DISSERTATIONS PRELIMINAIRES
Première oissertation — Sur le beau idéal dans Tor- Tordre de ta oaliire ou de la créalioo.
Dieu, source immuable de toute beauté. 9
} Témoignage de saint Augustin. 9
t' Les créatures visibles, reflet de la beauté de Dieu. 10
L*bomme, image la plus vraie, la plus sensible ae celle divine beauté. 1 1
L'homme trouve en lui-même Tidée tyiie du beauetdu bien, en même temps qu'il est doué ot la faculté de les réaliser par ses œuvres. li
Lt beau, immuable comme Dieu qui en est l'aaleur. 15
iîïïl
TABLE DE8 MATIRRES.
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La naiare et les fonditionfi du beau étudiées dans U nature du bien lui-même, et prinripalement dans son uolté. 1.^
La variélé dans Punité, secoàârconflition du beau, que nous trouvons en Dieu, tel que la foi nous le révèle, un dans la Trinité des personnes. U
L*homme créé à l image de Dieu réalise en lui-même ces deux conditions du beau : Tunité et la variété dans l'unité. 15
Rapports intimes qui existent entre le béiu elle bien. Ils émanent de la même source, oui est Dieu. 16
Tous les éléments de la dvilisation, Tbommelesa reçus de Dieu. Preuves manifestes de c^tte importante vérité. BéfutatioM de la théorie du progrès, tel que l'entendent les rationalistes du jour. Id
Ce qu*on entend par le beau idéal. Son Olrigine. Sa na* ture. Son excellence. 21
Comment Tartlsle conçoit et réalise extérieurement le beau idéal. On prouve, par quelques comparaisons et par le témoignage de saint Augustin, sa supériorité sur le beau naturel. 'iA
D*où vient chez les hommes la variété des dispositions, qui fait que les uns préfèrent un genre de beauté, les autres un autre? 26
Cette variété ne vient pas de la différente, conformation des corps, qui inQuerait sur celle des âmes. 26
Sentiment de Platon sur cette question. f7
Celte diiTérence de sympathie chez Itfs hommes, rela^ tivement aux divers genres de beautés, est un effet de la sagesse du divin Créateur qui a voulu répandre dans le monde moral la même variété que dans le monde ph.vsi« que. 28
Nous possédons tous le sentiment du beau : mais ce sentiment est bien affaiblifchez la plupart des hommes. 50
Influence de Téducation et du Séjour des grandes Tilles sur son développement. 3t
Une*âme tendre et des organes flexibles sont les indi« tes assurés de cette heureuse disposition. 31
Elle est plus sensible encore dans les enfants qui, élevés loin des arts, montrent néanmoins pour eui une aptitude qui semble leur être innée. Si
Un plus haut degré de sensibilité et de perception est nécessaire pour juger des beautés de Tart que de celles de la nature. Celte sensibilité doit être exercée de bonne beure et tournée vers des objets réellement beaux. 32
Théorie de M. Cousin sur le beau. — il ne consiste pas plus dans ce qui est ulileauedan$cequiestagréahle.33
Il ne consiste pas non plus dans la convenance oes moyens relativement à leur fin, bien qu'il soit vrai de dire qu'un objet n'est pas beau s'il ne possî^de cette convenance. Exemple. 34
II n'existe pas davantage dans la proportion , qui est une des conditions de la beauté, inuis qui n'eneslqu'une. hxerople. 34
Il en est de même<de Tordre, qui est quelque chose de tnoins rigoureux que la proportion, et qui aboutit comme elle, comme l'harmonie à I uniié. 34
L'unité et la variété s'appliquent à tous les ordres de beautés. 35
Trois ordres de beauté : la beauté physique, la beauté latellecuielk, la beauté morale. 35
Ces trois ordres de beauté se résolvent dans une seule et même beauté, la beauté morale et toute beauté spirituelle. On le prouve par l'examen d'un chet-d'œuvre de sculpture, par l'étude de l'homme réel et vivant, des autres êtres animés et de la nature tout entière. 35
DsuxiÈMB DISSERTATION. — Sur le bcau idéal surnaturel ou divin. De l'art chrétien. 41
Différence radicale qui existe entre Tari chrétien et Tart païen. Raisons de cette diiTérence. 41
Le beau chrétien, i^ourquoi appelé beau idéal surnaturel et divin. Ne doit pas être confondu avec le beau Idéal naturel ou humain, comme on le fait commune* ment. Inconvénieois de cette confusion. Elle a été occasionnée par la réforme et la renaissance, cl de nos jours par les syslèmes des rationalistes, des progressistes et des fanatiques de l'art pour l'art. 42
Nécessité d'établir clairement les principes et les conditions du beau dans l'art clirélicn. 43
La déchéance originelle de l'homme et du monde phy- .Hique, et la réhabilitation de l'un cl de l'autre par le Verbe incarné ; deux grands faits dont il faul nécessairement tenir compte pour comprendre les véritables conditions du beau idéal surnalurel et sa supériorité sur le beau idéal humain. 43
Chapitre premier. — Déchéance de l'homme et du monde physique par le péché originel. 44
En quoi consistait Ui rectitude dans laquelle l'homme
f^t créé. Ses effets sur le monde ptajsiquê lut-Béiie.
