VI. LES ÉGLISES DE ROME AU MOYEN AGE

— I. Limites de ces recherches. — Ce terme « Moyen Age » nous conduirait jusqu'à l'aube de la Renaissance et nous entraînerait bien au delà des limites chronologiques du Dictionnaire; nous ne dépasserons pas — si ce n'est exceptionnellement — le ixe siècle. Aux fidèles de l'antiquité chrétienne, cette date suffit; à ceux qui poursuivent d'autres recherches, nous conseillons de recourir au travail de Christian Huelsen, Le Chiese di Roma nel'medio evo. Cataloghi ed appunti, in-8°, Firenze, 1927. Us y trouveront, au cours d'une introduction de cxv pages, l'énumération des anciens catalogues ou listes d'églises romaines, du vne au xvie siècle, leurs manuscrits et leurs éditions; ensuite l'exposé bibliographique des ouvrages d'ensemble, et l'étude suivant l'ordre alphabétique des églises romaines d'après les vocables.

Les catalogues les plus importants sont au nombre de quatre : 1° Celui de l'anonyme de Salzbourg (vne-vnie siècle); 2° celui d'Einsiedeln (fin du vnr3 siècle), compilés tous deux à l'usage des pèlerins; 3° la liste fournie par le Liber pontiflcalis, dans là notice de Léon III, des églises qui reçurent des dons de ce pape, très probablement en l'année 806; 4° la liste insérée par Cencius Camerarius dans son Ordo, en 1192. Plus tard, un catalogue du pape Honorius III dans le Liber Censuum. Ce sont encore quelques anciens catalogues : celui de Paris (Arsenal), vers 1230; celui de Turin, vers 1320; enfin celui de Nicolas Siguori, vers 1425, qui occupent un rang presque aussi important dans la série qui se complète par des extraits de documents de toute sorte, tels que Libri anniversariorum, Actes de conciles, rôles de taxes, Libri indulgenfiarum, nomenclatures d'églises filiales, etc.

Pendant longtemps on a fait usage d'un livre estimable de Mariano Armellini, Le Chiese di Roma del secolo iv al Xix, 2e édit., Roma, 1891, qui fut utile, mais qu'on est dispensé d'utiliser désormais. Chr. Huelsen arrête ses "recherches au pontificat de Mar tin V (1417-1431) et ne dépasse pas, sauf quelques exceptions, l'enceinte d'Aurélien. Le corps de l'ouvrage (p. 159-202) se compose de cinq à six cents notices d'une concision méritoire et d'une densité remarquable, touchant ce qui a trait à l'origine, la situation, le vocable, l'histoire de chaque église depuis la première mention certaine qu'on en peut saisir, les principales vicissitudes qu'elle a traversées et, lorsqu'il y a lieu, la date de sa disparition. C'est, en quelque sorte, un registre d'état-civil des églises romaines beaucoup plus que leur histoire. Une bibliographie choisie permet de pousser les recherches plus loin.

[Depuis 1927 ont paru d'importantes monographies, notamment dans la collection des Studi publiés par l'Institut pontifical d'archéologie chrétienne (E. Junyent, // titolo di San Clémente in Roma; R. Vielliard, Les origines du titre de Saint-Martin aux Monts, etc.); R. Krautheimer, Corpus basilicarum christianarum Romœ, est en cours de publication (le 3e fascicule a paru en 1940). Un bon nombre d'églises romaines ont fait l'objet d'une brochure de la collection Le Chiese di Roma illustrale, dirigée par C. Galazzi-Paluzzi. Les textes intéressant la topographie de Rome sont rassemblés dans la publication monumentale de R. Valentini et G. Zucchetti,

F. Gercke, Ist der Sarkophag des Junius Bassus umzudatieren?, dans Riv. di arch. crist., t. x, 1933, p. 105-118 (maintient la date traditionnelle, celle de l'inscription, 359); Le même, Der Sarkophag des Junius Bassus, Berlin, 1936.]

ROME. LES EGLISES AU MOYEN AGE

Codice topografico délia Citlà di Roma (collection des Fond per la storia d'Italia, vol. 81, 88, 90) : t. i, textes des ier-vic siècles (Rome, 1940); t. n, vi«-xne siècles (Rome, 1942); t. m, xne-xive siècles (Rome, 1946). Voir encore l'important article de M. Andrieu, Les églises de Rome au Moyen Age, dans Revue des sciences religieuses, ix (1929), p. 540- 574; R. Vielliard, Recherches sur les origines de la Rome chrétienne, les églises romaines et leur rôle dans l'histoire et la topographie de la ville, depuis la fin du monde antique jusqu'à la formation de l'État pontifical. Essai d'urbanisme chrétien, Mâcon, 1941; É. Mâle, Rome et ses vieilles églises, Paris, 1942; N. -M. -Denis et P. Boulet, Romée, ou le pèlerin moderne à Rome, 2e éd., Paris, 1947.]

