LISTE DU « NOBIS QUOQUE

Johanne Felicilale

Stephano Perpétua

Petro Anastasia

Marcellino Agatha

Agne Lucia Cœcilia

En résumé, selon Savio, les deux listes fournissent des noms communs aux deux Églises et des noms particuliers à l'une ou à l'autre. Mais il y eut à l'origine une liste unique, et qui est originaire de Rome. Ce n'est qu'à Rome, selon lui, que l'on a pu insérer le nom de trois papes, de trois martyrs romains, des deux martyrs Cosme et Damien, dont le culte s'établit d'abord à Rome. De même pour la liste du Nobis quoque où, parmi onze saints, il y a quatre inartjTs romains, Pierre, Marcellin, Agnès, Cécile. Le culte de sainte Anastasie est aussi particulier à Rome. C'est aussi un indice d'origine romaine que le nom de Pierre, qui n'était qu'un exorciste, précède celui de Marcellin, prêtre. Et par le fait, plus tard, dans la liste amendée, on a donné la préséance à ce dernier. Or l'usage ancien a subsisté longtemps à Rome et jusqu'aujourd'hui *. Il semble aussi que ce soit l'usace primitif qui ait fait mettre saint Clément au septième rang, saintes Félicité et Perpétue après saintes Agnès et Cécile, sans égard pour la hiérarchie et la chronologie, (lui ne

médium, Milano. 189,5. — ' Dans cette liste, comme dans la romaine, sont supprimés les noms des apôtres qui sont communs aux deux Églises. La liste de Milan est donnée d'après Ceriani, Notilia Uturgiiv anibrosianœ ante sivculum M médium, Mikmo, 1893, p. 8 et 11. La liste romaine d'après Muratori, Lilurgia romana relus, t. i, col. 696. — » La remarque avait été faite déi;\ par De Rossi.dans But. leltino di archeol. criïd'ana, voir a\ix indices.

DIPTYQUES

reprirent leurs droits que plus tard. Ces listes, antérieures au \' siècle, auraient été retoucliées sous Gclase (fin du v=) '.

Voici quelques autres remarques au sujet de ce texte fameux.

D'après M. Edmond Bisliop, la terminologie du mémento des morts romaiK n'est ni espagnole, ni gauloise, ni irlandaise, mais romaine ou romano-africaine -.

n y a d'autres difficultés sur ce texte. Aujourd'hui l'usage est qu'après les mots : Mémento, Domine, etc., au mémento des \ivants, on prie mentalement pour les vivants, et au mémento des morts, pour les morts, selon la rubrique : Jangit manus, oral aliquantulum pro quibus orarc intendit: deinde manibus extensis prosiiquitur : et omnium circumslantium, etc., ou ipsis, Domine.

Florus ('.e L\(.ii (fSCO) dit que pour le mémento des morts, après le-s mots : qui nos p^a^cesserunt eum signo jidei et dormiunt in somno pacis, l'ancienne coutume encore observée à Rome de son temps, était de réciter le nom des morts d'après les tabulœ ou diptyques. Le pseudo-Alcuin dit la même chose.

M. Bishop croit que l'information de Florus aussi bien que celle de pseudo-AUuin sont erronées (Journal theol. sludies, 1903, p. b~2 y. L'Ordo romanus n. i dit en ellet le contraire. Non seulement il n'y est pas question de cette récitation des diptyques, mais encore elle est exclue par le texte. D'après d'autres textes, il appert que les diptyques sont lus les jours de semaine, mais non le dimanclie. C'est ce qui expliquerait que certains sacramentaires du ix<= siècle n'ont pas Je mémento des morts '.

Il semble ici, en somme, qu'il y ;ùt eu une sorte de compromis, entre la coutume romaine de ne pas réciter les noms et de prier mentalement pour les trépassés, et l'ancienne coutume des Gaules, qui, le dimanche aussi bien qu'en semaine, et selon un rite touchant, depuis le vu» siècle au moins, faisait commémorer à haute voix le souvenir des morts (Bishop, loc. Cl/., p. 573, 574).

Les deux missels de Bobbio et de Stowe présentent sur ce point un cas spécial (575, 576).

