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Totft eel» eai oai^tal. Et, en véritér q^and on soDg» k toute» les perturbations, à. toutes les eofllpliclltion^ qu^ vont éclater dana une matière ù importante et réglée depuia des siècles à la satis&ctioo uoiversella, à celle des fitats protestants, comoaie la Prusse , et des Ëlats les plus jaloux de leur indépendance, comme la France, on der m^Tt cooft>ndu de Tincurie prodigieuse des souverains et des natioos catholiques, ainsi aceulés au bord du précipice par Tambition immorale du Piémont, par Tingra- Utude révoltante de quelques patric^ns, par les jalouses fiireurs du me99Q celo de Rome, et surtout par ]e flot révolutionnaire.

Encore une fois, le Piéniont (je conserve ce nom, con^ sacré par le crime, pour désigner le roi et le parlement dltalie), le Piémont, maître de Rome, aura mille moyens de s'assurer la majorité du sacré Collège, soit en pesant sur les dioix à faire par le Pape régnant, soit en gagnant les cardinaux une fois nommés. Que Ion s'imagine on conclave sous la pression de la royauté, de Tarmée, de la populace piémontaise. Les plus mauvais jours de la papauté renaîtront, et non pas, comme autrefois, de la confusion féodale , de la barbarie des mœurs, de l'anarchie municipale, mais de la lâcheté de TEurope, laissant périr en pleine paû^, en pleine civilisation, la combinaison inventée par les siècles pour parer à tous ces maux surannés.

Je me résume et je me répète, car pn ne saurait trop insister sur ce côté vital de la question^

Demain, )e Pape nommera des cardinaux \ vcm ^s-

ttendraB-vouft de toute îoflueâoe? Puts^ les cardinara au** roût à nommer ua Pape ; vous abstiefidre^vous d^ tout4) pression? Ce Pape refusera d*instituer vos évêques; si vof souveraipa veulent divc^reer, il les e^damnera; a'ils touchât aux questions religi^ises, il les oomdamqera» Comment le siipp^Mrtereze^ous ?

£t si le Pape change la hiérarchie catholique chez uo de Yoâ alliés, comme il Ta fait en Anglet^rre^ à qui s# plaindra cet allié ? A vous : comme on se plaint au sultan quand le patriarche grec ou arménien n'est pas assez docile.

Et si vous opprimez TÊvêque de Rome au point d'amener une intervention des puissances catholiques, chez qui interviendront-elles? Chez vous, et non plus chez lui. Si vous l'opprimez sans qu'on le défende, c'est lui qui ne sera plus libre ; mais si on le défend, c'est alors vous qui ne le serez pas ! Sortez de ce dilemme : je vous en défie.

Et si vous changez de gouvernement, si une révolution éclate, qui garantira au Pape sa liberté, puisqu'on n'a pas pu lui garantir un trône? Sous quel régime sera-t-il demain? Sous quel régime serez-vous vous-même? Quoil c'est vous, au sein d'un peuple divisé, démoralisé, bouleversé, qui prétendez garantir à perpétuité à l'Église que les portes de la révolution ne prévaudront jamais contre elle!

Je le répète, quel sera demain, s'il accepte, le rôle du Pape? Et, déjà, sous quel régime vivra-t-il même aujourd'hui ? Car il se confierait à des mains qui ne lui furent pas douces. Vous me parlez d'Église libre dans

tin État libre f et je ne vois que PÉglise menacée dans Wi État ennemi, TËglise dépouillée dans un État spoliateur.

Oui, le Pape sera libre comme un soldat vaincu auquel on rend les honneurs de la guerre en lui prenant ses armes, et qui vit des aumônes de son ennemi, qui vit inconsolable d'avoir survécu à sa causci libre sous parole, & condition de trembler toujours et de ne remuer jamais.

Mais à quoi bon se perdre dans ces conjectures et dans ces commentaires sur les résultats d'un rêve? Tout est possible aujourd'hui, je le sais, et vous le savez mieux que moi , car tout , jusqu'à l'impossible même, vous a réussi. Mais vous ne réussirez pas dans votre projet nou- * veau. Vous pourrez dépouiller le Pape de tout ce que vous ne lui avez pas déjà pris, mais non lui extorquer la sanction de votre injustice. Vous pourrez tout lui prendre, tout, excepté son droit. Vous ne le réduirez jamais à vous dire que vous avez raison. Et sans cela, vous n'avez rien.