II. Les anciens catalogues d'églises à Rome. — Pendant une longue période de deux siècles environ, nous sommes fort peu instruits de la situation immobilière de l'Église de Rome. Les réunions liturgiques ont dû se faire d'abord au Transtévère, où était groupée la colonie juive vers laquelle S. Pierre se sera tout d'abord dirigé; mais pour combien de temps et dans quelles conditions de stabilité? Il serait vain de rien conjecturer à ce sujet. Les conversions se multiplièrent dans la classe aristocratique (voir Dictionn., t. i, à ce mot), d'où l'on peut induire que vers la fin du Ier et pendant le ne siècle les chrétiens s'assemblèrent dans de riches habitations privées et y célébrèrent leur culte; mais nous ne pouvons rien préciser ni au point de vue topographique ni au point de vue statistique. Ce que nous savons, c'est l'existence d'un évêque et d'un clergé dont le siège n'est pas connu de façon absolument certaine, mais qu'il est permis de situer du côté du cimetière de Priscille et dans son voisinage, sur la voie Nomentane (voir Dictionn. t. xiv, au mot Priscille).

Au iiic siècle, sous le pontificat de Corneille (251- 253), une lettre de ce pape nous apporte enfin une précision; elle nous apprend que le clergé romain comptait 155 membres dont 4(1 prêtres '. Tout cela ne va pas sans des établissements, aussi, en 311, lorsque l'empereur Galère ordonne la restitution des biens enlevés aux églises huit années auparavant, nous voyons le pape Miltiade présenter au préfet de la ville un mémoire ad recipienda loca ecclesiastica sur lequel devait se trouver le détail des immeubles.

Les régionaires constantiniens, dans leurs rédactions les plus anciennes — la Notitia, entre 334 et 356, et le Curiosum après 356 — ne disent rien des monuments chrétiens. Dans les remaniements postérieurs, peu de chose. Le Laterculus de Polemius Silvius, en 449, après les insulse horrea domus pistrina énumère : religiosa ivdiftcia cum innumeris cellulis martyrum consecratis 2, mais pas de chiffre. De cette môme source dépend la description de Rome introduite dans VHisloire ecclésiastique de Zacharie le Rhéteur (vers 550) où on lit ce qui suit : Sunt in ea (urbe) sepulchra ubi congregantur et sepeliunt quinque millia 3. En outre, on lit au début de la description donnée par Zacharie ces mots : Sunt in ea ecclesiœ apostolorum beatorum, ecclesiœ catholicœ XXIV. On remarquera que ce chiffre est presque celui des vingtcinq tituli dont nous parlerons plus loin.

L'auteur de la première rédaction du Liber pontificalis, qui écrit vers le milieu du vi° siècle, suppose que ce nombre de vingt-cinq « titres » remonte à l'époque apostolique : hic, lit-on dans la notice du pape Clet, ex prœcepto beati Pétri xxv presbiteros

1 Busèbe, Ilist. eccles., 1. VI, c. iv. — a Monunsen, C.hronica minora, t. i, p. 545; [Valentini-Zucchetti, Codice topooral'ico délia cilla di Roma, i, p. 310]. — ;l Ign. Ciuidi, dans Bull. arch. comun., 1884, p. 224; | Valentini-Zucchetti,

ordinavit in urbe Roma, et n'a plus varié jusqu'au ive siècle, où le pape Marcel : A.v r titulos in urbe Roma conslituit. Que ce chiffre soit exact pour le vic siècle, c'est ce qui ressort de deux documents contemporains, les souscriptions des synodes romains de 499 et de 595, qu'on lira dans un instant.

Mais il n'y avait pas à Rome que les tituli; dès le me et plus certainement dès le ive siècle, la ville comptait d'autres églises chrétiennes. Lorsque, sous le règne de Constantin, l'évêque donatiste Victor de Garbe, en Afrique, se rend à Rome pour y répandre son hérésie, nous lisons dans Optât de Milève, Inter quadraginta et quod excurrit basilicas locum, ubi colligerenl, non habebant '. Ce chiffre de quarante églises passe pour excessif et on a soutenu qu'Optât avait fait entrer dans ce nombre les basiliques funéraires dont il sera question plus loin; c'est assez peu probable parce qu'Optât poursuit en ces termes : Sic speluncam quandam foris a civitate cratibus sepserunt, ubi ipso tempore conventiculum habere potuissent.