Il faut remarquer aussi que quelquefois la récitation des noms est faite par le sous-diacre : Subdiaeoni rétro altari, ubi memoriam uel nomina vivorum et mortuorum nominaverint, vel recitaverint per diaconum *.

Folcuin, dans la vie des abbés de Lobbes, ditqu'Ada!béron, archevêque de Heims (069), faisait lire par le sous-diacre pendant la messe les noms des évèques ses prédécesseurs inscrits sur les diptyques '.

Au gélasien pour le scrutin de carême, on lit cette rubrique intéressante :

Et recitanlur nomina uirorum cl mulierum qui ipsos (niantes suscepturi sunt.

Et iniras: quorum Ubi fidcs.... Et reeitanlur nominn clectorum. Ici la récitation est faite par un autre que le prêtre. Du reste on ne peut tirer de conclusion de ces textes, car on ne sait ni quan<l les scrutins furent en

' Quant au lanon milanais, c'est aussi vers la fin du v siècle ou au coniinenccment du vi*', sous le pontificat de Laurent, que les diptyques primitifs auraient reçu leur .lernière forme, op. cil., p. 215 sq. Pour l'usaiie do lire les diptyques, de les baiser et de les garder avec les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament, cf. doin Loclercq, sur les deux diptyques de Milan, n. tiO et 70, col. 1 1 50 sq. ; cf. aussi Ambrosien (H n), t. i, col. 1 409. — ' Cf. K<1. Bishop, 'l'he ftoofc o/ Cerne, p. 207 sq., et : On tlie carly lexts o/ the Roman cnnon, dans Journal «/ Iheological stuilies, l!)0;i, t. IV, p. 571 sq. . — Ml faut remarquer cependant <lu*Amalaire, qui est souvent im témoin oculaire, dit ii peu près la mf me chose (Kclogis). d. Hona-Sala, op. cil., p. 309. — • Ainsi dans le sacramentaire de Wornis duix'" siècle, cité

usage à Rome, ni quand on en abandonna la pratique ". Il faut remarquer cependant que le sacramentaire léonien a une formule analogue : Hanc eliam oblationem Dne Ubi virginum saeratarum quorum anle sanclum altare tuum oblata nomina recitanlur quœsumus pUicatus accipias, etc. '.

IX. Les diptyques dans la liturgie mozarabe. — La coutume de l'Église d'Espagne pour la récitation des diptyques ne diffère pas sensiblement de celle des Gaules. Le décret du concile d'Elvire que nous avons cité (voir ci-dessus col. Ulôi) prouve que le nom des fidèles vivants était récité à l'autel au moment de l'oblation.

Le texte du concile de Mérida, en 666, c. 19, ajoute quelques détails : Proindc salubri deliberatione censemus, ut pro singulis quibusque ecclesiis, in eujus presbiler jussus fueril per sui episcopi ordinationem prxesse, per singulos dies dominicos sacrifteium Deo procuret o/ferre, et eorum nomina, a quibus eas ecclesias constat esse conslruclas, vel qui aliquid lus sanctis ecclesiis videntur, aut l'isi sunt conlulisse, si viventes in corpore sunt, ante altare rccitentur tempore missœ: quod si ab hac decesserunt, aul discesserint luce, nomina eorum citrn dejunctis fldclibus recitentur suo in ordine '. Le concile indique ici que les noms des morts sont récités après ceux des Nivants. L'n peu a\ant cette date saint Isidore témoigne en faveur de la même coutume. Tertia oratio e/fundilur pro o/ferentibus, sive pro defunctis ftdeUbus ut per idem sacrifteium vcniam consequanlur '".

C'était le diacre qui lisait la liste des noms sur les diptyques, noms des vivants et des morts, puis le prêtre disait l'oraison intitulée dans cette liturgie oratio post nomina, dans laquelle est réuni d'ordinaire le souvenir des morts et celui des vivants ". Cette récitation avait lieu avant Vinlatio ou préface. Plus tard la place des diptyques fut changée et ce fut aussi le prêtre qui les récita '-.

