III. Le Cabaleur, comédie en un acte. S. 1., 1794, in

IV. La Folie de Georges ou l'Ouverture du Parlement d. Angleterre, comédie en trois actes et en prose. Paris, Barba, an II, in-8°.

V. Le Sat'oir-Faire, opéra en deux actes et en prose. Paris, 1795, in-S".

VI. Alexandrine de Bauny ou l'Innocence et la Scélératesse. Paris, Galetti. 1797, in-12.

VIT. Le Mont Alphéa, opéra en trois actes (etenprose, mêlé d'ariettes). Paris, 1796, in-8°.

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VIII*. Origine et absurdité de la confession auriculaire, réfutation de la politique du comte de Guibert. Ecrit attribué à tort ù l'abbé Raynnl,

IX*. V anti-prêtre (anonyme). Paris, les marchands de nouveautés, an VI, in-8» de 70 pp.

X. Les Faux Mendiants, opéra comique en un acte et en vers. Paris, an VI, in-8">.

XI. L'Honnête Aventurier, comédie en un acte et en vers. Paris, Ch. Tutot, an VI, in-8».

XII. Porte feuille politique d'un ex-employé au ministère de la police générale, ou Essai sur l'instruction publique, par Lebrun (de Grenoble). Paris, l'auteur, an IX, in-8° de xxiv-|-iij-|-313 pp.

XIII. Le Terne à la loterie, ou les Aventures d'une jeune dame, écrites par elle-même (trad. de l'italien de l'abbé Chiari). Paris, Debray, 1800, in-8°.

XIV. La jolie Parfumeuse ou la Robe de conseiller, vaudeville en un acte,Y)i\T les citoyens Lebrun-Tossa et Bonel. Paris, Barba, an X, in-8° de 35 pp. — Autre éd. pareille, chez le même, an XIII.

XV. Mes révélations sur M. Etienne, les deux Gendres etConaxa. Paris, Dentu, 1812, in-8° de 35 pp. — Autre éd. pareille, même date.

XVI. Supplément en réponse à MM. Etienne et Hoffmann. Paris, Dentu, in-8».

XVII. Epitre à Gresset, au sujet de la reprise du Méchant — en 1811, suivie de deux ouvrages de ce poëte célèbre (Le Chien pécheur et la Musique-poëmc), qui ne sont dans aucune édition de ses œuvres, et d'une épitre à un jeune provincial, intitulée: L'art de travailler aux journaux , par fex-Révérend Père Ignace de Castelvadia, petit-neveu du Révérend Père Brunoi. Paris, Moronval, s. d.; in-12 de 93 pp.. attribué à tort à Cubières.

XVIII. La Patrie avant tout. Eh! que m'importe Napoléon! Paris, Laurent Beaupré, 1815, in-8°.

XIX*. L'Evangile et le Budget, ou les Réductions faciles, par M. Talon-Brusse, marfjuillier de sa paroisse et rentier consolidé. Paris, Planchcr-Delaunay, 1817, in-8'> de 88 pp.

XX*. Voltaire jugé par les faits, par M... Paris, Plancher, 1817, in-8° de 72 pp., avec une pi. allégorique.

XXI*. Les Consciences littéraires d'à présent, avec un Tableau de leurs valeurs comparées, indiquant de plus les degrés de talent et d'esprit, par un jury de vrais libéraux. Paris, Plancher, 1818,in-8°.

XXII*. Plus de charte octroyée ! plus de noblesse héréditaire ! par l'Aveugle du Marais (qui n'y voit que trop clair). Paris, août

XXIIl*. Troubles qui ont eu lieu à Saint- Etienne dans le Forez. Drapeau rouge déployé, vol de 'iO,000 fusils. (Anonyme). S. 1. n. d., in-S".

Indépendamment de cela, Lobrun-Tossa a publié des vers dans VA/munack des Muses et d'autres recueils.

Dingr. Dauph., ii, 44. — Biogr., Jay et Jouy. — Et. civ. — J. Saint-Rémy, Pet. anth. des poètes de la Drôme. — Cat. Soleinne. — Ed. Maignien, Dict. des anon. — Etc.

LE FERON (GiLLEsl, prédicateur et controversiste catholique étranger à notre département par sa naissance, mais lui appartenant par la plus grande partie de sa vie, était probablement de Bretagne. En tout cas, il dut, à ce qu'il raconte dans la préface d'un de ses livres, « traverser bien « des pays pourveniren Dauphiné», l'évêque de Valence, Charles de Leberon l'ayant « fait venir en ces (juar- « tiers avec beaucoup de difficultés » ; et il nous y apprend encore qu' « il fut « assez heureux pour estre employé « par l'Eglise au maniement des ar- « mes spirituelles, et que le Dauphiné « fut durant sept ans le champ de ba- « taille où il combattit l'erreur, et la « cathédrale de Valence, le théâtre où « il attaqua les vices pendant deux « avents et trois caresmes. » Or, comme c'esten 1648 que LeFeron écrivait cela, il en résulte donc que c'est en 1(340, au plus tard, qu'il vint comme missionnaire dans le diocèse de Valence, où il se fixa tellement qu il y mourut le 26 juin 1690, étant alors docteur en théologie et en droit canon , prédicateur du roi , chanoine et curé de Valence, toutes charges et dignités qui lui avaient été conférées en récompense de son zèle comme missionnaire; car ce n'est pas seulement pendant sept ans, mais bien pendant seize ans au moins que Le P^eron jouta contre les ministres protestants de la région, ainsi que le prouve le dernier de ses écrits. Il y apprend, efTet, qu'un certain nombre d'autres ecclésiastiques étant allés avec lui à Vernoux (Ardèche), sur la demande de l'abbé de la Tourette, pour y prêcher une grande mission, Chamier et une trentaine d'autres pasteurs huguenots suivirent cet exemple. Ce que voyant, les missionnaires catholiques résolurent alors d'attaquer les minis-

