IV. Notre-Dame de Bon-Secours à Nyons

Monument et Sanctuaire de la tour Randonne. Aperçu historique sur le culte de Marie dans la ville de Nyons {Drame). .. Valence, 1866, in-16.

V. Louis et Paul ou le portrait d'une mère. Tours, 1868, in-12 de 107 pp.

. VI . Essai sur la vie du père Vigne, missionnaire apostolique, fondateur de la Congrégation des religieuses du Saint Sacrement. Valence, 1868, in-12 dexxiii -f 553 pp.

Wl. Patrice ou les Preuves de l'existence de Dieu mises à la portée de tout le monde. Valence, 1885 in-12.

L'abbé J.-B. Veyrenc a publié, en outre, des vers de son père : Souvenirs de l'exil, Nouveaux Cantiques, par J.-B, -A. Veyrenc. Paris et Lyon, 1848, in-12 de 135 pp., plus 156 pp. de musique, et : Les Grandeurs de la Très Sainte Vierge Marie, mère de Dieu. Nouvelle édition revue et corrigée par l'abbé V... Valence, 1837, 3 volumes in-12.

VIDAMES (HuGONiN de), Goninus de Vicedognis ou plutôt de Vicedominis.^ orfèvre né à Chabeuil, qui s'établit à Grenoble vers le 30 janvier 1398, date à laquelle il jura d'observer les règlements et statuts des orfèvres de cette ville, était un véritable artiste, à en juger d'après l'engagement qu'il prit, le 14 juillet 1400, de faire pour le maître-autel de la ca-

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thédrale une croix d'argent, du poids de 18 à 20 marcs, dontil fournit préalablement le dessin , — paraganieno depictam sive portrectani, — et qui devait être ornée de figures en relief, ymagines aparentes, — et de pierres précieuses, — lapides preciosos, — ce qui ne l'empêcha pas d'être condamné, le 12 décembre 1407, à une amende de 7 florins d'or, applicable aux réparations de l'hôpital Saint- Jacques, pour avoir employé des ouvriers étrangers n'ayant pas prêté le serment voulu, employé des matières d'un titre inférieur, soudé à l'étain des pièces d'argenterie, vendu quelques pièces de sa fabrication sans les avoir fait éprouver et poinçonner , fabriqué et vendu des objets en argent doré ; enfin, pour s'être servi du poids de Montpellier, de 4 gros plus faible que celui de Grenoble. D'où l'on peut conclure qu'ilavait à Grenoble un atelier d'orfèvrerie; et, comme d'autres orfèvres de cette ville furent alors poursuivis pour les mêmes faits, on peut croire qu'il ne s'agissait là que de simples infractions aux statuts de la corporation, laissant intacte son honorabilité commerciale , d'autant plus que la ville- de Grenoble le chargea, dix ans après, de confectionner un sceau à ses armes, pour le scellement des sacs de farine que l'on transportait du moulin au poids public.

Ed. Maignien, Art. Grenobl., J72. — Bull, de la Soc. de stat. de l'Isère, 4° série, 1,455, 618, art. de M. Emm. Pilot.— .\rch. mun. de Grenoble, .\.\, 14.

VIGNE (Alexandre), controversiste que Rochas et M. Arnaud disent être de Nyons, appartenait vraisemblablement à une famille de Die, dont le chef était, en 1593, Lanteaume ou Lantelme Vigne, consul de cette ville, et dont un autre membre, Antoine Vigne, religieux dominicain, embrassa la Réforme et se maria en 1562. Car, il est dit, dans les délibérations du con-

