui concourent si éminemment à la majesté des cérémonies du culte ^ et €pii préparent à la musique de nombreux soutiens ^ fixent désormais l'attention du gouvei*nemenky dont la sollicitude s'étend également sur tout ce qui peut environner la religion de réclat dont elle est susceptible , et dont les arts et les sciences reçoivent chaque jour de nûbles encouragemensV '

4o2 DESCRIPTION HlSfOKIQUE

Tableau chronologique des Evêques et DES Archevêques de Paris*

Depuis saint Denys^ premier évêque de Paris, jusqu'à Jean -François de Gondy, le premier qui fut revêtu de la dignité darcbevéque , on compte ce,at dix evêqaçç , ^onl il y en a six que l'Eglise révère, comme maints, dix qui ont été cardinaux, etplyçii^ui^ autres chanceliers de Frai^qe.

Il n'a pas été. pç^siUle de fixer la date de l'épiscopat de plusieurs d^^ évéqtiea de Paris ; ce ne. fut qu'en ,940 que l'on dressa 1«. pre-f mière Ii3te chronologique de cçspi^lats.

En 1 37.6 , Char^^s y ,, youl^nt ériger le siège de Paris en archevèçW^.et le rendri^ îpdépendant de celui de Sen^i^.i^éputa :4lmeric. de MaignaCy éyêque de Paris, auprès de. Grér goire XI, pour, lui faire part de ses intentions* Mais le Pape refusa ce changement h Charles V, sous prétexte que CjBtte église était encore bim petitement dotée (i). Le saint Père se contenta

(1) Dissertations sur VHistoire ecclésiastique et ci^ pHe de Paris, tome III , pages 465 et 466.

DE LA BASIUQtrS ItiTROF. Dfi PÀKIS. 4^S

senlement d accorder le paUium (i) aux évêques de Paris.

Le peu de succès qu'avoit eu la deinande faite par Charles V ,. aii pape Grégoire XI , li^erapècha pas Louis XIII de faire une ncjuveUe tentative auprès de la cour de Rome. Elle réussit complètemeot^ et Parisy jsi loxig^ temps suffragant da Séns^ fut enfin érigé en archevêché.,; par Grégdîre XV, le aoloclt)bre 1622. Cette ville eift-pour suffiragans les évêchés de Meàux^^âe Chartcee^ d'Orléans et de Blois. En 1674, Louis XIV érigeà/là terre de Saint-CIoud en duché-pairie ,. eh &v.eur des archevêques de Paris ; Françaîsjde>Hâriaîj de Cbampvallon, fut le premier prélat qni .eut cette dignité. ■ " : ^ ' '

Depuis rérecidon'der^risen arbhevech^, H y a eu douze archevêques; ce qui fiiîtya^ec.led ëvêques qui les ont -précédés , le nombre to^ yàé cent Vingt- deux péélaiB^ qui ont' amxiesiâih yement gouverné llEglise dé) Pacis. Voici leurs noms: . '- .V; , '^' '-' - fî .

(i)' Ornement cle laine blanche semé de croix noires, béni par le Pape, qui l'envoie «nii:.archevéq[iites et aux évéqaes.

'4o4 DKSCRIPTION HlSTOftK^tJK

!• Saint «-Denys^ martyrisé vers Tan ^ya; ou 275.

a. MaUon*

3* Massus.

4« Marcus.

\5. Adventus.