Comment l'homme n*a jDoint comk»ris Vexcelleiice de sa condition première et Vk perdoe. 4!
GDlmuent la chute de l*hotfinie a été la plos profonde . péttstreoses conséquences de cette chute. d*aoofd pour rbomme, ensuite pour la natare tout entière qui y a été forcément entraînée. 4^
Déchéance de ce monde visible et matériel. 4h
Comment Tignorance entra dans le cœar de IIkmmm avec le pèche et la concupiscence qui en est la wte.
Trôl) vanités, filles de rignaorance originelle. 47
Vanité en religion, l'idoUtrie. 47
Vanité de la sagesse humaine* ii
Vanité de la sagesse moderne en partlcnlier. 48
Troisième vanité ; celle de la science hnmaine. ink> lion d'esprit qui s'y attaché nétessairement etpovqaoi.
Inquiétude eontineelle de Pesprit de lliomnie pradtite ar le désir impuissant de connaître, qui lui est resté de a science primitive qa'il avait reçue de Dieo. Efelida Ce désir Impuissant dont il est tourmenté. ta
Autre eiTet de l'ignorance originelle. Ce n*est qtïïm de longs efforts que l'homme jperrle.-.t à la siafttdié et à la vérité, dans les œuvres <rart et de l'esprit 91
Application des réflexions qui précèdent aax aaiiiM de la gentllité. Observations particulières air qaeifK»unes d'entre elles, qui se sont disUngnées pit U aàmt des sciences et des arts. Si
Cbap. IL — RéhabiliUtion ^ë llioinme par le Tsrk- (ait chair. 5
Contraste frappant entre l'ancienne société pâttm et 1 Europe et la société chrétienne actuelle deeetterigioa. le i>eHpU qui marchaU dœu tes tétèbres a waatMfe iumiète^ et le jour s'eil ievé pom- édairer ceusfttkâh îaUm daitt Cambre de la mort. S»
Comment cette sodélé a été illuminée par la térébtiou du Verbe lait chair. Son ignorance, ses doutes, lo contradictions sur les points les plus importaAisleai> naltrC) dissipés par l'enseignement divin de Jés8»Ori!i
Comment le Fils de Dieu a rétabli, par sa morale tiblime, nos rapports primilife avec Dieu, avec le procbai et avec nous-mêmes, que Tégolsme avait brisés. U wn irécoucilié avec Dieu par le grand précepte de tmtw divin. s?
