FRACTIQN DE L'HOSTIE RUBRIQUE ET REMARQUES

{Explication du P. Lebrup.)

À la fin du Libera nos le prétrerompt l'hostie sur le calice en disant : Per eumd.im Dominum nostrem, etc.

La fraction de l'hostio se faisait dans les premiers temps après qu'on s'était donné la paix (1). Mais depuis buit ou neuf cents abs roue. & 0.18 et 19. Ord. I, o. 12-

71 DICTICNNAIRE DES CEREMONIES ET DES RITES SACRES. n

on l'a un pen avancée (1), nour mettre une parcelle de l'hostie dans le calice, après avoir dit : Paz Doniini. La fraction s'est faite durant trés-longlemps sur le calice, afin que les parcelles qui peuvent se délacher ea la rompant tombent dans le calice méme.

Le prétre rompt l'hostie à l'exemple de Jésus-Christ qui rompil le pain avant que de dire : Prenez e£. mangez. Les Orientaux, qui ont toujours fait des pains fort larges et fort minces, rompent le pain et nele coupent pas, Jésus-Christ donnant son corps à manger aux apôtres sous lc symbole du pain, le roin-

it aussi et le leur donna suivant la coutume les Juifs, parmi lesquels rompre le pain ne signifie que le distribuer. Les Grecs (2) divisent l'hostie eu parties, dont ils font uno croix sur l'autel, et mettent une de ces parlies dans le calice. Suivant le rite romain, quelquesévéques, dit Amalaire (3), divisaient une hostie en trois parties, pour imjter la fraction que Jésus-Christ fl avec los disci-

les d'Emmaüs; et communément on divisait l'hostie ou les hosties en trois parties (k) : l'une qui était réservée sur l'autel, J'autre qui était mise dans le calice, el la troisióma pour la comuunion du prêtre, des ministres et des assistants. Jean d'Avranches, au opzième siècle, détaille (5) l'usage qu'on faisait de son temps des trois parties de l'hostie; l'une était mise dans le calice, le prêtre prevait l'autre pour communier et pour donner Ta communion au diacre, au sous-diacre ou au peuple, et la iroisième élail réservée pour les malades, ou, s'il n'était pas nécessaire, elle était consoumée par le prétre ou par un des ministres. H

Selon le rite mozarabe (6) des anciennes eglises d'Espagne, le prétre, aprés avoir divisé l'hoslio en deux parties égales, divise la première en quatre, et l'anire en einq, pour faire neuf partics qui marquent neuf inystères : le premier, l'incarnation, qui est appelé la corporation; le second, la nat le troisième, la circoncision; le qua la transfiguration, qui est nommé l'ap tion ; le cinquième, la passion, le sixième, la mort; le seplième, la résurrection. Ces sept parties de l'eucharistie, qui représentent les mystères opérés pendant la vie de Jésus-Christ sur la terre, sont rangées en croix ; el les deux autres mystères, qui sout

Je règne et la gloire, sont représentés par deux autres parties de l'eucharisiie mises à côté de celles qui forment la croix, coumie on le voit ici.

La Corporation.

La Mort. La Nativité. La Résurrection si

Le Règne.

Le prêtre veut marquer par cet usagr, qu'il célébre tous les myslères en célébraut Celui de l'eucharistie.

FRANÇOIS DE PAULE (Saint)

(Iadulgeuces authentiques.)

Les indulgeuces suivantes sont accordées à perpétuité à tout fidé!e qui, pend int treize vendredis conséculifs, soit avant la fête de saint François de Paule (2 avril), soit dans tout autre temps de l'année, itera, en l'honneur de ce saint, une église des Minime étant vraiment contrit, après s'être confessé el avoir communié, et y priera selou les in tentions de l'Eglise (T).

1* Indulgence plénière un des treize vcndredis, à son choix.

2* Indulgence de srpt ans et sept quarane laines pour chacun des autres ven iredis (8).

N. D. Dans les lieux où il n'y a point de maisous de l'ordre dcs Minimes, ou lorsqu ne s'en trouve qu'à la distance d'un wil de leur demeure, les fidéles peuvent également gagner les indulgences ci-dessus aux mêmes conditions. en visilant, à la place d'une église des Minimes, une autre église dédiée à saint François de Paule, ou seule»

ment nn autel portant l'image de ce saint, ou enfin, si l'on ne peut faire mieux, l'église paroissiale (9).