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très « par prédications, conférences, « escrits, cartels, etc., d'aller tous « les jours les écouter dans leurs « presches, et aussitôt après de ré- « futer leurs erreurs et leurs ca- « lomnies sur la place publique »; et c'est Le Feron qui commença l'attaque par un sermon prêché sur la place publique, devant plusieurs milliers d'auditeurs. Seulement l'autorité civile refusa d'autoriser la réunion des ministres à Vernoux, dit un auteur protestant, tandis que Le Feron prétend, au contraire, que les ministres ayant reçu le cartel qu'il leur envoya, répondirent « qu'ils avaient autre « chose à faire que de disputer, et le « lendemain de grand matin ils parce tirent de Vernoux, à l'insu de tout le « monde. »

A ces emplois et dignités. Le Feron ajouta dans ses dernières années la charge d'official du diocèse, et c'est à ce titre qu'il fit publier, en 1689, un monitoire enjoignant à tous les fidèles de faire connaître les assassins de Joseph Rozeron, notaire de la Roche-de-Glun, sous peine d'être excommuniés, « les cloches sonnantes, « les chandelles allumées, puis étein- « tes et jetées contre terre, la croix « couverte d'un voile et renversée, « jetant de l'eau bénite pour chasser « les démons, qui les détiennent liés « et enchaînés. » Mais une plus grande preuve de son zèle religieux est la dotation qu'il fit, le 15 juin 1676, de sa maison, d'une grange qu'il avait au Bourg-lès-Valence, de son mobilier et de sa bibliothèque au séminaire de Valence, « tant pour la « bonne instruction des jeunes ecclé- « siastiques élevés dans icelui, que « pour les œuvres pieuses des pres- « très qui y sont employés. »

BIBLIOGRAPHIE. — I. Le triomphe de l'aniiqfité orthodoxe et catholique, oit les créances de l'Eglise de Dieu, catholique, apostolique et romaine sont prouvées par la parole de Dieu et des Saincts Pères des cinq premiers siècles, en forme d'instruction catéchistique, pour l'usage des peuples chrestiens, catholiques et romains des diocèses de Valence et de Die. Valence, Mvgvet, 1648,

in-8° de 20 ff. + 324 + 255 pp., dédié à l'évèque de Valence.

II. L'hérésie chassée de son dernier retranchement, oii les abois des ministres sont fidèlement exposez au public sous les personnes des sieurs Cachet et Murât, pasteurs de la religion prétendue réformée. Grenoble, Pierre Fremont, 1648. Cet écrit, qui est dédié à Monseigneur le duc de Lesdiguières, et dont il y a une seconde édition (Valence, Gvillermet et Mvgvet, 1652, in-4° de 2 ff. -f 142 pp.), est une réponse à celui du pasteur Pierre Murât, intitulé : Le Feron convaincu sur le poinct de la transsubstantiation. Dye, 1648, in-12 de 117 pp.

III. Le tarif de la monnoie des ministres. Ouvr. qui ne nous est pas autrement connu.

IV. Traité du devoir et de la puissance du chapitre de l'église cathédrale, le siège épiscopal vacant. Valence, 1654, in-18 de lOl pp. dédié aux doyen et chanoines.. . de Valence.

V. Manifeste de ce qui s'est passé à Vernoux, bourg de Vivarez, pendant le Synode des Ministres de la Religion prétendue réformée, du mois d'avril de l'année 1657. Valence, Mvgvet, 1657, in-16 de 4 ff. -f 189 pp. Cet écrit est dédié à l'évêque de Viviers; Charnier y répondit en publiant : Les victoires imaginaires du sieur Feron. Orange, 1658, in-S" de 342 pp.

VI. Réflexions historiques et chrestiennes sur la sainte épine de la couronne de N.-Seigneur Jésus-Christ qui est dans la vénérable église cathédrale de Valence en Dauphinc. Grenoble, Charvys, 1658, in-18 de 28 + 6 pp.

VI I . Profession de la foy catholique extraite du concile de Trente et prescrite par le pape Pie IV, en sa bulle de la profession de foy, mise à la fin de ce concile sous lequel et par lequel a esté conclu et confirmé ledit concile (publié par Gilles Le Feron, prêtre). A Grenoble, Provensal, 1685, in-16 de 88 pp.

