EGLISE

l'Eglise catholique d'avoir eu à son égard une attitude très ferme et très constante que les églises protestantes ne peuvent se flatter d'avoir tenue, ne veut pas condamner les « Studentenmensuren ». A Rome, on s'est montré, sur ce point encore, plus sévère. Après une sérieuse discussion, la Sacrée Congrégation du Concile a répondu, le 9 août 1 890, à l'évêque de Breslau que ceux qui se livraient à ce duel et leurs parrains encouraient l'irrégularité qui interdit l'accès à la cléricature (Acta Sanctae Sedis, t. XXIII, 1891, p. 234 ss).

Que le duel entre étudiants entretienne l'esprit chevaleresque, développe la noblesse de caractère, etc., il est difficile de s'en laisser convaincre! Aussi malgré la puissance des préjugés, un bon nombre de jeunes gens se sont inscrits, à Vienne, dans la ligue antiduelliste des étudiants de l'Université, qui rejette et réprouve absolument le duel, en Allemagne, dans la Frète Studentenschaft, qui lutte à peu près pour les mêmes idées. A eux comme à nous, ce duel parait un jeu brutal, un sport barbare, « un pernicieux usage qui, sur le terrain académique, il est vrai, prend des formes moins tragiques, mais d'autant plus ridicules ». (Compte rendu du Congrès antiduelliste de Budapest, p. 60. Discours du président delà ligue d'étudiants de Vienne.) Car eniin, si ces « mesures » sont sans danger, en quoi forment-elles le caractère, en quoi sont-elles une école de grandeur d'àme? Si elles offrent de vrais dangers, elles méritent tous les reproches justement formulés contre le duel. Et l'on n'a, remarque le P. Cathrein (Moralphilosophie, t. II, p. io5) qu'à voir les visages lamentablement balafrés des étudiants allemands, pourneplus regardercomme purement chimérique le danger de sérieuses blessures. C'est la raison de la condamnation portée par la Congr. du Concile, suivant le commentaire autorisé des Acta S. S. (t. XXIII, p. 242). Il y a là comme dans tout duel, convention sur le lieu, le temps, les armes; ces armes sont, de leur nature, propres à tuer ou à blesser. Le but pour lequel est entrepris le duel ne change pas sa nature.

On peut ajouter avec les moralistes que cette habitude conduit plus ou moins fatalement à celle du duel proprement dit, et c'est là une nouvelle raison de condamner ces tristes passe-temps.

Bibliographie du duel privé. — a) Documents ecclésiastiques. — Décrétâtes de Grégoire IX, 1. V, titres i3-i5, éd. Friedberg col. 8o4-5 ; et les commentateurs; Conc. de Trente, ses. xxv, c. 19 de reform.; Benoit XIV, Constit. « Detestabilem », du 10 nov. 1752; Pie IX, Bulle « Aposlolicae Sedis », du 12 oct. 186g, qui renouvelle (2' série, § 3) les censures contre le duel; Léon XIII, Lettre aux évêques d'Allemagne contre le duel, du 1 2 sept. 1 891 , éd. de la Bonne Presse, t. III, p. 85 ss.

I>) Le duel au point de vue historique. — On trouvera un très grand nombre de références dans Thimm, Bibliography of Fencing and Duelling, (Londres, 1896). Plusieurs des auteurs cités dans la Topo-fiibltographie (cf. Bibliogr. du duel judiciaire, Ulysse Chevalier) sont à signaler aussi pour

l'histoire du duel privé, par ex. Cauchy et Colombey. Citons encore : von Below, das Duell in Deutschland, Geschichte und Gegenwart (Cassel, 1896): Coulin, Verfall des gerichtlichen und Entstehunz des privaten Zweikampfs in Frankreich (Berlin, 1 908, ss.) ; Eichhorn, Deutsche Staats = und Rechtsgeschichte; Fehr, Der Zweikampf (Berlin, 1908); Fougeroux de Campigneulles, Histoire des duels anciens et modernes (Douai, 1 834 et Paris, 1835-7); Ott, Geschichte des Zweikampfs aller Volker und Zeiten (Olmùtz, i885).

c) Le duel au point de vue juridique. — D'Arbois de Jubainville, Le duel conventionnel en droit irlandais et chez les Celtibériens, dans la Nouvelle Revue historique du Z)ro/f (1889); Dupin, Question du dit' l devant la Cour de Cassation, réquisitoire de M. Dupin, proc. génér., 1 83^ ; Esmein, LListoire de la procédure civile en France (Paris, 1882); Gelli,// duelio nella storia délia giurisprudenza e nella pratica italiana (Florence, 1886); Glasson, Histoire du droit et des institutions de l'Angleterre ; A. Valette, Rapport sur le duel, préparé en i85i pour être soumis à l'Assemblée législative ; dans ses Mélanges de droit, de jurisprudence et de législation, t. II, p, 625-698. Paris, 1880. Et les répertoires de Bibliographie juridique, au mot Duel.

d) Le duel et la morale, philosophie, théologie, etc. — Cathrein, Moralphilosophie, t. II (Freiburg, 1904); Grieperkel, Das Duell im Lichte der Ethik (Trêves, 1906). Card. Gerdil, Des combats singuliers (reproduit en partie dans Migne, Encyclop. théol., XXXIV, 3o3). Mgr d'Hulst, Carême de N.-D.* 1896, 3* conférence; Lehmkuhl, dans Stimmen aus Maria-Laach, XLVI (1894); Meyer, Instit.jurii naturalis (Freiburg, 1904), t. II; Paulsen, Systei:i der Ethik (Berlin, 1900), t. II; von Radowitz, Gesammelte Schriften, IV (i853) (ces deux derniers sont favorables au duel, au moins dans certaines conditions); Sohifûni, Philosophia moralis, t. H, p. 290 sqq. ; Wiesinger, Das Duell vor dent Richterstuhle der Religion, der Moral, des Liechies und der Geschichte (Graz, 1895). Voir aussi les ouvrages et manuels de théologie morale, par ex.: S. Liguori, Theologia moralis, 1. ni, tr. iv, n. 3gj ss. ; Ballerini-Palmieri, Opus theologicum morale, tract, vi, sect. v, c. 11; Bulot, Compendium theologitte moralis, t. I, n. 397 ss. ; t. II, n. 956 ; Génicot, Theologia moralis, t. I, n. 379 ss ; t. II, n. 5g5 ; Lehmkuhl, Theologia^moralis, t. I, n. 85o ss. ; t. Il, n. 948-9; Noldin, De praeceptis, n. 338 ss. ; Depoenis, n. 64.

Nous avons déjà cité souvent : Le duel devant les idées modernes, par le Comte Estève (Paris, 1908), et les deux très intéressantes publications des ligues antiduellistes, Résumé de l'histoire de la création et du développement des ligues contre le duel, par S. A. B. Don Alfonso de Bourbon et d'Autriche- Este (Vienne, 1908); Compte rendu du l" Congres international contre le duel (Budapest. 1908). (Au siège de la ligue française, 54, rue de Se ne, Paris.)