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haiter la bonne année aux amis et connaissances, et faire une collecte pour les pauvres, en chantant la chanson de la Guignolée :-—Courir la qguignolée, chanter la quignolée.

On dit aus: la ignolée, l'aguilanteu.

Le chant de la guignolée a déjà eu le privilège d'occuper l'attention de plusieurs écrivains de France et du Canada, M. Ampère, entre autres, fait remonter l’origine de ce refrai: à l’époque druidique, quand les prêtres de l’antique Gaule faisaient, au nouvel an, la cueillette du gu. sur les chênes des forêts sacrées, en poussant le cri de réjouissance :-— Au qui l'an neuf. Au reste, en plusieurs localités du Canada, guignolée se dit aguilanleu, et encore aujourd’hui, en France, suivant les régions, on emploie la gui-l'an-neu, \a guillannée, la qui-l'amnéou.

Comme contrepoids à la thèse de M. Ampère, certains étymologistes prétendent, de leur côté, que la guignolée vient des anciens Phéniciens qui, dans la Gaule, avaient conservé la coutume de s’envoyer réciproquement, une fois l'an, des pots de blé vert en signe de consolation et de réjouissance, et en échangeant la formule connue :—Æ ghin an eit, c.-à-d. le blé naît, la vie ressuscite,

Quoi qu'il er. soit de ces différentes hypothèses, une filiation directe paraît exister entre notre guignolée canadienne et certaines coutumes de Nouvel An encore aujourd’hui pra tiquées, dans les régions de France d'où sont venus la plupart de nos ancêtres. Ainsi, en Saintonge, la tradition s’est conservée de parcourir, au nouvel an, les rues des villages, en promenant un ‘ aïguillon de bois tout neuf,” dans lequel on embroche les couennes de lard reçues au passage. Cette promenade de l'aiguillon s'appelle alors l’Æyilonneu ou la Guilanné

Dans l’ancienne province du Perche, on appelle les présents du Jour de l'An: les éguilas, par allusion, soutiennent les fidèles de M. Ampère, à la coutume druidique qui était de distribuer le qui de l'an neuf sous forme d’étrennes, au commencement de l’année. En d'autres régions de Normandie, ces sortes de cadeaux se nomment encore des aguignettes.

Guignoleux, s m. pl. Ceux qui courent la guignolée, On dit aussi les /gnoleuxr.

H. Cette lettre est rarement aspirée. On prononce æsard, air, ardiesse, onte, etc, au lieu de hasard, haïr, hardiesse, honte.

Habiller, v. «., Figure métaphorique, en usage parmi les chasseurs et les trappeurs, pour ‘ dépouiller un animal de sa peau.” C’est surtout là l'expression consacrée parmi ceux qui se livrent à la chasse des loups-marins. On dit aussi sca/per.

Habitant, «. »., Celui qui cultive la terre, qui fait de l'élevage, et, d’une manière générale, toute personne dirigeant ou exploitant un établissement agricole ou horticole quelconque: C’est un habitant, c.-à-d, c’est un cultivateur, un paysan.

Se prend souvent aussi adjectivement, dans le sens de mauvais ton, de manque d'élégance :-— Vêtement taillé à l'habitant,

c.-à-d. à l’emporte-pièce.—J’peux pas porter ça, c’est trop habitant, c.-à-d. je ne me montrerai pas dans cet accoutrement.

Une application assez curieuse du mot habitant est en outre usitée parmi les chasseurs d’animaux à fourrures. Ceux-ci diront, par exemple, qu’un animal devient habitant, lorsqu'il tend à se fixer et manifeste un retour à des habitudes relativement régulières.

Loc. pop. : —Faire l'habitant, c.-à.d. agir avec la mesquinerie, la ladrerie proverbiale du paysan.

Les premiers recensements du Canada ne désignaient, comme ‘habitants ”stricts de la colonie, que ceux qui avaient fait acte de séjour par prise de sol, c.-à-d. qui défrichaient ou cultivaient. Cette distinction était alors toute naturelle, parce que l’on ne pouvait pas, dans le temps, considérer comme habitants ce qui restait de la population, c.-à-d. le monde flottant des fonctionnaires et des soldats. En effet ceux-ci, pour la plupart, gardaient toujours leurs attaches en France, et, quand même il en eût été autrement, leurs chances d’un séjour permanent au pays participaient par trop du caractère d’instabilité inhérent à leurs fonctions.