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Si noQB Yonlions compléter l'analyse de la natare humaine, il faudrait, à ce tableau des puissances passionnelles ou motrices des trois sphères, ajouter celui des facultés que ces puissances mettent en mouvement. L'homme en effet est doué de facultés physiques^ — les forces musculaires, — de facultés sentimentales, et de facultés intellectiLelles. Ces facultés sont les moyens de Tactitlvité humaine, qui se se développe sous trois faces, la Science, Y Art et VIndustriey — dans le sen9 matériel et restreint du dernier mot. — Mais ce qu'il importe bien de remarquer, c'est que les facultés que je vien^ de signaler sont seulernent nos moyens d'action, mais nullement les causes de nos actions. Les forces musculaires, les facuL» tés artistiques, les facultés intellectuelle^, dorment tant que la passion uq les éveille pas. La passion est le mobile ^térieur, la cause du mouvement. Les familtés sont aux ordres de la passion et exécutent ses commandements. Ces facultés servent les essors subversifs aussi bien que les essors harmoniques de la pc^ssion. EJn face de la passion elles sont un élément tout-à-fait passif, inféodé à la passion, élément actif qui les suscite. Les trois ordres de facultés sont les agents de la passion, ses manœuvres, ses soldats, ses ehiployés, ses éclaireurs. Il est tout-À-fait faux d'ailleurs d'établir une coïncidence absolue entre ces facultés et leurs passions respectives dans les trois sphères, caries trois ordres de passions Sensîtives, Afifeo» tives et Distributives, mettent indistinctemeiit en action les facultés physiques, animiques ou intellectuelles. Un désir des sens provoque le jeu des facultés de l'esprit, comme un besoin des Distributives ou des AfTectives provoque un développement des forces musculaires (1).

(1) Si c'était ici la lien, nous oMstrerions, en poussant no pea ces considérations, combien était ignorante des premiers éléaieots delà science de l'homme, une doctrine qui naguère faisait pivoter tonte la ttiéorie sociale sur une division tirée des facultés, et qui croyait a^oir produit une formule d'oiganUatioa sociale, m donnant

itfUetlOiv fiMlMMiUl. 4M

Le caractère essentiellement actif de la passion va si loin, ({tte l'on a presque le droit de dire que la paàsion crée les facultés. Un caractère élevé en titre passionnel ne peut pas être pauvre de facultés. C'est ce que Ton a exprimé à peu près en disant que le vouloir fait le pouvoir. — Qui n'a reconnu par soi-même combien plus on vaat dans l'excitation passionnée que dans l'état de calme et d'atonie; combien l'on acquiert, par là passion, de puissance intellectuelle, d'inspiration artistique, d'habilâlé) d'adi^esfee et de force musculaire ; combien tout ce qui se fait avec goût, avec amour, est supérieur à ce qui se fait avec indifférence ou répugnance !

Si nous voulions maintenant dresser pour les facultés UQ tableau analogue à celui que nous avons fait pour lesjpassion^, Uoios le disposetions ain&i .'

Bflepare classlfleatton des baloree, BOlvant les prédomfnaneeé de leurs facultés industrielles, arduiquei ou teivitifiquêtf ce qui ne constitae pas plus la science sociale, que la science chiniique n'est eoQstitaée quand on a dit que cette science s'dccape des cotpi métAlioîde», métalliques, et gâteux. -^ 11 est vrai que dertière éelte, classification dans laquelle oïl encadrait l'humanité ordinaitei oh avait imaginé une nature pontificale qui sortait fort à propos de la coulisse, comme le Dieu de la scène antique, et au moyen de làquelle on avait réponse à totit, car elle était omilipoteilte. toute la virtnalitéi tonte la spontanéité , toute la volonté hUtnâniUtfM étaient en elle. Telle était la création bisarre par laquelle on remplaçait la forée passionnelle que chacun de nous porte en aoi, et 9Qi est prédiiiposée pour THarmonie, à la condition de Jouer dans son milieu propre, — milieu dont la recherche constituait le pro^ i>iéme de la Science sociale. —Du reste, il était digne delàG11/ilisaiion d'acconcherà la fols, dans sa plus haute période de gloire, desabsurditéfl égalitaires de nos radicaux, et du ponti0cat omnt- ^nàn Saint->Simonieoii.— Cequll y a de mieux encore» c'est qu'il miQjoant'huI bien des esprits qui trouvent le moyeh d'appartenir siamltanément aux deux i«rUs, — 6 Umporù, à nmu ! (v Édiu)

(86 OKGAinSATIOR. APPIIIOICB.