Selon Lesley, les diptyques des morts se divisaient en trois classes : d'abord les saints de l'.Ancien et du Nouveau Testament; puis les noms des évèques de l'Église dans laquelle se célébrait le sacrifice, sauf ceux dont le nom avait été effacé des dipl\ques pour crime d'hérésie ou d'autres crimes; puis les noms des prêtres et des clercs. Dans la seconde classe étaient les noms de certains évèques d'autres Églises, qui s'étaient fait connaître par leur sainteté ou leur doctrine. La troisième classe était réservée au.x laïques défunts pour lesquels on offrait ce jour-là le sacrifice '".

Cette définition est exacte et les exemples de diptyques que nous trouvons dans les textes mozarabes la justifient de tout point, comme on va le voir par les textes que nous citons et qui s'échelonnent du vi' au X' siècle.

Voici d'abord l'oraison typique J'er misericordiam, I qui autrefois était récitée par le diacre.

Per misericordicun tuam, Dcus nosler, in cuius conspectu sanctorum apostolorum et martijrum conlessorum atque virginum nomina recitanlur. O/lerunt Deo Domino oblalioncm sacerdoles nostri papa romensis et reliqui pro se et pro omni clero et plebibus Eccicsiesibimetconsignniis

par Lebrun. Dans un sacramentaire de Trêves du x', cité aussi par Lebrun, le mémento est ajouté en marge. Cf. aussi Bishop, dans Joiirnalol tlieol. sludies, i. xiv, p.45sq., 5î' sq.

— - ' Ménard, A'o/ftf in sacr(Uiientariuni, P. L., t. Lxxviii, p. 5H5 sq. — • Cl. Holiault de I-'Ieury, I.n messe, t. vi, p. 121. ' Bishop, loc. cit., p. 100. — • .Sacramrnlariiim Lennianiim, éd.FoItoe, p. 36ct la note p. 1,S3. S. .'\ugustinct S. Ambroisc font allusion A cet usage, cf. Hiiigham, .\ntiqiiil., XV, ii.S 4, Oxford, 1855, t. v. p. 24.5-247. — • Ex Conc. Emeril., V. xiN. dans I.abbc, Concilia, t. vi, col. 507 ; cf. Thomasii O/icrn, t. vil, p. IG, 17. — '• Isidore, l.iher o[fic.,l. I,c. xv, /'. /.., t. I.xxxiii, col. 752. — " Missalc mixiiim, P. J.., t. i.XNxv, col. 375. 370. — " Missnir niixlnm, loc. cit., col. 558.

— '* I.esley, ^lissate mixitim, loc. cit., col, 541, 542.

DIPTYQUES

vel pro iiniriTsa Indcmitate llcni ojjcrunl uiinwrsi presbyteri. diaconi,clriici ac populi circumadstanlcs in linnorem sanctoruni pro se el suis.... Facienlcs commcinoralioneni bealissimnruni aposlolorum et marlijrum, gloriose sancte Marie l'irginis.... Item pro spirilibas pausanlium. Ilarii, .Allianasii, Martini, Ambrosii, Augustini, Fulgcniii, Leandri, Isidori, David, Juliani.... Chorus: et omnium pausanliam. Suit l'oraison post nomina, puis l'oraison ad paccm '.

A ces textes classiques sur lesquels raisonnait Lesley, nous pouvons ajouter les témoignages que fournissent les documents récemment publiés par dom Férotiii. Nomina oflerentium.

Gloriose sanele Marie perpétue virginis, Zaccarie, infaiitum, Johannis, Slepliani, Pétri et Pauli, Andrée et ■Jacobi. Et omnium beatissimorum marlirum.

Of/erunl sacirdotes Dei nostri oblationem Domino Deo papa romcnsis ille, el illi et religui. Item of/erunt universi presbiteres et diacones, facientes commemoraiionem pro se et omni clero, vcl univrrsa fraternitate.

O/fert /amulus Dei ille cum uxore et filiis, vel omnibus ftdelibus suis : ut eos Dominus in bonis operibus adunare et conservare dignetur.

Offert univcrsus populus, ut Dominus exaudiat preces et orationes eorum.

