MAN

de Lausanne, 1636 ; — 33. Manuel de Cologne, 1614; — 34. Manuel de Liège, KJ.Sl ;

— 35. Manuel commun à plusieurs diocèses d'Allemagne, imprimé à Ingolstadt en 1027;

— 36. Actes de l'église de Bologne-la-Grasse en Italie, sous le cardinal Paletlus, l.'i94;

— 37. Statuts synodaux de Grasse et Vence, 164i; — 38. Manuel de Valence, archevêché en Espagne, 1562.

Insliiicliou de Beuvelet sur le Maauel

Qaeslceque le Manuel ?

Le Manuel proprement est un abrégé et un sommaire de tout ce qu'un prêtre doit savoir et faire pour bien s'acquitter de son devoir dans l'adminislralion des sacrements, dans les bénédictions différentes qui sont en son pouvoir, ou dans l'instruclion qu'il a ,i faire au peuple les dimanches , cl semblables choses qui regardent les fonctions curiales et parochiales.

Quels noms donnc-t-on encore au Mnntiel ?

Onrappelle.i{('n<«/e, Agenda, Sacerdotale, Pastorale , Sacrament(de , Promptunrium , Lilier officialis ; En Grec : Enchiridion liitunle, parce qu'il contient les cérémonies qu'il faut observer dans les sacrements, bénédictions, etc. Agenda Sacerdotale ou Pastorale, parce que c'est ce qu'un prêtre a principalement à faire ; Sacramentale, parce qu'il contient la doctrine et la pratique des sacrements qu'il doit administrer aux fidèles ; Enchiridion ou Manuel, parce qu'on le doit quasi toujours avoir à la main, ou du nioins s'en rendre l'usage si familier, que quand il s'agit de quelque chose on le puisse trouver à l'ouverture du livre.

Comment se divise le Manuel ?

Quelques-uns le divisent en deux parties principales, dont la première comprend : 1' le mandement du prélat ; 2° la table des fêtes mobiles, le calendrier, les fêtes chômées, les vigiles et jeûnes observés dans chaque diocèse ; 3° les règles générales louchant l'administration des sacrements, puis toul ce qui concerne chaque sacrement en particulier, le baptême, la confirmation (là où par accident il est parlé du catéchisme), la pénitence, l'eucharistie, rexlrême-onrlion, après (luoi il est parlé de la visite des infirmes et de la manière de les assister à la mort, et enfin l'ordre et le mariage.

La secondi! partie comprend : 1° toul ce qui est des sépultures ; 2° les règles générales qui concernent les bénédictions et la manière de faire chacune en particulier ; 3" le prône de la messe paroissiale et les choses qui s'y doivent annoncer; et enfin les formules ordinaires des alteslalions que les curés sont obligés de donner en diverses rencontres.

Quelques-uns y ajoutent les absolutions qui se font en certains lieux les lundi, mercredi et vendredi de carême , les exorcismes des possédés , la manière de séparer les lépreux , la façon de faire le service le ven-

Missale, od tergcniiurii os et uares,si fueril necesse. » SliiluKi Siynorf. Oilonis de Suliaco.

{ij muioii., l. m, C, 16.

dredi saint ; ce qu'il faut observer pour recevoir l'évêque ou rarchidiacre venant faire sa visite ; d'autres, enfin, pour le soulagemenl des évéques quand ils sont en visite, et pour s'exempter de la peine qu'il y a de porter toujours un Pontifical, y melteiit la manière de donner le sacrement de confirnialion et de conférer les saints ordres, à quoi celui de Rouen tout seul ajoute la façon de convoquer, de commencer, de continuer, de finir les synodes diocésains ; et d'autres encore, un petit traité de l'habit et tonsure ecclésiastiques, avec les figures qui représentent la grandeur différente des tonsures que doivent avoir les prêtres, diacres, sousdiacres et autres clercs à proportion de leur ordre.

Est-il nécessaire que tous les ecclésiastiques soient instruits de la doctrine et de la pratique des choses qui sont contenues dans le Manuel ?

Oui, et surtout de l'administration des sacrements , s'ils ne veulent encourir la peine de ces guides aveugles, qui conduisent les âmes au précipice, et s'y jettent les premiers : car étant par office et par engagement obligés de faire les fondions de leur ordre, s'ils veulent être en chemin de salut ; ne pouvant d'ailleurs s'en acquitter comme il faut s'ils n'en savent la manière, et cette manière ne se trouvant que dans le Manuel, il faut de nécessité conclure qu'ils doivent en être instruits pour y bien réussir.