Nat. S. Tfiome aposl

Joa., XV, 12 : Hoc est prœceptum

III. Remarques sur le système romain. — Comme pour les Epîtres, E. Ranke a donné l'analyse approfondie du cycle des lectures évangéliques. Son étude, malgré sa date déjà lointaine, demeure la meilleure. On s'efforcera de résumer et de compléter ci-dessous ses conclusions (Perikopensijslem, p. 265- 399), en suivant les mêmes lignes générales que dans l'article sur les Epitres (voir ci-dessus, col. 324-343).

Pour les fêtes de saints, les péricopes choisies sont celles où le saint est nommé, ou bien des passages d'une application générale, traitant de rimilation du Christ, de la vie et des vertus chrétiennes.

Pour les quatre-tenips, qui seront étudiés à leur place dans ce Dictionnaire, il suffit de noter ici que les péricopes des dimanches semblent être généralement les suivantes Dom. mensis I ( = Q.-T. printemps ou carême)

Matth., XV, 21-28.

Dom. mensis IV ( = Q.-T. été ou pentecôle) : Luc, ■>■'■

Dom. mensis VII ( = Q.-T. aulomuc, septembre) :

Matth., XXII, 23-33.

Dom. mensis X ( = Q.-T. hiver ou avent) : Joa., i.

Le premier s'explique aussi bien par l'influence du carême que par celle des qualre-temps; le quatrième est une préparation à Noël; le troisième montre la supériorité de l'enseignement de Jésus sur celui des juifs, comme l'épitre montre la supériorité des promesses du Nouveau Testament sur celles de l'Ancien Testament, lues au cours des trois jours précédents: le second enseigne la miséricorde envers le prochain et la nécessité de se réformer soi-même. Ces deux dernières péricopes semblent avoir été choisies sous l'influence de l'esprit des quatre-teinps.

Passons maintenant aux grandes iiériodes du cycle.

1» Le carême, Pàqaes, la Pentecôte. — 1. De la sepluagcsime au I" dimancltc de carême. — Pour la septuagésime, Mattli., xx, 1-16 : ce que l'épitre présente comme un combat, est ici proposé sous l'aspect d'un travail pénible, mais suivi de récompense; l'invitation du maître de la vigne est une invitation au travail du carême.