Offert Ecclesia Dei sancta catholica, pro spiritibus et animabus omnium fidelium defunctorum : ut eos Deminus inter agmina beatorum propitius conlocare dignetur. Suit l'oraison Posl nomina:

Accipe, Deus piissime, luorum supplicum vola, et nomina, quie coram tuo altario conspicis recensiri, in fterne vile libro conscribe. Miserere eliam indigno mici (sic) et omnibus pro quibus te supplex expostulo, perpetuumquc requiem Iribue famulis tuis illis, vel omnibus fîdelibus defunetis: ut in Abrahe gremio conlocali el nunc penas évadant inferorum, el resurreclionis tempore eetibus [eos] eonsoeiari iubeas angelorum '.

Une autreor«//o postnominaoffcrentium'dicenda in quaeumque missa est précédée sur le manuscrit du Liber ordinum de cette note historique qu'il est nécessaire de citer : Hsoc oratio rrcilata est per ordinationem suncti Juliani a domno Felice metropolilano Toletcme sedis episcopo, et eonfirmata est in concilio a suprafoto pie memorie sanclo .Juliano iamdicle civitatis episcopo. Et prieceptum omni Hispanie conciliaritcr fuit ^, ut ab omnibus sacerdotibus memoriter in omni missa posl nomina offerentium recenseretur, seu in omni christicmitate, ad exorandum Dominum memorie commendaretur. Inventum enim in eodem concilio exlilit, eliam a peritissimis viris in oratione expeterc que penilus non licet orare. Mulli enim, contra preceptn divina, mortes inimicorum, offectiones rcrum, convicia retributionum expectanles, a regno Dei se dividunl, et in illa sententia pereunt, que dicit ; « Nequc maledici regnum Dei possidebunl '. »

Nous croyons utile de noter encore quelques formules caractéristiques d'oraisons post nomina, que l'on rapprochera des textes gallicans cités plus haut :

Auditis nominibus offerentium... (en marge : Gloriose \ sancte Marie virginis, Zaccarie, infantum, Jacobi, etc.)». Christc Ibesu... hec nomina eoram tuo altario recitala cclesti prenolare pagina '.

et offerentium nomina in libro vite prescribe '. Deus in cufus libro vite sunt vocabula renotata morlalium '.

' P. L., t. Lxxxv. col. 542, 546. — ' Liber ordinum, p. 235, 236. — ' Il n'y a pas trace de cette décision dans les conciles de Tolède sous Julien et Félix (081-700). — * Vne allusion est faite ^ ce dernier abus dans le XVII* concile de Tolède (694), c. 5. Cf. Liber ordinmn, p. 331. — ' Liber ordimun, p. 320. — • Op. cit., p. 326. — 'Op. cil., p. 341 : cf. 345. — ' Op. cit., p. 362. — • Op. cit.. p. 373, 395. — "Op. cit., p. 416. — " Op. cit., p. 421. — " Liber mozarabicus, p. 1(". — '» 0;i. cit., p. 20. — " O/i. cil., p. 34.

j recursis, rccensitis nominibu.': offerentium '. I in celestibus libris adscriberc digneris ">. j Offerentium, Christe. nomina in libro vite scribe ". tu offerentium nomina illic adscribe quo ipse precessisti in corpore '*.

Fidelium prœlerea luorum in hac adhuc peregrinalione degenlium nomina recensimus... Non obiiviscimur quoque defunctos nature nostre ac fuiei socios ".

Nominibus sanctorum martyrum offerentiumque fidelium, atque eorum quiab lioc seeulo Iransierunt, a minislris iamsacri ordinis rccensitis... ac defunctorum fidelium^'... ut offerentium sacrificia... alque spiritus quiescentium, quorum est facta commemoratio nominum, in requiem eleclorum perducas '°.

et ita offerentium vocabula in libro vite conscribens, ut defunetis requiem prestes i».

ut nomina tam offerentium quam defunctorum, que noslrorum sunt ore prelata, elerna sint in annotatione affîxn ".

ul offerentium nomina volumen vite contineat ". Suscipite, gloriosissimi martyres sancti, offerentium nomina sancto altario recitala... ut nomina snorum coram altario recensita viventium insérât libro septem signaculis presignato... pausantiumque animas requies perpétua leneat ".