sistoire de Die, qu'en 1673 certains chefs de famille protestants de ladite ville demandaient qu'on remplaçât le ministre Jean Julian, « pour pouce voir parvenir plus facilement au but « qu'ils s'étoient proposé, à savoir « d'établir en sa place M. Vigne, ce « qui se voyoit assez, les susnommés a étant ou siens parents, ou gens cherce chant son alliance, ou des siens. » En tout cas, il était pasteur à Menglon, près Die, en 1660, et, deux ans après (avril 1662), bien que les synodes s'opposassent absolument à ce que les chaires de philosophie fussent confiées à desministres du culte, il devint professeur de philosophie à l'académie protestante de Die, en mêmetemps que pasteur de l'église réformée de cette ville, le défaut de ressources imposant ce cumul. Seulement, comme le professeur qu'il remplaça et qui était le médecin Théophile Terrisse, revint au bout de trois ans et demi à Die, Alexandre Vigne, qui était alors recteur de l'Académie, fut nommé pasteur à Grenoble, poste singulièrement plus important que celui de Die, mais qui ne luifit pas, quand même, oublier cette dernière ville, à en juger par les démarches qui furent faites pour l'y ramener. Car, indépendamment de celles dont nous avons déjà parlé, on sait qu'en 1672, Benjamin Dejoux, autre pasteur de Die, fut vivement pressé de permuter avec le pasteur de Grenoble; et malgré cela, notre Diois resta vingt ans durant dans la capitale du Dauphiné, c'est-à-dire jusqu'à sa conversion au catholicisme.

A la suite de conférences avec le P.

Lami, de l'Oratoire, et d'autres missionnaires catholiques, Alexandre Vigne entra, en effet, au séminaire de Grenoble, le 9 décembre 1684, et, six jours après, abjura solennellement le protestantisme dans la cathédrale de cette ville, entre les mains de l'évêque Le Camus, le premier président Prunier de Saint-André et la comtesse de Clermont étant parrain et marraine du néophyte, etle Parlement, la Chambre des comptes, l'intendant de la pro-

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vince et le ducdeMazarin et un prince de la maison de Wurtemberg, qui se trouvaient de passage à Grenoble, assistant à la cérémonie, dont Pierre Le Lorrain, abbé deVillemont, rendit compte dans un livre intitulé : Lettre d'un docteur en théologie à un seigneur de la Cour, sur la conversion de Monsieur Vigne, ministre, et sur les cérémonies de son abjuration, reçue par Monseigneur l'éi'êque de Grenoble. A Grenoble, chez Alexandre Giroud..., 1685, in-8". C'est dire l'importance qu'on attachait à cette conversion, qui donna encore lieu à la publication de deux lettres anonymes de Guy Allard « à l'auteur du Mercure galant »

(s. 1., 1684, in-4°de 4 pp. chacune), et que chaque parti attribua, suivant l'usage, à des causes fort différentes.

Ainsi, le ministre Pineton de Chambrun qui, après s'être fait de protestant catholique, retourna au protestantisme, prétend que Vigne, qu'il vitquelque temps après sa conversion, lui aurait dit : « Je me suis réuni à l'é- « glise romaine pour éviter le schis- « me, que j'estime préjudiciable au « salut; je me suisi'éunipositivement, « maisj'en suis séparé négativement », — ce qui lui aurait attiré cette réponse de Pineton : « Prenez garde qu'en « mentant auxhommes, vous ne men- « tiez à Dieu. » L'ancien pasteur de Grenoble dit , au contraire , qu'il suffit de lire les deux volumes d'Entretiens qu'il publia en 1682, pour la défense du protestantisme, pour se convaincre que dès ce temps-là il n'était pas « homme qui veuille rester « dans le schisme. » Ce qui est indiscutable, c'est qu'après avoir été un défenseur du protestantisme, Alexandre Vigne fut un ardent champion de la foi catholique, et que rien ne prouve qu'il ait reçu, pour cela, une grosse pension du roi, comme le suppose Rochas, ni même qu'il ait été pourvu d'une charge de conseiller au présidial de Valence, comme le donne à entendre Pineton de Chambrun. 11 n'est, du reste, plus question de lui après 1687.

BIBLIOGRAPHIE. —I. Entretiens de Philalètke et de Philérène, où sont examinées les propositions contenues dans la déclaration du clergé du mois de mars 1682, et dans la thèse du P. Ruhi, carmélite, soutenue au mois de novembre 1681. Cologne (Genève), P. Marteau, 1682, 2 vol. in-12.

