pôlres

1 Prophétie.

1 Apôtres.

2 Prophètes.

2 Ministère.

2 Prophètes.

3 Docteurs.

3 Docteur.

3 Évangélistes.

4 Miracles.

4 Exhortateur.

4 Pasteurs.

•5 Grâces de

guerison.

5 Aumônier.

?. Docteurs.

G Secours.

B Président.

7 Dons de

gouverne-

7 Hospitalier.

ment.

8 Glossolalic.

publique et solennelle du jour de la Pentecôte avait introduit un élément surnaturel authentique et nouveau dont il importait de vérifier la provenance et de déterminer les manifestations.

C'est à saint Paul que les Corinthiens recouraient pour obtenir l'explication souliaitéc; c'est lui qui va nous donner sur les charismes les seuls éclaircissements que nous possédions ^. Le mot -/ipiiriia reparaît seize fois dans ses lettres. Sept fois avec le sens technique que nous allons étudier'; ailleurs, il est à peu près synonyine de grâce : la grâce de la rédemption *, la grâce sacramentelle de l'ordre ou la grâce ; d'état qui est le fruit de ce sacrement ', enfin, un don spirituel différent du charisme ". Au sens technique, le charisme est un don gratuit, surnaturel et passager, octroyé en vue de la communauté plutôt qu'en faveur de l'individu, bien que celui-ci puisse en tirer profit pour lui-même par le bon usage qu'il en fera. « Les charismes étaient une sorte de luxe dans l'ordre surnaturel et pouvaient un jour disparaître sans priver la société chrétienne d'aucun organe indispensable '. « Bien que toute grâce soit un don gratuit, cette partie de la définition s'applique plus directement au charisme — que les théologiens appellent graUa gratis ' data — parce que, eu soi, il n'est pas sanctiliant et se trouve indépendant du mérite individuel, en outre, \ il n'est pas nécessaire au salut '. Le charisme peut 1 tomber dans un individu grossier, comme il peut se greffer sur une aptitude naturelle, mais on ne saurait ni l'attirer ni le retenir sans la permission de l'Esprit '; on peut s'y dérober non en le repoussant mais en se soustrayant aux obligations qu'il impose. Bien que passager et renouvelable, le charisme jouit d'une certaine durée et, en quelque façon, d'une fixité en vertu de laquelle l'homme doué d'un charisme porte le litre de la fonction qu'il remplit. Si les charismes sont accordés en vue de l'ulilitc générale, ils n'offrent pas tous un égal degré d'utilité et forment ainsi entre eux une gradation, et entre ceux qui en sont investis une hiérarchie. Tels sont les caractères les plus marquants, nous n'osons dire les caractères essentiels, car « les Pères les plus versés dans la théologie de saint Paul, tels que saint Jean Chrysostome, confessent hautement leur ignorance au sujet des charismes. Le souvenir s'en était perdu depuis long-

* Act.. II, 1 1. — -On trouve le mot une seule fois en dehors des écrits de Paul, c'est dans I Petr., iv, 10. — ' Rom., XII, IJ; I Cor., I, 7; xii, 4, '.), 2,S, ;iO, ;tl. — • Rom., v, l.ï, IG; VI, 23. — ' 1 •rim.,iv, 14; II Tim., i, (1. — • 1 Cor., vu, 7; Il Cor.. 1, ll;Rom.,i,ll;XT,2'.). — 'F.Prat, La tliéologie de saint Paul, iu-8», Paris, 1908, t. i, p. 171. — ' I Cor., xii, 11 : l'Esprit raccorde- ù qui il veut et quand il veut."

Entre ces vingt-neuf charismes, plusieurs se ramènent à un seul titre. Ainsi dans la quatrième liste, nous n'avons à retenir que deux fonctions, celles d'évangéliste et de pasteur; dans la troisième liste, nous pouvons laisser tomber le prophète et le docteur déjà mentionnés dans la deuxième liste, laquelle, à son tour, répète quatre éléments de la première liste : prophétie, guérisons, miracles, glossolalie >'. Grâce à ces éliminations on arrive à une éiiumération d'une vingtaine de grâces extraordinaires, énumération susceptible, d'ailleurs, d'être étendue ou réduite suivant le parti auquel on s'arrête, d'accueillir certaines autres manifestations spirituelles'*, ou de ramener à une valeur unique quelques termes synonymes : le Xdyo; Totpia;, par exemple, était l'apanage des apôtres et des prophètes; le /gvo; -ri^rsim;, l'apanage du docteur; mais ni l'un ni l'autre ne constituait le charisme complet du prophète ou du docteur '*.

La théorie des manifestations de l'Esprit comporte donc une vingtaine de formes réductibles à trois catégories d'après le genre d'utilité qu'elles procurent à l'Église.

/. Dons concerna:\t V instnivlion des fl'lcHes :

1 Apôtre (à7;6T70>.o;).

2 Prophète (Tipo^r-r,;).

3 Docteur (5i5i<77.a).o;).

4 Évangéliste (î-Jïyï''""^,;).

5 Exhortateur (^apocxaX'iJv).

6 Discours de sagesse (>.dyo; loyia;).

7 Discours de science ().ôvo; yvwo-sw;)-

S Discernement des esprits (Siaxpiasi; TtvEupiâTuv) 9 Glossolalie (yivï) y>,m<j(jûv, Y>-Mioaiî ).a).£Ïv). 10 Interprétation des langues (bix^ivst'a yluxraùiv).