Avec le prochain, pai^ le deunième précepte, seeMMe au premier, de la charité. S
Avec nous-mêmes, par. le précepte du déiachiww intérieur. %
Merveilleuses conséquences delà pratique de l'jiiU' gation sur les types jusque-là inconnus de beamé. uim extérieure, que nous offrent les saints ^
Chap. IH. — RéhabiliUtion, par le Verbe fait àat, de ce monde visible et matériel. ^
Comment notre chair d'abord a été exaltée duarkh manité de Jésus-Christ. ^
Notre chair ainsi exaltée a amené également laré6£>litation des autres créatures que Dieu avait placées m* dessous d'elle, et celle de tout ce monde visible ei » tériel. 9
Cette réhabilitation du monde visible et matériel évaut être successive, comme celle de la créature ii:^ >ffente, il importe d'en établir Tordre et réconoosie. tà> H convient d'exposer d'abord les degrés principaui p' lesquels celte dernière arrive peu a peu à sua cajcre réhabilitation.. ^
On expose les diverses phases qui doivent ép'emfS marquer la réhabilitation de ce monde visible et bui^ riel. Splendidement créé des nu<iiia de Dieu, ii esXintraîné dans la chute de l'homme et de sa dé^rattiii-
11 oflVait partout des signes nombreux de ceii? trie dégradation, lorsque Jésus Christ, nouvel Âtlam. csi^t-^ le régénérer et 1 affranchir, en se rtinissanl éinxit'fi^' dans son humanité qui embrassait et comprenait le accv' tout entier. ■*
Comment Jésus-Christ a réconcilié également Um^-' avec Dieu, en emplojrant les clioscs créées à sob b^ en les bénissant, en les arrosant de son sang, et ci. '■■ faisant la matière des sacrements qu'il insliiuait-
Néanmoins, cette réhabilitation n*est que coBUneKr' de même que celle de l'homme ici-bas. ^
Celte réhabilitation ne sera complète qu'après j "^ surrection de la cliair. '•«'
Réponse à l'accusaliOD que l'on porte contre le <^ stianismu d'avoir trop ravalé la matière. ^
TABLE DES MATIERES
iid%
Combien ce dogme de la rôhabiliUliOD par le Verbe fait chair, de la créature iolelligeiite et de ce monde visible, a dû modiûer profondément les conditions de l*art e| de ia poésie. Témoignages remarquables de Chateaubriand à ce sujet. 64
Chap. IV. — Des quatre principaux caractères d'expression, propres ï vkri chrétien. 09
Le premier de ces caractères est la grandeur. 09
Second caractère de l*art chrétien, le mystère. 70
DICTIONNAIRE DESTHÉTIQIE CHRÉTIENNE, ou DU BEAD DA>iS L'ART CHRÉTIEN.
Troisième caractère de la poét4que chrétienne, Texpretsion de l*amo»r divin. 71
Quatrième caractère de la poétiquechrétiense, U grâce et la naïveté. 75
Table ]kLiiiABiTigi7i des auteurs dont les ouvrages ont plus tni moins trait à Testhétique chrétienne, en ce qui concerne lamusiqut, la peinture, lasculplure et Tarchitecture. 77
Accent poétique.
Accords.
Agricolas.
AU)i (Cjithédrale d*).
Alcuin
Allégorie.
Allegri (Gregorio).
Ambroise (Saint).
Amethiste.
Catacombes de Rome. 170
Cathédrale. 176
S Catherine de Sienne (Sain-
^ Cavallius.
2i Cesaris.
^ Chalcédoine.
^ Châlons-sur-Mame.
^ Chant liturgiaue.
2 Chant Grégorien.
Amiens (Cathédrale d*).^ chSplIll^ainie). ™
Aneno(Fe ix|. IM Chartres (Cathédrale de).
Angelico (Kra). liO ^ ^fy
^°^f*: / .wA^^*^ CJiartreose (Grande). 185
Angteterre (cathédrales chœur (Chant en).
aV' w I- ÎS < brysoliihe.
An maux symboliques. 1M Chrysopase.
Aoimuccia (Jean). 128 Cinîabue
Anihemius de Tralles. Ig Cloches et Clochers. ^ ÎW
Antiennes. lœ ciottre d'Arles. 105
Antoine de Ferrare. m Quny (Eglise abbatiale de).
Antoine de Venise. 128 '' ^^ \^
Anvers (cailiédrale d^i. I» Cologne ( Cathédrale de).
AiK)calypse (scènes de 1). » ^ j^^
iS Colomban. 195
™ Coloris. 195
In Consonnance. 195
}^ Constanilttople. 196
li* Constitution tonale du plaiD-
]l\ chant. 196
]\l Contraste. 196
l^ Contrastes en musique. 200
;f* Contreforts. 200
îf* Contre-point. 200
Apocalypse (!
Ap'Vres.
Architecture.
Arcs-lk)ulants.
Arezzo (Gui d*).
Arles.
Arts libéraux.
Assomption.
Assyrie.
Augustin (Saint).
Aurélien de Rêomée. 15i Contresens.
Contenance.
\i* Cormont (Renault de). 205 Î5î Cornélius. 205
^^^ Corsini (Chapelle). 205
Couleurs. 205
Autel.
