C. Comment l'entendoient-ils donc

A. Selon eux, l'art de TÉloquence sont les moyens'

1. On dirait aujourd'hui, ce talent de rendre... Voy. la note de la p. 48.

2. « Semper viianda est perniciosa dulcedo. Sed salubri suavitate vel suavi salubritaie quid mclius? » S. Augustin, de Doctr. christ. IV, v, 8.

o. Leçon de Tédit. de I7i8, à laquelle on a substitué , dans quelques autres, ce sont, dans celles de 1787 et de 1824, consiste dans les moyans. Cette plirase est pluiùt singulière qu'inconecte ; on en tiouve de semblables. L'abbé de Kancé écrit à Bossuet (mars 1697) : « Tout ce que vous écrivez, Monseii:neur, sont des décisions. » Buffon, dans la description de l'Écureuii, dit : « Sa nourriture sont des fruits, des amandes, des noisettes, etc. »

[sur l'éloquence. — III. 97

que la réflexion et rexpérience ont fait trouver pour rendre un discours propre à persuader la vérité , et à en exciter Tamour dans le cœur des hommes; et c'est cela même que vous voulez trouver dans un prédicateur. Ne m'avez-vous pas dit tout à cette heure que vous voulez de Tordre, de la méthode pour instruire , delà solidité de raisonnement , et des mouvements pathétiques, c'est-à-dire, qui touchent et qui remuent les cœurs ? L'Éloquence n'est que cela. Appelez-la comme vous voudrez.

C. Je vois bien maintenant à quoi vous réduisez TÉloquence. Sous cette forme sérieuse et grave , je la trouve digne de la Chaire , et nécessaire même pour instruire avec fruit. Mais comment entendez-vous le passage de saint Paul contre l'Éloquence ? Je vous en ai déjà dit les paroles * ; n'est-il pas formel?

A, Permettez-moi de commencer par vous demander une chose.