Deus... lu el nomina offerentium in libro vite adscribe el defunctorum animas eternesalalis nmenitatibus refove -». Auditis nominibus offerentium... offerentium nomina celestibus scribas in paginis -'.

ut hec offerentium nomina que nostro sunt officia reci tata .., tu... septem signala signaculis libro dignantr adscribas ■'.

pro spiritibus eliam defunctorum, quorum nomina ore probata sunt recitantium, ulrique pro culpis apud le inlercessores exsistant -".

transfer hec nomina in pagina celi que levitarum cl cemlorum luorum officiis recitala sunt. in libro vivorum digito tuo, per quem nos, sicut Icx adnota[ta esl] conscribe -'.

sanctorum luorum. Domine, voeabulis rccensitis. offerentium qaoquc votis ac dormientium spiritibus memoratis, ...postulamus, ut sanclis premia promissa restiluens, offerentibus fructum bone voluntatis adcumules el defunctorum spiritibus eterni refrigerii quiète letifices -^. .

Nous ne citerons plus que quelques formules qui sont intéressantes parce que leur rédaclion est celle d'une prière litanique :

Ilanc tibi (hostiam). sunvne Pater, offerimus pro sancla Ecclesia tua, pro satisfactione seculi delinquenlis (sic) pro emendatione animarum noslrarum. pro sanitate omnium infirmorum, ac requie vel indulgenlia fidelium defunctorum -»...

SU, quesumus, Domine, in regibus ghriosa (ecclesia), in clericis dedicala, in ministris sancta, in martyribus promla. in virginibus inlibata, in continentibus fecunda, in piniperibus affluens, in pupillis exubcrans, in captivis et victis démens, in viduis conlinens, in oppressis relevons, desperatis solamen imperliens, in lasciois refrenans, in luxuriosis cffecans, in obslinatis hebetans, in disperatis pia, in viventibus magistra, in fidelibus defunetis requies exoptata. Amen -'.

Domine, presla... ut des sacerdotibus gloriam, clericis palmam, regibus cathoticis assiduitatem, litigan-

— " Op. cit., p. .80. — '• Liber mozarabicus, p. S4. — " Op. cit.. p. 102. — " Op. cit., p. 114. — '• Op. cit., p. 146. —

" Libermozarabicus, p. 186. — " Op. cit., p. 2.55. " Op.

cit., p. 274. — " Op. cil., p. 355. — " Liber mozar., p. 546. — " Op. cit., p. 605. On trouvera beaucoup d'autres mentions de la récitation des noms et du livre de vie, voir en parliculier. Liber mozar., Inc. cil., p. 315, o39, 448, 541. 503, .590. 594, 599, 010, 045. — *■ Liber mozar.. p. 55. — '* Liber moznrabicus. p. 402.

DIPTYQUES

abus fincm, Ilactaantibas quietem, nudis tegamentum, esiirientibus panem, sitientibus potam, dabitantibus fidem, virginibus honorem, papiùis tuitionem, vidais caslitalcm, de/unclis requiem '.

Une charte de donation de Ruidisinde, évèque {Concil. Hispan., t. m, p. 179), de Fan 935, signale encore parmi d'autres dons : diptagos (sic) argcnleos imaginatos et deauratos. C'est une nouvelle preuve qu'encore au x" siècle, dans la liturgie mozarabe, la coutume des diptj ques existait '.

X. Les diptyques dans les liturgies gallicanes ET CELTIQUES. — Dans l'Hgllse gallicane, comme dans la mozarabe, existe l'usage de réciter, après l'oblalion dans les messes solennelles, les noms des évêques, des fidèles, des saints et des morts. Cette coutume et cette place au canon sont conformes à la pratique de l'Église orientale, mais Innocent 1=', dans le texte que nous avons cité, condamne cet usage '. Cette liste des noms, dans la liturgie gallicane, semble avoir contenu les noms des morts et des vivants, tandis que les diptyques romains ne contiennent que le nom des saints : la mémoire des morts y semble une addition pour certaines messes '.