Ave regina cœlorum.
Avignon.
Azur.
Bach (Jean-SébasUen). 133 Coutances (Cathédrale de).
Barnaba. 135 /, . .i rr x iSi
Barlholomco (Fra). 133 C''èation (La). 227
Basile (Saint). 135 iï""?"^
Basiliques. 153 ^«^«>^»- Bassus (Sai cophage de Ju- D
Baugaften. 154 S*°;«f,^*P®K .. , H?
Seau 154 I^^n^^l (^^ prophète). 2i7
Beauvais (Cathédrale de). ^I^JJJj'^^^
Beethoven. 165 S®"®- ,^ , .,
Bcnedeiio (Marcello). 164 ^««7» (««ni)
Bene\oll. 164 gff*?-
Bernardin de Slenne(Saint) . ^ÏV**
Berylle. 164 Diaphonie.
Binchois. 164 2. .f"?*?"*'
Bizzamano. 164 Wotlsalvl.
Blanc. 164 Dissonance.
Boêce 164 Dmne.
Bologne (Jacques de). 164 22?"*°fiîî*^
Bninelleschy.
BolTamaloo.
Byssus.
Byzantin (style).
Calvin.
Campana.
Campo Santo.
Caractère.
Carmen.
Cassiodore.
DlGTlORlI. B*E3THitIQrE»
164 Dramatique (Musique). 254
164 Dufay (Guillaume).
*** Ecarlate.
Ecole mystique.
165 Eglise (Forme d*).
165 Knrpte.
165 Klephantis.
163 KIlHabeth (Sainte).
169 Ellora.
109 Emaux de Limoges.
Emeraude. 255
Erwin. 255
Escarboucle. 255
Esthétique. 255
Etienne de Vérone. 255 Examen philosophique des huit modes. 255
Exécution du chant Grégo-
rien.
Expression.
Félicité (Sainte). 2.j7
. Figurer grimaçantes. 257 Firmin (Saint). 2^)7
Flèche. 257
Floience (Catliédrale de).
France. 257
Francs-maçons. 266
Frescobaldi. 266
FresquefPeintnrelila). 266 Front (Eglise de Saint-).
Fugue. 266
Fux (Jean-Joseph). 266
Gabrielli (Jean). 265
Gaddi (Taddeo). 265
Gaddi (Agnolo). 265
Oallus (Jacobus). 265
Gamme. 265
Gelase, pape. 265
Gemme. 265
Geneviève (Eglise de Sainte-). 265 Georges (Saint). 265 Ghiriandaio ( Dominique ).
Ghiriandaio (Rodolphe). 265 GiUes ( Portail de l'ancienne église abbatiale de Saint-). 265
Giotto. 265
Gloria in excclsis. 265 Goethe. 266
Gog et Magog. 266
Goudimel (Claude). 266 Grande Chartreuse. 2H6 Grandeur. 266
Grégorien (Chant). 269 Grenat. 508
Guguillelmo. 508
Guido de Sienne. 508
Handel. 509
Harmonie. 509 Harmonies de U nature et
de la religion. 550
Hiérarchie céleste. 550
Hilaire, pape. 550
Holbein. 550
Hucbald. 550
Hulz(Jean). 550
Hyaanthe. 550
Iconographie. 549 Idéal (Style). 550 Idumée. 588 Imprimerie. 558 Impropères do Vendredi- Saint. 558 Inde. 558 Intérieur de cathédrale. 568
Invalides <D6aie des). S8B Isidore de Milet. 588
Isidore (Saint). 557
Jacques (Saint). 587
Jaspe. 557
Jean-Baptiste (Saint). 557 Jean (Saint), rEv angéliste.
Jean de Latran (Batillqaa de Saint-). 557
Jésus-Chrisl. 557
Joseph (Saint). 561
Josquin des prés. 562
Jubal. 562
Juste (Jean). S61|
Lamentations (Chant des).
Landino (François). 56 1 Laon (Cathédrale de). 861 Lapo (Amoiro di). 561 Latran (Basilique de Saint- Jean de). 561 Lauda Sion (Chant du). 566 Laurati (Pierre). 566 Léonard de Vinci. 566 Lervy (Adrien). 567 Lesueur(Eustache). 867 Ubera me. Caractère de ce chant. 567 Lorenzzo ( Ambroise et Pierre). 567 Lotti (Antoine). 568 Luther. 568 Lyon (Manuscrits de la Mbliothèque de). 566
Machault (Guillaume deO.
