AUX ATKLIEUS CATHOLIQUES, RUE D'AMBOISE, AU PETIT-MONTUOUGB

BARRI^.RB D*KNK8R DR PARIS.

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PACIEW (Saint), l'un des plus grands hommes que l'Espagne ait donnés àl Eglise, naquit, dans le iy* siècle, d'une famille distinguée par sa naissance.

Engagé d'abord dans le mariage, il se distingua par l'innocence et la sainteté de sa vie. Avant ensuite renoncé au monde, il s'attacha au service de TÈglise, et devint éviV que de Barcelone en 373. 11 compte non-seulement parmi les dignes pasteurs, mais aussi parmi les Pères de l'Eglise. Ses ouvrages sont solides pour le fond et remarquables par la beauté de la forme. Quelques parties de ses œuvres sont utiles aux contemplatifs. ( V. le Catal.^ à la On de ce volume. )

PACOME (Saint), né dans la haute Thébaïde, de parents idolâtres, porta les armes dans sa jeunesse. Les exemples de vertu que lui donnaient les Chrétiens le touchèrent, et il se fit baptiser. S'étant mis sous la conduite d'un pieux solitaire nommé Palémon, il devint lui-même bientôt chef du monastère de Tabène, sur les bords du Nil , et eut la consolation de compter près de 5,000 disciples, que sa réputation de sainteté avait attirés auprès de lui. 11 mourut en 3W. Nous avons de lui : !• une Règle^ dont saint Jérôme a donné la traduction en latin ;— 2* Onze Lettrès d'avis spirituels, insérées dans le recueil de saint Benoît, abbé d'Aniane. Un ancien auteur grec a écrit la fie de cet illustre patriarche.

PACORl (Ambroisc), originaire du Maine, né en 1650, devint supérieur du petit séminaire d'Orléans, dont il eut la conduite pendant dix-huit ans. H vint ensuite à Paris, où il mourut en 1730. 11 tenait au parti- de Port- Koyal. On a de lui un grand nombre de livres de piété, dont le^ principaux sont : 1* Règles chrétiennes vour faire êuinUment toutes ses actions ; — 2" Journée chrétienne ; — 3* Pensées chrétiennes ; — 4.* Avis salutaires aux pires et aux mères pour bien élever leuri enfants ; — 5"* Entretiens sur la sanctificationdes dimanches et des fêtes.

PAIX DU COEUR.— La paix du cœur consiste à se conserver sans trouble dans le service de Dieu. Le trouble vient ordinairement de l'émotion causée par les passions, de l'empressement pour les occupations extérieures et de l'abattement où 1 on tombe à la vue de ses fautes.

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Les cassions émues excitent le trouble en ce qu'elles agitent et inquiètent le cœur par les mouvements contraires qu'elles y produisent; celles qui se soulèvent le plus souvent et le plus aisément sont la colère , le désir et l'aversion naturelle qu'on a pour certains olyets qui déjjlaisent. — La colère trouble, parce qu'on s irrite et qu'on s'emporte aisément en se voyant contrarié, et ilest naturel jque la contrariété et l'emportement produisent le trouble et l'agitation. On peut en empêcher l'effet en se tenant sur ses gardes pour étouffer la première émotion qui s'élève dans le cœur. On réprime ces sortes de mouvements en pratiquant la douceur, qui ne souffre aucune aigreur sous quelque prétexte que ce soit, pas même pour la correction, qu'on doit suspendre jusqu'à ce que l'indignation soit passée et qu'on ait recouvré sa première tranquillité.

Le désir est contraire à la pa-lx du cœur, en ce que chacun sent par sa propre expérience un désir véhément qui ne laisse ni paix ni repos qu'il ne soit accompli.

Cette impatience se fait remarquer surtout dans les personnes vives; à peine ontelles commencé un ouvrage qu'elles en voudraient voir la fin , et elles sont dans l'inquiétude tant au'il n'est pas achevé. -»- Le remède à ce mal est de renoncer à toutv de prendre un soin particulier de combattre les désirs et les affections naturelles, de les étouffer d'abord iusqu'à ce qu'il n'y ait plus dans l'âme que le désir de faire la volonté de Dieu et de lui plaire en toutes choses.

Celui qui ne prendra pas cette voie ne se maintiendra jamais en paix. H en est de même de cette passion qui s'irrite à la vue d'objets désagréables, et qui se donne de grands mouvements pour les éviter ; on ne saurait la dompter que par une générosité constante à surmonter ses répugnances, jusqu'à ce qu'on soit accoutumé a voir toutes cnoses d'un œil tranquille, et qu'à la vue des plus fâcheuses on soit comme un rocher qui ne fuit pas à l'approche des vaisseaux , mais qui demeure immobile au milieu de la mer» sans que rien puisse l'ébranler ou le faire changer de place.

Les occupations troublent la paix par le désir et l'empressement, par l'agitation et l'inquiétude, qu'elles causent à «in bc«mme