Un texte curieux de Venance Fortunat nous prouve que l'usage gallican est fort ancien (\T= siècle au moins). n dit que le nom des fondateurs et des patrons de l'Église de Tours étaient lus à haute voix dans l'église sur un diptyque d'ivoire :

cui bodie in iemplo diptychus edii ebur *.

Dans sa description de la messe gallicane, saint Germain de Paris (f 576) s'exprime ainsi à propos de la lecture des diptyques : Xomina defunctorum ideo hora illa recilantur (à savoir avant le baiser de paix et la préface, après l'oblation) qua pallium iollitur, quia tune eril resurrectio mortuorum quando adveniente Christo cselum sicut liber plicabilur '.

Mabillon donne un exemple bien ancien et bien frappant de cette prière dans la liturgie gallicane :

Simulque precantes oramus etiam, Domine, pro animabus famulorum luorum Patrum atque insiiiulorum quondam nostrorum, Aureliani, Pelri, Florentini, Redempli, Constantini, Himileri, Hilarini, Januarini, Reparati, Cbildeberti, Ullrogothœ, vel omnium jralram nostrorum, quos de hoc loco ad te vocare dignatus es. Cunctorumquc etiam liujus loci memores fidelium, pariterque parenlum nostrorum atque servienlium hujus loci, et pro animabus onmium fidelium famulorum luorum, vel famularum, ac peregrinorum in pace Ecclesise defunctorum, ul eis tu, Domine Deus noster, peccalorum tribuas veniam et requiem largiaris seternam; meritis it intercessionibus sanctorum tuorum, Mariœ Genitricis Domini nostri Jesu Christi, Joannis Baptistse et prsecwsoris Domini nostri Jesu Christi, Stephani, Pétri, Pauli, Joannis, Jacobi, Simonis, Judas, Matthise, Genesii, Symphoriani, liaudilii, Victoris. Hilarii, episcopi et confessoris, Martini, episcopi et confcssoris, Cœsarii episcopi, hœc propitius prxstare et exaudire digneris, qui

' Op. cit.. p. 574, 575. Cf. encore même forme lilaniquc, p. 610, 618. — ' Lesley, ioc. cil., col. 542. — ' CI. sur ce point Mabillon, I.iturgia gallicana, t. i, c. v, n. 12, 13, 14; «t Menard, noie 69, A'otm in S. Gregorii lib. sacrnntcnlorum, P. L., t. Lxxvui, col. 280; et. aussi Tonimasi, Opéra, t. VI. p. 231, n. 2, p. 250, note 1, et p. 260. — * Bishop, d.ins Journal o/ tlieol. studies, t. xil, p. 392. — » Fort. Carm., I.IX. 7, dans Monutnenta Germaniiv.auct. aniiquiss., t. iv a, p. 240. — • Martène, Tlicsaurus nouua nnecdotorum, t. v; P. /,., t. Lxxii, col. 93. Pour éclairer cette description, Mgr Duchcsnc cite une formule de diptyque de la liturgie mozarabe et une autre de la liturgie celtique que nous donnons ailleurs. Cf. Origines du cullc, p. 211-213. La première est la formule 0//iTim( Dco Dominn..,, P. L., t. lxviii, ■col. 395; la seconde : Cr.m omnibus in totu mundo, Warren, j>. 237-240. — ' Mahillou, De lilurgia oallicaiia, I. I, c. v, scct.

vivis et régnas in unitate Spirilus Sancti Ucus in sœcula sieeulorum. Amen '.

Nous citerons quelques autres exemples de diptyques dans la liturgie gallicane, tirés du Missale gothicum, du Missale Francoram, et des autres livres qui représentent l'usage de ces liturgies.

Nomina quorum sunt recitatione complexa, scribi jubeas in œternilale, pro quibus apparuisti in carne salvalor mundi '.

Audilis nominibus ac desideriis offerentum, Dei clemenliam... et quorum nomina lexuit recitatio prœmissa, eorum sorlem, inler eleclos jubeas adgregare '.

...Nominum série relata defunctorum, fralres karissimi, omnipotentis Dei misericordiam supplices exoremus... ut inlerventa sancli démentis defunctis absolutionem, vivenlibus Iribual salutem '°.

...et offerentum ac pausantum quse recitala sunt nomina, aposloli sancli inlercessione sanctificcl ".

