LES CONDITIONS DE STABILITÉ

Il ne s'agit pas pour nous de rétablir l'antique distinction des ordres, non plus que nos lignages et nos métiers avec leurs privilèges locaux ou corporatifs et leur hiérarchie, tout ce passé là est bien mort. La Révolution française a non seulement établi l'égalité civile, mais en laissant subsister l'inégalité économique, elle ne lui a pas conservé le caractère originel, héréditaire, absolu qu'elle avait sous l'ancien régime, l'inégalité est devenue relative; dire du capital dont la séparation d'avec le travail perpétue l'inégalité, qu'il est du travail accumulé, c'est reconnaître l'égalité en principe, et la souveraineté du travail ; cette inégalité est moins le fruit de la cupidité d'une classe que celui de V inorganisation actuelle de l'autre, elle ne résulte en définitive que de l'absorption par des individus ou des groupes distincts des producteurs effectifs, de fonctions qui devront successivement se rattacher aux collectivités productrices ellesmêmes. C'est par une distribution nouvelle des fonctions sociales que le nivellement des classes se fera peu à peu. Étant donné le grand instrument de cette réforme qui doit s'opérer sans violenter les intérêts acquis, les garanties générales qu'elle exige se présentent ainsi : assurer l'indépendance des groupes mis en opposition, et surtout celle des travailleurs; conserver au parlement économique son caractère économique en rejetant la politique au second plan, mettre hors d'atteinte les libertés des citoyens. La première condition se réalise par le développement des unions ouvrières, les deux autres par la décentralisation politique.

Unions ouvrières et syndicats. Les Unions ouvrières par la capitalisation collective d'une partie du salaire, se soustraient à la dépendance immédiate du capital ; par leur organisation elles conservent une existence réelle en dehors de tout groupement électoral ; elles ont d'ailleurs des fonctions spéciales essentielles. Leur arme est aujourd'hui la grève, elle sera plus tard le contrat pacifique. Le projet qui précède hâtera cette transformation en donnant une vigou-

reuse impulsion aux corporations nationales et internationales et en les opposant aux syndicats des patrons qui existent déjà.

i Que d'immenses progrès peuvent ainsi être réalisés. Il y aura un crédit corporatif, un grand livre corporatif. Il y aura un enseignement professionnel par l'éducation corporative; une statistique corporative, un Moniteur de la corporation.

La corporation aura ses bazars, elle s'ouvrira des débouchés; les conditions du travail, de la rétribution et des bénéfices seront fixées par les chambres corporatives. Pourquoi des grèves quand on peut s'entendre à l'amiable? » [Or gants, des trav. Paris, 18GL)

Décentralisation progressive) la Commune. D'après des publicistes aussi opposés que Passy et Proudhon, le rôle historique de l'Etat-fort est de contre-balancer l'instabilité sociale produite, au dix-neuvième siècle, d'abord par l'anarchie économique et le laissezfaire, puis par la concentration des capitaux et des masses salariées; 1 doit donc inversement y avoir corrélation entre les progrès de l'organisation économique et la décentralisation politique, si bien que celle-ci, condition de stabilité d'une vraie représentation d'intérêts, est en même temps rendue possible par elle; ce qui a manqué à la Commune de Paris, ce sont les états généraux du travail français.

A rencontre de l'organisation actuelle, le parlement fédéral ou central doit être surtout économique, de môme la Commune doit devenir le principal foyer politique, tout en revêtant un caractère économique aussi, comme nous l'avons déjà vu. L'abolition par la Révolution française, des privilèges locaux et corporatifs, la liberté du travail et des échanges, la concurrence ont fait naître dans un même pays un seul marché économique réglé p;ir les mêmes lois, qui mettent le travail dans des conditions sensiblement identiques; c'est cette unité économique que justifie l'établissement d'une représentation fédérale économique. L'obligation d'enlever toute entrave à l'évolution normale des groupes et des citoyens, justifie l'émancipation de la Commune. Celle-ci devient l'organe de la liberté, celle-là l'organe de l'ordre. Leur coexistence harmonique assure la régularité du Progrès sans contrepoids de l'autorité.

Notre grand moyen-àge ne vit que le côté corporatif de la Commune et lui laissa le poison du privilège; la Révolution française, avec son esprit univcrsalisto, niveleur et un peu simpliste, n'en vit que le côté local et en fil un aggrégal d'individus. La Commune de l'avenir, véritable synthèse, sera, tout l'annonce, à la fois une association locale de citoyens et une association de producteurs. C'est en nous mettant à ce point de vue que nous avons fait de la Commun»1