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culière ou quelque grâce dont on a le plus de besoin.

Après avoir ainsi médité TOraison dominicale, on passe à la salutation angéliqiie, ausvmbole des apôtres, ensuite à telle autre prière qu'on juge è propos.

Nota. On pourrait se servie très-utilement de cette seconde manière de prier, dans la lecture des livres de piété et principalement de rEcrilure sainte ; mais surtout on peut rappliquer à la récitation des psaumes, qui sont si propres à répandre la lumière de la grâee dans notre esprit et la dévotion dans notre cœur.

21. Quelle est la troisième manière de prier? — Elle consiste, après avoir, comme dans les précédentes, songé à l'action que nous allons faire, à réciter une prière vocale, et si Ton veut, plusieurs successivement, en s'arrôtant à cnaque mol Tintervalle d'une respiration à Tautre, pensant alors ou au sens du mot que nous avons prononcé, ou à la dignité de la personne que nous prions, ou à notre propre indignité et à la différence

3u'il y a entre elle et nous. Par exemple, ans la salutation angélique, après avoir dit : Je vous salue^ on pense un très-petit instant ou à ce que ces paroles signifient, ou à la dignité de la personne à qui elles s'adressent, ou à nos propres misères qui mettent entre nous et Marie une si grande différence. On fait à peu près les mômes réflexions aux paroles suivantes, en gardant toujours après chacune, Tinlervalle d'une respiration. On pourrait cependant, si Ton voulait, s'arrêter plus longtem[)s; mais alors on se rapprocherait de la seconde manière de prier. On ne saurait dire combien cette troisième manière de prier peut nous accoutumer à faire nos prières avec l'attention et la dévotion convenables, de manière à accomplir cette parole de l'Apôtre : Je prierai de cœur^ mais je prierai aussi avec intelligence (1). C'est pourcjuoi cet exercice sera très-utile à ceux qui sont obligés au saint office ou à d'autres prières vocales.