AS

de perspective dont l'éclat sans nuage, et les tableaux heureux les enchante, comme lorsque, dans les ravissements de l'adoration, ils se prosternent devant le. sanctuaire delà sainîe é infinie et sans tache; et qu'il n'y a pas de beauté qui les charme et les attire comme cette beauté morale, dont la do iceur tempère l'imposante majesté de la Divinité; en un mol, que son image est toujours présente à leurs contemplations, et que la félicité non interrompue de leur innocente existence conMsie dans la connaissance et l'admiration de ta Divinité.

Faisons un effort, et ne perdons pas de vue cette considération, car les glaces de nos imaginations terrestres rendent on effort nécessaire, et nous apercevrons que, lors même que le monde où nous vivons serait le seul théâtre de la rédemption, il y a quelque chose dans la rédemption même qui est l'ail pour attirer sur elle les regards d*un unive s saisi d'étonnement. Mi! certainement, là où les délices qu'on goûte auprès de Dieu sont la jouissance de tous les moments, et une profonde et intelligente contemplation de Dieu, l'occupation non interrompue, il n'y a rien dans toute la sphère de la nature, ou de l'histoire, qui puisse ainsi captiver l'imagination de ses myriades d'adorateurs, comme quelque nouveau, linéique merveilleux développement du caractère de Dieu. Or, cela se trouve dans le plan de notre rédemption, et je ne vois pas comment, dans quelque conjoncture que ce puisse être entre le souverain Pèe de l'existence et les enfants qui sont issus de lui, les attribua moraux de la Divinité pourraient, si je puis m'es primer ainsi, être mis à une si sévère et si délicate épreuve. Il est vrai que les grandes questions du péché et. du salut ne font aucune impression sur les oreilles d'un monde indifférent, et dont les affections sont aliénées. Mais ceux qui, pour user du langage de l'Ecriture sainte, sont lumière dans le Seigneur (l;p. v, 8), considèrent autrement ces choses : ils voient le péché dans toute sa malignité et le salut dans toute sa mystérieuse grandeur. Toutes leurs l'a ullés, indubitablement, durenlêtre absorbées, quand ils virent la rébellion levant l'étendard contre la majesté du ciel; la vérité et la juslice de Dieu engagées par les menaces qu'il avait faites contre tous les ouvriers (Tiniquité {Ps. xiv, 4), et la dignité de ce trône auguste, qui a les fermes colonnes de l'immutabilité pour soutiens, enchaînée à l'a complissen eut de la loi qui en était émanée; et quand on n'avait rien à attendre, sinon que Dieu, en manifestant la puissance de sa colère, accomplirait toutes ses sentences, défendrait l'inflexibilité de son gouvernement, et par un acte puissant de vengeance éclatante, maintiendrait à la vue de toute ses créatures la souverain léqui lui appartenait; oh 1 avec quel désir ne doivent-ils | as avoir considén ses voies, quand, au milieu de toutes ces demain) s urgentes qui semblaient si hautes et si iudispens Ides, ils vireul les développement* de la miséricorde divine ; et

comment le suprême Législateur abaissa sur ses coupables créatures un œil de tendresse ; comment, dans sa profonde et impénétrable sagesse, il prépara eu leur faveur un plan de restauration ; comment, pour le mettre à exécution, au milieu de toutes les difficultés dont il était entouré, le Fils éternel fut obligé de s'éloigner du lieu de sa demeure dans le ciel; et comment, après que, pa;- l'efficace de son mystérieux sacrifice, il eut magnifié la gloire des perfections divines, il éleva la misai, onle au-dessus de toutes les autres (Jac, ii, 13), et ouvrit une voie par laquelle nous, pauvres brebis égarées dans le péché, pûmes, avec tout l'éclat du divin caractère, sans que la moindre tache le ternisse, être admis de nouveau en communion avec Dieu, et être ramenés encore dans le sein de sa famille fidèle et affectionnée.

Or le caractère essentiel d'un tel événement, considéré comme une manifestation de Dieu, ne dépend point du nombre des mondes sur lesquels ce péché et ce salut peuvent s'être étendus. Nous savons qu'une telle économie de sagesse et de miséricorde est établie sur ce monde; et quand même ce monde serait le seul qu'elle atteignit, la manifestation morale de la Divinité est principalement et essentiellement la même que si e.le embrassait loules les parties sans exception de cette étendue habitable que l'astronomie nous a fait connaître. Par la désobéissance de ce monde, la loi fut foulée aux pieds; et pour que la vérité et la miséricorde se rencontrassent (Ps. lxsxv, 10, et qu'elles eussent un harmonieux accomplissement sur les hommes de ce monde, la dignité de Dieu fut mise à la même épreuve; la justice de Dieu parut poser la même barrière immuable; la sagesse de Dieu eut à se frayer un chemin à travers les mêmes difficultés ; la clémence de Dieu eut à trouver la même voie mystérieuse pour arriver aux pécheurs d'un monde solitaire, qu'aux pécheurs de la moitié de l'univers. L'étendue du champ sur lequel cette question fut décidée n'a pas plus d'influence sur la question même, que la situation ou les dimensions de ce champ de bataille sur lequel quelque grand question politique fut débattue, n'en ont sur l'importance ou sur les principes moraux de la dispute qui en fut l'origine. L'objection sur la petitesse du théâtre porto avec elle toute la grossièreté du maléri ;lisrhe. Pour des êtres spirituels et intelligents, ce n'est rien. A leurs yeux, la rédemption d'un monde pécheur tire son principal intérêt de l'explication qu'elle donne de la pensée et des conseils de la Divinité ; et quand même ce monde ne serait qu'un simple point dans l'immensité des ceti res de Dieu, il n'en re ni e d ms leur opinion qu'une plus haute idée de sa tendresse miséricordieuse, qui, plutôt eue de perdre un seul monde des myriades qu'il a formée -. prod guérail loutes les richesses de sa tien I isa ice et de sa sagesse, dans e but de recouvrer sa coupable populaii m.

Or, quoiqu'il faille admettre que I Ecriture