Non, votre projet ne se réalisera pas. Il ne sera pas donné aux pygmées du dix-neuvième siècle de réussir là où ont échoué tous les géants du passé* Depuis qu'ont cessé les persécutions des Césars païens, personne parmi les maîtres du monde, personne parmi les souverains de l'Italie n'a osé coexister avec le Pape à Rome. Personne, entendez-le bien. Constantin recula devant cette majesté désarmée qu'il venait à peine de reconnattre et alla trans-

planter à Constantinople sa puissance éclipsée. Charlemagne , maître de tout rOccident, bienfaiteur du Siège apostolique, Charlemagne appelé par la papauté ellemême à remplacer les empereurs romains, Charlemagne, une fois couronné à Saint-Pierre, retourna vers le Nord comme éloigné par une force invincible et secrète des lieux où se dressait le seul trône qui fût plus élevé que le sien. Après lui, à l'époque sombre et confuse où la papauté fut plus abaissée , plus déconsidérée qu'on ne la vit jamais, à Tépoque où il y eut pour la première fois des rois d'Italie, Guy, Hugues, Bérenger, personne n'osa s'établir dans Rome. Plus tard^ et à travers les âècles, il en fut de même. Ni les Otbon, ni Barberousse, ni Qiarks*- Quint, ni Napoléon n'y ont soqgé. Et vous croye?. qu'il vous sera donné, à vous et à votre maître, de fouler aux * pieds cette loi providentielle devant laquelle toutes ces grandeurs et toutes ces forces se sont sileneieus^^xient inclinées !

Non^ vous pourrez être maître de Rome comme l'ont été tous les barbares et tous les persécuteurs depuis Marie jusqu'à Napoléon; mais vous m &^ez p^s la souverain ni le cidlèguc du Pape. Piô IX sera peut-être votre prisonnier, votre victime, il ne sera jimais votre complice. W ne capitulera ni avec la ruse, ni avec la spoliation, ni avec le dol, ni avec te vol. Captif, il sera pour vous le plus cruel des ecnbarras, le plus impitoyable des châtiments ; ^lé, il sera contre vous, çans même ouvrir la bouche^ le plus £)raiidablo a^usnteiir que jamais roys^uté laissante, que jamus; peufil^r <#«aQ}|i ^t rencontré sur la ^rre.

Le spectacle de œ vieillard d^ouiUé d'un patrimeôf^ quioae fois fiécukîre, victime de la i^m ooife perfidie, ernmt de par le monde^ en quête d*ua asilq q^ii lui tieBoe liai des splendeurs du Vatiean, ea quét^ d'uB teit seu^ lequel il peunm sceller de FauDeau du pôçda^ur des \m pbéies chex toutes les i^ations de la terre, ce spectacle élèvera contre vous et vos complices, dans l'âme du monde^ un orage qui vous engloutira après vous avoir à jaaiais déshonoré. Prenez garde qu^ les Italiens ne de^ viennent les jui& de la chrétienté future ! Des extrémités de rirlande à celles de TÂustralie, prenez garde que nos enfants n'apprennent dès le berceau à les maudire, et qu^ la tiare outragée ne devienne, comme le crucifix, un symbole de douleur et d amour pour les fidèles, mais aussi nfi souvenir ineffaçable de la cruauté et de l'ingratitude ita* liennest

Que ce rapprochement ne soit pas ^ vos yeux un outrage gratuit. C'est un ridicule, je le sais, selon nos usages modernes, que de citer, dans une discussion publique, l'Ëcriture sainte. Cependant vos amis les Anglais, occupés en ce moment à inonder de leurs Bibles mutilées les provinces que. vous avez conquise, vous engageront peutêtre à me le pardonner. Je vous demande donc si, dans ces paroles que Dieu adressait aux Jui& par la plume du prophète, vous ne trouvez pas quelques traits propres h vous fâbe réfléchir sur ce que pensera le monde catholique quand vous aurez intronisé à Rome la révolution italienne,

« Voici que vous vous êtes confiés dans le mensonge, qui ne vous aura servi à rien. Vous av^ su tuer.,..

