CHAPITRE III

Que la messe est comme une ambassade que l'Eglise envoie à la très-sainte Trinilé, au nom de tous les hommes sur les affaires les plus importantes de la vie.

La messe contient en soi tant de si hauts , de si divins et de si souverains mystères, qu'il est impossible de les expliquer d'une manière claire et intelligible , en les renfermant tous dans une définition. C'est pourquoi il est nécessaire , pour bien représenter ici ce que c'est proprement que la messe , d'user du moyen que Ton emploie d'ordinaire dans l'explication des choses qui sont sans bornes et infinies en elles-mêmes, qui est d'en faire plusieurs différentes descriptions, afin qu'étant toutes jointes ensemble , elles nous fassent concevoir ce qui ne peut être compris dans une seule.

La première idée que nous en donnerons , suivant la première signification et l'étymologie du nom de messe, est qu'elle est comme une ambassade que fout le genre humain envoie à la très-sainte Trinité, c'est-à-dire au Dieu vivant , véritable et éternel, par le ministère du prêtre , qui traite avec lui , au nom de tous , les choses les

(4) Ego pono animam nicani , ut itcrum suniam eam. Nemo tollit eam a me , sed ego poao eam a meipso. roicslatem iiabeo poneniii eam , et poleslalem habeo ilcrum sumendi eam, {Joann. 10. '17.)