II Lettre de Monsieur Vigne, cy-devant niinistre de Grenoble, à Messieurs de la religion prétendue reformée, où il propose les principaux motifs de sa conversion, et prouve aux protestans, par leurs propres principes, qu^il n'y a rien dans la croyance, dans le culte et dans le gouvernement de l'Eglise, qui lui donne un juste titre de séparation... A Grenoble, chez A. Fremon..., 1685, in-4'> de 2 ff. -f- 76 pp. Factum qui fut encore publié avec un autre, sous le titre de : Lettres contenant les motifs de la conversion de MM. Vigne et Gilbert, cy-devant ministres de Grenoble et de Dye. Lvon, 1685, in-12 de 182 pp.

III. Lettre de M. Vigne aux nouveaux catholiques, oii il leur fait voir la justice de leur réunion à l'Eglise apostolique et romaine. A. Grenoble, chez Alexandre Giroud.. , 1685, in-8o de 6 ff. + 47 pp.

IV. Apologie pour l'Eglise catholique, où l on Justifie sa croyance, son culte et son gou-, vernement, par les principes mêmes des protestans. Paris, 1686, in-12.

V. Justification du culte de l'Eglise catholique, sur le terme d'adorer et sur l'usage de la genuflection, où l'on donne la véritable idée de ce terme et de cette pratique. Grenoble, 1687, in-12 de 48 pp.

VI. Lettre à un nouveau converti sur le dessein qu'il a de se retirer dans les pais étrangers. Grenoble, s. d., in-12 de 63 pp.

Biogr. Dauph., 11,476. — .\rch. Drôme, D, 61 et 62. — E. Arnaud, Controv... en Dauph., 59. — Les Larmes de Jacques Pineton de Chambrun. — Ed. Maignien, L'impr. à Grenoble, n" 748-752, 781- 784.— Etc.

VIGNE (JosEPH-MAniE-Louis-

Ange), prélat dont la famille avait, croyons-nous, une origine commune avec celle du précédent, naquit à Grignan, le 15 décembre 1826, et,ordon^ né prêtre le 25 mai 1850, devint, l'an d'après, professeur de seconde au petit séminaire de Valence, où il occupa ensuite, quatre ans durant (1854- 1858), la chaire de rhétorique. Nommé ensuite aumônier des religieuses de la Nativité, l'évêque de Valence, Mgr Gueulette, le prit après, d'abord pour secrétaire particulier, puis pour vicaire général (1866); et c'est

dans cette dernière situation qu'il était, lorsqu'il fut nommé évêque d'Oran,le l*^"" mars 1876, poste dont il prit possession au mois de juillet suivant et d'où il fut transféré, le 31 janvier 1880, au siège de Digne. Cinq ans plus tard, l'évêque de Digne devenait archevêque d'Avignon, et si la proximité de sa ville natale, qu'il aima toujours beaucoup, lui fut douce, il y eut, par contre, des difficultés et des ennuis qui durent lui être d'autant plus pénibles qu'il pouvait s'attendre à autre chose. C'est peut-être même à cela qu'il faut attribuer sa fin relativement prématurée, le 9 novembre 1895.

ICONOGRAPHIE. — Portrait grav. sur bois, mi-corps de 3/4 en camaii et en rochet, dans L,a Vie Lyonnaise ei Le Monde, du 16 novembre 1895; La Croix d'Avignon, du 17 des mêmes mois et an, et quantité d'autres journaux illustrés.

• BIO-BIBLIOGRAPHIE. — Notice littéraire sur Monseigneur Ange Vigne, archevêque d'Avignon, par l'abbé Cyprien Perrossier. Valence, J. Géas, 1896, in-8° de 28 pp.

BIBLIOGRAPHIE. —Indépendamment de cent vingt-deux mandements ou lettres pastorales, Mgr Vigne a laissé quantité d'écrits, surtout envers, disséminés dans des recueils périodiques, tels que : La Semaine des familles, La Famille chrétienne et Le Rosier de Marie, et de plus, les volumes suivants qui sont presque tous une reproduction de nouvelles publiées d'abord ailleurs :

I. Jacques le porteur d'eau. Lille, L. Lefort, s. d., in-12 de 70 pp., avec vignette».