voler, parjurer, sacrifier à Baal et aux dieux étrangers qui vous étaient inconnus. Puis vous êtes venus, et debout devant moi, dans la maison où mon nom était invoqué, vous avez dit : Parce que nous n avons reculé devant aucune de ces abominations, nous voilà libres. Mais moi^ dit le Seigneur, je suis là, et moi, le Sdgneur, je vous ai vus. »

Ecce vos confiditis in sermonibus mendacii, qui non proderunt vobis : furari^ occiderejadulterarijurare men-daciteff libare Baalim^ et ire post deos alienoSj quos ignoratis. Et venistis^ et stetistis coram me in domo hac, in qua invocatum est nomen meum et diœistis : Liberati sumus, eo quod fecerimus omnes abominationes istas... Ego^ ego sum: ego vidi, dicit Dominus... Et nunc, quia fecislis omnia opéra hœc^ dicit Dominus.., projiciam vos a fade mea * •

Ne vous faites pas illusion. Vous semblez toucher au but. Vous n*en avez jamais été plus loin. Vous allumez tous les jours de plus en plus Tattention, l'affliction^ l'indignation des chrétiens catholiques , c'est-à-dire de la communauté la plus nombreuse, la plus enracinée, la plus opiniâtre qui existe sous le soleil. C'est avec elle, et vous en avez déjà confusément l'instinct ; c*est avec elle et non plus seulement avec le Pape qu'il vous faut traiter. Le Pape nous doit compte de son indépendance^ de sa dignité^ de son honneur, à nous, entendez-le bien, à nous ses enfants soumis et fidèles. Â vous^ qui l'avez outragé, trahi

« JÉR«]f.,vii, 8-4i, 43-45.

et spolié, il ne doit rien, qae la pitié et le pardon, quand vous en serez digne.

Que ce mot de pardon ne vous offense ni ne vous surprenne. Avant d'entendre vos dernières dérisions, Tau* guste et malheureux Pontife que vous invitez à descendre du trône pour vous faire place vous l'avait déjà réservé. « Si l'on nous demande, » dit- il en terminant son allôcution, c si l'on nous demande ce qui est injuste^ nous € ne pouvons l'accorder; mais, si c'est le pardon qu'on « veut, nous l'accordons avec bonheur et de grand cœur . . . € Nous prions de tout notre cœur pour ceux qui nous « haïssent, et nous sommes prêt, dès qu'ils se repenti- « ront, à leur pardonner et à les bénir. »

Monsieur le comte, vous êtes un grand triomphateur. Vous avez le succès, vous avez la popularité, vous avez le talent, vous avez la puissance. Que vous manque-t-il donc? Vous n'avez pas besoin qu'on vous aide, vous n'avez pas besoin qu'on vous conseille ; mais, l'histoire le dira comme Pie IX, vous avez besoin qu'on vous pardonne.

Jusqu'à ce que vous ayez mérité et sollicité ce pardon qui vous attend, l'histoire vous assignera une place à part dans la réprobation des chrétiens. Elle dira, quelque soit votre succès, que vos moyens ont déshonoré le but où vous tendiez. Je vous le dis tout simplement, et avec bien plus de douleur que de colère : vous êtes un grand coupable.

Vous l'êtes plus que Mazzini , qui fait son métier de conspirateur et de régicide , tandis que vous ne faites

pi» le vôtre, celui d*homme d^Ëtat, de grand citoyen, de grand ministre. Vous Têtes plus que GaribaWi, dont l'inimitié même ne saurait tous réhabiliter : Garibaldi est un forban ; ce n'est pas un fourbe : il dit nettement que la papauté est un chancre, et que Tltalie, telle qu'il la rêve , doit être protestante ; il ne prétend pas « servir les vrais intérêts et les plus durables de la catholicité ' . » Investi par votre talent, par votre hardiesse, par votre position, de la glorieuse mission d'initier lltalie à la vie publique, et d'exercer, par Texemple d'un gouvernement libre et régulier, une invincible attraction sur la Pénin* suie, en conquérant la respectueuse sympathie de l'Europe , vous avez mieux aimé vous précipiter vers un but équivoque et peut-être chimérique, en violant le droit naturel, le droit public et le droit chrétien*

L'Europe, en tous laissant impunément parcourir cette carrière, ne vous a point amnistié. Ce ne sont pas seulement les catholiques ni les libéraux conservateurs de la France qui vous ont refusé leur assentimait. Le plus impartial des protestants, M. Guizot, a signalé en vous la résurrection de Yesprit d'usurpation et de conquête qui avait soulevé le monde entier contre le premier Napoléon '. Le doyen des libéraux de l'Espagne et de l'Europe, M. Martinez delà Rosa\ a flétri votre politique avec

^ Digcours du comte de Cavour^ le 2 octobre 4860.

