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trouve dans toutes les lilurgirs des Eglises ; ce (|ui doit faire conclure que la [)riiicipnlc partie de la Préface est aussi ancicjine que IK^Iise; car, selon le principe de saint Auf;iislin (1), ce qui se trouve si anciennement en usage dans toutes les Eglises doit venir il une source coniniunc, qui est la tradition .'Ijiosloliquc.

Saint (jyprien cxplii|uait ainsi à son peuple pourquoi l'on invitait à élever Jes cœurs : « Ouand nous assistons à la prière, mes Irèscliers frères (2), nous devons j élrc allenlifs et nous y appli(iucr de tout notre cieur. Bannissons toutes les pensées de la chair cl du siècle, cl (jue l'esprit ne s'applique alors qu'à ce qu'il doit demander; c'est pour ce sujet que le prêtre, avant que de romrnencer la prière, prépare l'espril des frères par C''tte Préface : Surstim corda {h levez ros cœurs', afin que le peuple soit averti , par sa réponse niénic : Uahemus ad Iiominum {Mous les tenons élevés vers le Seitjneur), de l'obligation qu'il a de ne s'occuper que de Dieu seul. Fermons donc le cœur à tout autre qu'au Seigneur, et ne laissons pas approcher de nous son ennemi dans le temps que nous lui demandons des grâces. »

Les Grecs n'ont qu'une Préface. Les Latins en ont eu , depuis le \i' siècle jusque vers la fin du xr, de différentes prescjuc pour toutes les léles , dans lesquelles on marquait en peu de mois le caractère du mystère ou de la iète , pour le faire entrer dans les actions de grâces qu'on voulait rendre à Dieu. Mais, vers l'an IlOD, toutes ces Préfaces furent réduites à dix dans la plupart des liglises : à la conunune,qui se trouve dans tous les plus anciens Sacramenlaires, et à neuf autres, marquées dans une lettre altribuée au pape Pelage ,.'t), prédécesseur de saint Grégoire, qui est citée par lo Micrologue ('i , et insérée dans toutes les collections de Hurchard {'o\ d'ives de (Chartres ((>) , d'Anselme (7) et de Gralien (8;. Ces neuf Prélaces, qui , scion celle lettre, ont toujours clé en usage dans l'Eglise de Rome, sont celles de Noël , de l'Epiphanie, du t'-arémc, de Pâques, de r.\scension, de la Pcniccôle, de la rrinité , des Apôlres el de la Croix. On joignit à ces Préfaces celle de la Vierge, qu'on croit avoir été approuvée par Urbain II, aux conciles de Plaisance et de Clermonl, l'an 1095. Le décret n'est pas dans les conciles, mais il est cité par Gralien (9) cjui écrivait cinquante ans après. Ce sont là les Préfaces quo l'Eglise de Rome a conservées jusqu'à présent. Nous expliquons ici la commune qui se dit chaque jour.

§ II. Uubriqiie et remarques sur la Pri^facc.