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chapiteaux de la période romano-byzantine, au- xii* siècle surtout ; on en rencontre nonseulement dans le midi de la France, mais encore dans les provinces centrales. On en peut voir un beau spécimen à l'une des tours en ruine de l'ancienne collégiale de Saint- Martin, à Tours, et à l'église également en raine de Saint-Pierre-Puellier de la même tille.

GAVE. — Les écrivains, depuis le xvf siècle jusqu'au xvur, emploient souvent le mot cave pour désigner une crypte; on trouve fréquemment la même expression employée pour caveau mortuaire ; c'était, dans les églises, une partie voûtée où était un tombeau de famille.

CAVEAU (Acoustique). — Il y avait autrefois, dans la cathédrale de Noyon, un caveau acoustique, ou plutôt phonocamr>tique, littéralement propre à renvoyer Vécho. 11 était placé à l'entrée du chœur : sa destination était de produire plus d'écho dans l'église et de soutenir la voix des chantres. En voici la description donnée par un témoin oculaire. « Les objets qui s'offrent à la vue en entrant dans ce caveau, où je suis descendu , surprennent ceux qui ignorent l'usage auquel ils avaient été destinés. Les murs sont ta-

Eissés de vases en terre cuite , superposés orizontalement et rangés avec symétrie. La partie convexe de ces vases hémisphériques est appuyée contre le mur, tandis que leur large orifice se présente dans le vide du caveau. Une maçonnerie lie tous ces vases ensemble et remplit les interstices de manière k ne laisser apercevoir que leur bouche , ce qui donne à cet appareil l'aspect de l'intérieur d'un colombier. Enfin , un 3 large ouverture faite au centre de la voûte, et fermée autrefois d'une grille à jour, établissait une communication entre le caveau et le temple. D'après ces dispositions, on voit que la partie concave de chaque vase forme uue espèce de voûte qui rassemble le son , le grossit et ensuite le réfléchit. C'est là , du moins , la théorie du phénomène de l'écho.

« Vitruve nous apprend qu'en dive-s lieux do la Grèce et de l'Italie , on rangeait avec art, sous les degrés du théâtre, en des espaces voûtés , des vases d'airain ou de terre, de forme ronde et concave , pour renforcer la voix des acteurs et produire une espèce d'écho. Ces vases étaient appelés echea. Cas- Modore témoigne que les sons tragiques étaient tellement augmentés par ces échos artificiels, qu'on les prenait à peine pour des sons humains : Tragcsdia ex vocis vastitate nominatur; aux concavis repercussionibus roborata, totem sonum videtur effkere, ut

{une ab homine non credatur exire (Cassiod. ib. iv, ep. 51). Enfin, Millin dit qu'il parait qiie dans la construction des églises gothiques on employait encore quelquefois ce moyen pour renforcer la voix des moin s et des chanoines

f « Cependant nous devons avouer que l'abandon qui « été fait de ce procédé et la rareté des heux où il fut mis en usage donnent à penser qu'il n'a pas entièrement ré-

Sondu à l'espoir que ion en avait conçu, éanmoins , il est intéressant de constater l'essai qui en avait été fait dans la cathédralo de Noyon. » (Antiq. de Noyon, pag. 320 et 321, par Moët de la Forte-Maison.)

CAVET. — * Le cavèt est une espèce de moulure en creux ou rentrante , faite de la quatrième partie de la c rconférence : elle est l'opposé du quart de rond , qui est saillant , et l'union de cas deux mouluras constitue le talon. Sa profondeur n'est pas rigoureusement déterminée; elle oeut varier suivant le goût de l'architecte.

CEINTURE.— Moulures diversement combinées, qui entourent, à différentes hauteurs, les colonnes et les colonnettes. Voy. Anneaux, Agnelets, Colon v es anxblées.

On appelle ceinture funèbre, autrement litre, une bande noire , qu'autrefois 1 ^s seigneurs patrons des églises ou les sei- ! peurs hauts justiciers avaient le droit de aire peinlre sur les murailles des églises, en dedans et en dehors; sur cette ceinture étaient placées les armoiries de la famille.Cette coutume avait pour but d'honorer la mémoire des fondateurs ou des bienfaiteurs des lieux sacrés, et en môme temps de marquer les droits que possédaient leurs successeurs et leurs héritiers. On voit aujourd'hui la trace de la ceinture funèbre en un grand nombre d'églises , dans nos campagnes; je dis, la trace, p.irce que nulle part fa litre n a été conservée. On p*ut encore quelquefois y distinguer l'écusson et les pièces des armoiries. L'archéologue doit les rechercher avec soin : il y trouvera de bonnes indications pour l'histoire des monuments. <

La ceinture on écharpe , dans le chapiteau ionique, est l'orle du côté du profil, ou balustre , ou le listel du parement de la volute que Vitruve appelle balteus ou baudrier.

CELLÀ. — Dans les monuments des anciens, la cella est la partie intérieure du temple, le sanctuaire, pour ainsi dire, où se trouvait la statue de la divinité à laquelle le temple était consacré. On l'appelait aussi en grec naos ou domos; de là les portiques, dont elle était précédée , étaient désignés sous le nom de pronaos, prodomos. Quelquefois il y ava t encore , derrière la véritable cella, une chambre destinée à y conserver le trésor du temple. Onla désignait ordinairement sous le nom d'opisthodomoSfC'est-h-Jiire, la partie postérieure du domos ou de la cella.

Ordinairement chaaue temple n'avait qu'une seule cella, et il n'y avait qu'une es-

[>èce de temple toscan qui avait trois cella^ 'une à côté de l'autre. La cella était presque toujours construite en grandes pierres, à 1a manière appelée par les anciens isodomum. Le pavé était toujours plus élevé que celui du portique; il fallait donc plusieurs mirches à l'entrée, ainsi qu'on le voit au Parthénon, aux deux temples de Pœstum rt dans plusieurs autres temples.

Dans quelques temples , la cella étiit ornée de bas-reliefs dont on décorait te frise continue.

CELLE. — Les celles , cella > étaien! Je*