Madeleine (Eglise de la).
Mamert (Claudius). S67 Mans (Cathédrale du). 567 Mansart. 567
Manuscrits. 567
Marc (Saint). 579
Marie. 579
Marthe (Sainte). 579
Martyrs 579
Masaccio. 579
MaUère (RéhablliUUon de la). 579
Mayence (Cathédrale de).
Mélodie. 580
Memmi (Simon). 580
Mengs (Antoine-Raphaël).
Merulo (Claude)
Michel (Saint).
Michel-Ange.
Milan (Ca*^édrale de) 880
Modes ecciésiastSquet. 880
Mont-blanc 895
MoDteverde (Oande de).
Monl-fierrat (Montagne et moeaitère de). 806
Morales (ÇbristoDlie). 898
MorU (ChiDt de ToOce des).
Mosiique. ,
kl
Hotilores. 598
Mozart. 998
Musique chrétienne. 598 Mystique (Ecole de peinture), as
N Nanini (Jean-Marie). 459 Narbonne (Cathédrale de).
Nicet (Saint). 444
Nicolas de Ptse. 4a
Noël (Analyse du chant des trois messes de). 444 Noir. 445
Notker. U5
Nu. 4i5
Odon. 445
Osival (Style). 4(5
Okeghom. 453
0!ympe pnïen. 453 Oinbrie (Ecole de peinture
de r). 453
Onii. 455
Opéra. 453
Orcagna (André). 458
Orchestre. 458
Orgue 458
Orlando di Lasso. 458
Or^ihée. 45S
l*ace de Faen/j. 459
Palestrina (Jean- Pierre - Louis). 4*59
Parobcta (Saint). 459
Pûtiqe lingwi. 459
Panthéon d'Agrippa. 459 Panthéon de Home. 459 Panthéon de Paris. 459 Parabué. 459
Paradis (Beautés etbonhcur du). 459
Parallèle entre le style roman et le style ogival. 404 Paris (Manuscrits de chant de la bibliotûèque impériale de). 454 Paris (Eglises de). 464 Parthenon. 464 Paul (Sakt-), hors Icsmurs.
à Rome. 46i
TABLE DES MATIERES
Paul (Saint-) de Londres.
Paul (Saint*) de Nîmes. 468 Peinture. 507
Peinture nu'stique. 534 Pendentif (de Valence). 554 Pentecôte (Prose de la).
Perigueux (Othédrale de).
Perugin (Le). 554
Peseltino-Peselli. 554
Pétrone (Eglise de Saint-).
Phénix (Le). 534
Pierre et Paul(SainU). 534 Pierre (Saint-) de Home.
Pierres précieuses. 548 Pinturicclito. 548
Pise (Cathédrale de). 548 Pitoni(Joseph-OcUve). 552 Plain-chanl. 552
Porche. 552
Portails. 552
Porira i Is de Notre-Seîgneur Jésus-Clirist et de la Vierge. 552
Poussin (Le). 552
Principautés. 553
Proses. 553
Protestantisme. 554
Puissaoces. 554
Quinisexte (Concile de) 555 R
Raphaël (Sanzio). 553
Ravy (Jean-Juste). 555 Réfrirmc protestante. 553 Reçiim cœlL 560
Reginon. 560
RéhabiliUtlon de la chair.
Réhabilitation de la matière. 560 Reims (Cathédrale de). 561 Renaissance. 586 Restauration du chant liturgique. 595 Rcstitut (Chapelle roonu-
RESUME ANALYTIQUE SELON L'ORDRE DES MA- TIERES CONTENUES DANS LE DICTIONNAIRE ^'ESTHETIQUE CHRETIENNE. 768
Première dissebtation. — Sur le beau idéal dans Tordre de la nature ou de la création. 769 Deuxième DissEaTATioif. — Sur le beau idéal surnaturel on divin. 773 Architecture. 783 Musique* 793 Peinture. 813 bculpiure. 829 Liste alphabétique des auteurs et des artistes cités ou roeutionucs dans le dictionnaire d'Esthétique chrétienne.