* Réponse au discours de réception du P. Lacordaire.

* « Les débats sur les affaires dltalie sont terminés : c*est le président da Gongrèa^ M. Martinez de la Rom, qui a pris le dernier la parole; il Ta fait avec son éloquence accoutumée... Pour lui, l'unité italienne n'existe pas, elle ne saurait jamais se réaliser ; par ambition, le Piémont

non moins d'énergie que le jeune et éloquent orateur dont le début a illustré notre Corps législatif^ .

Ni les applaudissements de Tingt millions d'italiens, en les supposant tous acquis à votre cause, ni les sympathies passionnées des révolutionnaires du monde entier, qui vous acclament comme leur chef, ne suffiront pour éteindre la voix de la justice. La conscience du genre humain vous reprochera jusqu'à la li n des siècles le sang innocent que vous avez versé, les traités que vous avez déchirés, les ruines que vous avez amoncelées.

Quant à moi, je vous le jure, c'est bien moins le catholique que l'honnête homme en moi qui vous redoute et yous réprouve. Mon àme est pleine d'une calme et imper* turbable confiance dans l'avenir de cette Église dont vous renversez la dtadelle et dont vous confisquez le patrimoine « Grftce à vous et à vos alliés, l'Ëgltse va passer jar le

a eoramis une série d'attentats ; il a vidé, foulé aux pieds, vilipeadé tous les principes du droit des geos, pour s'emparer des États du Pape et des Deux-Siciles; il a employé Tor, la corruption, Tapostasie, la trahison ; les généraux de Victor-Emmanuel ont fnsillé, ont tué, ont brûlé. M. Bfartinez de la Rosa a rappelé qu'il avait été témmn des horreurs de la révolution romaine de 4848 et qu'il avait marché dans le sang de l'illustre Rossi, qui était tombé sous le poignard des assassins. Il a terminé son discours en faisant un magnifique éloge du pape Pie IK et du pouvoir temporel. « Le pouvoir des Papes, a-t-il dit, a toujours brillé au-dessus de celui des plus puissants monarques. Les Souverains Pontifes qui avaient été emmenés prisonniers par Charles-Quint et Napoléon !«' sont retournés à Rome s'asseoir sur leur trône, pendant que leurs oppresseurs sont allés mourir ignorés, l'un au couvent de Saint- Just et l'autre à Sainte-Hélène. » (Correspondance particulière de rindépendance belge, — Madrid, 43 mars 4864.)

' M. Keller.

creuset où elle se purifie toujours de toutes les faiblesses apparentes, de tous les affaissements éphémères, de toutes les solidarités compromettantes.

Je crois aux promesses éternelles ; mais je n'y croirais point, je croirais au triomphe définitif de Machiavel et au vôtre, que je n en protesterais pas moins, et toujours, et tout seul. Non, ce ne sont pas les dangers de TÉglise qui m'alarment ou me révoltent. Ce qui me révolte, c'est le spectacle que donne aujourd'hui Tltalie au genre humain , c'est tout ce qu'il y a dans notre nature de fier, d'intègre, de délicat, sacrifié à tout ce qu'il y a de grossier et de bas, c'est la &iblesse lâchement opprimée par la force, c'est la vérité lâchement étouffée par le mensonge, c'est le droit écrasé par le nombre, c'est le libre arbitre des populations confisqué par des conspirateurs, c'est la liberté *des âmes noyée dans le tumulte delà rue, c'est l'honneur noyé dans la trahison. Je serais, non pas catholique et Français, mais Anglais, Chinois, musulman^ qu'il me suffirait de lever mon regard vers ces principes d' éternelle justice généreusement invoqués par Pie IX, audacieusement violés par vous, pour me sentir indigné contre vous, et invinciblement incrédule à l'endroit de vos promesses.

Ch. de MONTÀLEMBERT.

Paris, ce 45 avril 4861.