Il y a encore de Le Feron :

VIII. Traité de la visite des seigneurs archevêques etévêques, selon l'usage du royaume de France, par messire Gilles Le Feron, prêtre, docteur de la faculté des SS. décrets en l'Université de Paris, prédicateur de la Propagation de la Foi. Nous ne connaissons cet ouvrage que par le mss. qui est à la bibliothèque de Grenoble, n» 549, et qui n'a peut-être pas été imprimé.

IX. Le chemin du Ciel aplani. Broch. de 38 pp. que nous ne connaissons pas autrement.

.\rch. Valence, GG. — Arch.Drôme, B.,382, 426 et 518. — E. .■Vrnaud, Controv. relig., 49 et 50. — Èull.d'hist. ecdes.,u,-}2-— Ed. Maignien, L'tw/T. â Grenoble, 313, 392, 760. — Etc.

LÉGER, Leodegnrius, Leudgariiis et Leudegarius, archevêque de Vienne

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au xi" siècle, était le fils d'un seigneur de la vallée de llsère, dont les vastes possessions comprenaient le territoire de Romans, et, par sa mère, Fida de Glérieu, un parent du roi de France, Henri I". Ayant fait ses études au Puy , où l'avait probablement attiré le souvenir de iévêque Adhémar (Voir ce nom), le fameux légat du Saint-Siège à la première croisade, qui était, ainsi qu'on l'a vu, des environs de Romans, il devint bientôt chanoine de la cathédrale de cette ville ; puis, comme il était versé dans les sciences libérales, humble, patient et animé d'un grand zèle pour le service de Dieu, — disciplinis littcralibus eruditiini,pniientia et humilitate decoratuni, in servit io Dei strenuum, dit l'acte de son élection, — il fut élu abbé de Romans, le 23 novembre 1025.

Seulement, il faut bien convenir que ce fut là le résultat d'un marché fait avec le père de I^éger, le seigneur Guillaume, qui s'engagea à céder le territoire de Romans à 1 abbaye, si les religieux faisaient choix de son lils pour chef, ce qu'il fit parfaitement, du reste, et séance tenante.' Or, cinq ans après, le nouvel abbé de Romans, élu archevêque de Vienne, ayant trouvé bon de réunir sur sa tête les deux dignités, il en résulta que les églises de Vienne et de Romans bénéficièrent l'une et l'autre de l'influence de Léger sur les princes et les seigneurs de la région ; nous en avons une preuve dans les nombreuses et importantes libéralités qui leur furent faites du temps de ce prélat.

Indépendamment de cela, notre archevêque-abbé donna aux religieux de Romans des statuts qui furent solennellement promulgués, le 2 octobre 10.37, en présence de sept autres évoques et de plusieurs abbés; puis, obtint de l'empereur Conrad le Salique, qu'il alla trouver, dans ce but, à Spire, la confirmation des droits et privilèges de son abl)aye, le 30 mars 1038; après quoi il fit, dit-on, reconstruire l'église métropolitaine de Vienne et celle de l'abbaye de Romans, auprès

de laquelle il fit bàlir un cloître, dont une partie subsistait encore il y a quarante ans. De plus, le centre de population qui se formait à l'ombre de cette dernière ayant été deux fois de suite incendié de son temps, il aida chaque fois à le relever de ses ruines etpeut même être considéré, dans une certaine mesure, comme le fondateur de la ville, dont ce fut là le point de départ; car il n'est pas question du biirgum de Romanis avant Léger, et celui-ci lui donna un solide noyau en autorisant les chanoines à rebâtir en pierres les maisons, auparavant construites en bois.

C'est le 9 mai 1049 qu'il accorda cette autorisation, c'est-à-dire sept ans après avoir assisté au concile de Saint-Gilles, qui, en décrétant la « trêve de Dieu », rendit un grand service à l'humanité, le plus grand qu'on pût lui rendre en ces temps de barbarie ; et, l'an d'après (1050), notre prélat se trouva, au concile de Rome, dans une situation des plus délicates, car les religieux de Romans ayant sollicité, dans ce moment-là, le droit de relever directement du Saint-Siège et, par cela même, d'être affranchis de l'autorité de Léger, le pape ne crut pas pouvoir repousser leur prière.

Seulement, il corrigea l'effet d'une semblable décision vis-à-vis de Léger, en le chargeant, à titre de vicaire, de l'administration de l'abbaye de Romans, ce qui ne mit pas fin, quand même, à certains différends que l'on ne comprend pas très bien, mais qui attristèrent, en tout cas, pendant longtemps, le pieux archevêque. Par contre, celui-ci eut la qonsolation de voir son mérite reconnu lorsqu il se démit de sa double charge, en 1069; car les religieux et les habitants de Romans, ayant alors élu abbé un chanoine Arraan, qui le remplaça également sur le siège archiépiscopal de Vienne, il fut dit que le nouvel élu ne pourrait rien faire concernant l'abbaye, sans le consentement de I^éger, qui mourut, du reste, peu de temps après (12 juin 1070) à Vienne, où il