...et nomina quse recitala sunt, in cœlesti pagina conscribi prœcipias '-.

...et offerentum nomina recitala cœlesti chirographo in libro vilse jubeas adscribi ".

...et nomina {defunctorum et vivenlium) quorum sunt distincte vocata, figere inscriplione sempiterna digneris '*.

...Oremus pro his qui offerunt munera Domino Deo noslro sacrosancla spirilalia pro se, et pro caris suis, cl pro spirilibus carorum suorum, in commemorationc sanctorum marlyrum ".

...Audilis nominibus offerentum, débita cum veneratione beatissimorum apostolorum et marlyrum, omniumque sanctorum commemoratione decursa, et offerentum et pausanlium conunemoremus nomina : ut aternalibus indita paginis, sanctorum cœlibus adgregentur '=.

...Audilis nominibus offerentum, fralres I;arissimi, Domini majestalem depncemur... ul sacras prœsentis oblatio quse offertur, vivenlibus emendationem, et defunctis remissionem oblineanl peccalorum: et quorum nomina hic recitatione patefacta sunt, in csetestibus paginis conscribanlur ".

...et nomina qum luo corcwi allario conspicis recenseri in seterno vilse libro conscribe... requiem Iribue famulorum tuorum vel onmium fidelium defunctorum ".

...tam pro vivis quam pro solutis... vel quorum nomina super sanetum allai :am scripta adesl evidenter ".

Les deux exemples suivants sont tirés de Mone :

— (collectio ante nomina)

Deus qui pro magnitudinem luam per univcrsa deffunderis (nous conservons l'orthographe de Mone) et ubi (abique) tamcn lotus adsislis discrileus {discretius) omnium volunlatis qualitalebus locis lemporibus adque personis. votorum omnium eapax. propiciatus exaudi. dum ad cunctus adspices foves (favcs) omnebus miscreris. p. d.

(post nomina). Recitala nomina dominas benedicta et accepta sil domino ut Imius oblatio. nostrisque prœcebus inlercessio suffrngclur. spirilibus quoque karorum nostrorum Ixtis sedibus conquiiscant. et primi resurrectionis gaudia consequanlur. p. d. nm =°.

12, P. L., t. Lxxii, col. 1354. — • Missale goiliicunt, éd. Tommasi. p. 236. — • Op. cit., p. 250, 252. — '• Op. ci/., p. 260.

— " Op. cit., p. 263. — '■ Op. cit., p. 272. — " Op. cit., 273; mêmes expressions, p. 274. — '* Op. cit., p. 275. — " Op. cit., p. 291. — '• Op. cit., p.2a6. — " Op. cit., p. .322 Voyez des expressions analogues, p. 310, 311, 312, 315, 321,320, 329, 331, 334, etc. Les mêmes expressions se retrouvent dans le Missale l'rancorum, dans le Gallicanum udus, dans le missel dp I3obbio, en un mot dans tous les livres gallicans. — "M issel dcBobbio.dans Mabillon, op. ci(., p. 359. — " Op. cil., p. 363. Voir aussi p. 360, 362, 364, 371,386. H.R.Gumiucy aréunlln plupart des oraisons post pridie, post sécréta ou post mgsterium, des livres gallicans et mozarahiques, 7"/ic consécration ol tlie cucltarist, Philadelphia, 1908, appendlx, p.334 «q.

— *■* Lateinisclie u. griecltische Messen, herausg. von Fr. J, Mone,rranli(url a. Main,18.j0, p. 16-17.

DIPTYQUES

iOTi

Ces Di'aisoiis dans Mone sont avant Voratio ad paccm et la lonlcslatio comme dans les autres messes gallicanes: les noms des vivant;; et des morts sont unis aussi dans une même collecte '.

II est bien clair d'après ces exemples que dans les liturgies gallicanes les noms de ceux qui olîrent et ceux des morts sont récités en même temps =; cette récitation est suivie de l'oraison dite super nomina qui fait souvent allusion à la lecture de ces diptyques; ils sont aussi appelés fréquemment Liber uitœ, et il y a une corrélation dans l'esprit des fidèles, entre l'inscription aux diptyques et l'inscription au nombre des élus dans le ciel.

