PREMIÈRE PARTIE

Dieu le Père, qui est aux cieux, veut que les hommes lui donnent sut Ja terre le même noï que lui adresse éternellement son fils bien-aimé, la splendeur de sa gloire et ja figure de sa substance, splendor gloriæ el figura substantiæ. (Heb. 1: 3.) désire que nous Pappelions Notre Père, Paier moster. Ce

nom dit qu’il est l'auteur de toute Vie, le principe de toute existence, la cause efliciente de tout, ex #ps0

omnia. Rom. xr. 36. IL exprime en même temns cette puissance suprême par laquelle seul il donne la vie. Ego vivere faciam. Deut. xxxri. 35, et cette bonté qui lui fait aimer ses créatures et pourvoir à leur bonheur! Diligis omnia quæ sunt…. parcis autem omnibus quoniam lua sunt et amas animas. Sap. 11.

Notre Père céleste, il nous a donné la vie en nous créant à son image, et le premier acte qu’il exerçu envers nous ce fut la bénédiction. Creavil Deus eos et benedixit illis. Gen. 1. 28.

Par Peflet de cette bénédiction l’homme recevait les secours nécessaires pour atteindre le but de sa création.

Et le Seigneur joignait à la nature le don de la grace afin que homme vécut d’une vie surnaturelle qui le préparät à la vie éternelle. Car Dieu voulait que ses enfants fussent toujours avec lui, qu’ils participassent à son infinie félicité. Dès la création du monde, il les appelait à la possession de son royaume, paralum vobis regnum à constilulione mundi. Math. xxv. 34.

Mais le péché est venu briser le dessein de la sa-

gesse et de la bonté suprême. Le fils se révolta con-

tre le père ; alors cette parole terrible fut entendue : Morte morieris. Je te retire la vie que je t’ai donnée, tu mourras,

L'homme est mort, mais Dieu, qui s'appelle le Père des Miséricordes, Pater Misericordiarum,(2? Cor. 1 3),est ému de pitié à la vue du cadavre de son fiis—il veut qu'il ressuscite. C’est une nouvelle vie qu’il doit recevoir ; il lui faut done encore un père. Un prophète annonce, il sera appelé le Père du siècle futur. Vocabitur nomen cejus…… Pater futuri sæculi. (1 Is. XI. 9.) C'est le fils de Dieu qui en s’incarnant vient lui-même nous faire revivre. Je suis venu, nous dit-il, pour qu’ils aient la vie, et une vie plus abondante. Veni ut vilam habeant et abundanti-

us habeant. (Jean X. 10.) Il nous appelle ses petits enfants, Filioli. 1. Joan XIII, 30. Ab! il peut bien nous donner ce titre, car la vie qu'il nous donne c’est la sienne même, il verse son sang pour nous le communiquer, le faire passeren nous. Convivificali in Chrislo, cujus gralid estis salvati. Ephes. il, 5.

Sa vie entière n'était qu’une bénédiction pour les hommes ; sa main levée bénissait les enfants, guérissait les malades, opérait toutes sortes de merveilles où la puissance servait la bonté. De toutes parts on venait lui demander Pimposition de ses mains divines et ces paroles qni donnaient Ja vie : Verba vilæ alernæ habes. Joan VI. 69. Et le dernier acte qu’il fait en quittant la terre pour monter aux cieux c’est cette bénédiction qui répandait sur les apôtres et par eux sur le monde tous les dons célestes, Et dum benediceret illis recessit ab eis, et ferebatur in caælum. Luc XXIV, 51.

Jésus, l’auteur de la vie, auclorem vite, (Act. IIT. 15) est disparu de la terre, Comment i1 vie va-telle être propagée, maintenue ? Le Christ y a pourvu—-la veille de sa mort, il dit à ses apôtres plongés dans la désolation : Je ne vous laisserai pas orphelins. Non relinquam vos orphanos. Joan XIV. 18. Qui va le remplacer pour communiquer la vie? Il le dit. Je vous enverrai un autre consolateur qui demeurera toujours avec vous. Rogabo Patrem, et alium paracletum dabit vobis ul maneat vobiscum in ælernum, (ib 17). C’est l’Esprit-Saint qui vous enseignera toute vérité, Docebit vos omnem verilatem.

1, Joan XV.18. L’Esprit-Saint lui aussi est père, il donne la vie, il régénère. Là où il paraît, il y a une création nouvelle. Æmiltes spirilum tuum el creabuniur. Ps. c. IIT. 30,

Voyez au jour de la Pentecôte, l’Esprit-Saint descend sur la terre, et voilà qu’une société nouvelle, la

grande famille des chrétiens, l'Eglise, est formée.