JUS

JUGES. + La questior de l'existence , en Égypte, de magistrats investis de la dignité permanente de juges, est une des plus intéressantes que nous ayons à résoudre; elle réclame encore un certain nombre d'observations pour arriver à maturité; quant à présent, nous savons seulement que dés fonctionnaires civils et militaires, ainsi que des membres du sacerdoce, pouvaient être appelés à faire partie des tribunaux jugeant les affaires criminelles. En cette qualité de juges, ils recevaient le titre de À K Y#!, seniores, magstrats.» (Chabas, Mélanges, III, 137.)

Juirs. — Voyez Exone, Hésreux.

JUREMENT. M. Chabas a fait remarquer (Wélanges, 3° série) que la culpabilité des imprécations par Dieu, par le roi, par le père, est constatée dans le Livre des Morts (chapitre cxxv, 27, 30) et par ce passage d'un papyrus de Turin : «Ce n'est pas moi qui le ferai châtier pour son qurement par le nom du pharaon. » (PI. xun, 10, de la publication de Pleyte et Rossi.)

JUSTE. Voici, d'après un texte du commencement du nouvel empire (stèle 19 de Turin),

la définition du juste selon la morale égypenne : 5 FN SFA DELTA ES À LP TE été juste el vrai, exempt de fautes, plaçant Dieu dans mon cœur et sa crainte dans mon âme. Voilà pour les actes; voici maintenant pour les paroles: ERA 0 4 = XÈ Th — 1x SD T ÉTÉ T + in 9 Je n'ai pas maudit; ma bouche a été bienfaisante; je l'ai exercée à dire du bien; je n'a pas proféré de paroles batailleuses; ce que j'ai dit,

‘tous les hommes et les êtres en ont été satisfaits.

JUSTIFIÉ. Traduction fautive de l'expression

” ma-kherou =. originairement appliquée à à Osiris

Ounnowré (l'Etre bon). Comment et de quoi l'Etre bon peut-il avoir besoin d’être jusufié? Il est évident que cette interprétation nest pas soutenable. e= signifie réellement véridique, vrai de parole. — Voyez Ma-xmerov.

KA | | exprime l'être, la personne, l'individualité ; placé sur un support d'honneur T , ce caractère désigne la personne des dieux et des rois.