Nous rapprocherons de ces formules gallicanes deux oraisons de la messe dite de Flacius Illyricus qui ont un intérêt particulier :

Istse orationcs cum oblationes offeruntur ad altarc dicendœ sunl, et hœc esl prima quotidiana et generalis : suscipc.sancla Trinilas, hanc oblalionem quam tibi ojjero in memoriam incnrnationis, nativilatis, passionis, resurrectionis, ascensionis Domini nostri Jesu Christi, et in honorem sanctonim tuoritm qui libi placuerunt ab initia mundi, et eorum quorum hodie Jestivitas celebratur, et quorum hic nomina et reliquix habcniur ut proficiat ad honorem, etc. ^.

La seconde est celle-ci :

...Item pro salale vivorum et mortuorum. Mémento etiam... cl animabus jamulorum jamularumque tuarum, videlicet omnium ortliodoxorum, quorum commcmorationcm agimus, et quorum corpora hic et ubique requicscunt, vel quorum nomina hic in libro vita: scripta esse videntur, indulgentiam et remissionem omnium tribuas peccatorum, et in consorlio electorum tuorum habcre digneris.

Hic recites nomina quorum vclis.

Istis et omnibus fide catholica quicsccntibus locum pacis, refrigerii et quietis indulgeas deprecamur.

Dans cette oraison, on voit comme une sorte de compromis entre l'usage romain et l'usage gallican qui tendait de plus en plus à disparaître.

C'est Charlcmagne qui supprima la pratique de lire ces noms à l'autel pour se conformer à l'usage de Rome. Dans une ordonnance de 789, c. 54, il dit : « Que les noms ne soient pas récités publiquement avant le canon *. > A Rome, en effet, comme nous l'avons vu, on se contentait de remémorer les noms silencieusement, ou de se référt i, en termes généraux, à un livre ou mémorial déposé sur l'autel.

Le missel de Stowe contient une série de noms qui constituent les diptyques ^, et qui se terminent par ces mots :

et omnium pausantium ' qui nos in dominica pace precesscrunt, ab Adam usque in hodiernum dicm, quo-

^ Cf. Dom W ilniart. De l'ùge cl de l'ordre des messes de Mone, dans Revue bénéiiictine, 1911, t. xxviii, p. .387. — 'Aussi pensons-nous que les oraisons du missel romain qui unissent les noms des morts et ceux des vivants dans un même suffrage, comme celle-ci : Deiis uiuorum sinuil et mortuorum, doivent être d'origine gallicane. Remarquons encore que notre oraison dite secn^te est une oraison post nomina. Les deux noms sont donnés à peu près indifféremment dans le missel de Bobbio. — ^ Une autre variante de la même oraison est donnée plus loin. J'ai à peine besoin de faire remorquer l'importance de ces variantes pour établir rorii^ine du Sascipe sancta Trinihis, au missel romain (sur cette oraison cl. le § xii) cl aussi pour la question d'origine de la messe de Flacius Illyricus, question que nous avons traitée ailleurs; cf. La messe de Flacius lUijricu.s, dans Reoue hénédictine, 1905, t. xiii, p. 151-164. Voir des formules analosues dans Martène, op. cit., p. 189, 192, 196, 197, 213, 215, 216, 230. Cf. aussi 'Warren, loc. cil., p. 257. — ' Synode de Francfort, c. 5, 1. Mefelc-Leclercq, His(. des oonciJes, t. m, p. 1060. — 'L'ordre est du reste interverti, sans doute par suite d'une errcm- de reliure.

rum Deus non nominavil ' et nouit, ipsis et orrmibus in Christo quicsccntibus locum refrigerii, lacis et pacis ut indulgeas deprecamur. Nobis quoque peccaloribiis, etc. '.

L'exemple suivant est tiré d'un manuscrit analosaxon :

Mémento, Domine, famulorum jamularumque tuarum, omnis congregationis beatœ Dei genilricis semperque virginis Marise, omniumque propinquorum nostrorum, et quorum eleemosi/nas suscepimus, seu quorum nomina suver sanctum altare tuum scripta habentur, etc.*.