CEL

espèces de petits prieurés élevés sur lés terres d'une abbaye , et servant d'abord de résidence temporaire \ des moines. Voy. Abbatiole. On les nommait quelquefois obé<diencei.

Le mot de celle fut principalement en usage dans l'ordre de Grandmont. La maison principale > ou Grandmont , avait le titre de prieuré ; toutes les maisons soumises h celle* ci avaient le nom de celles (Hélyot, édit. Mi-

Se, art. Grandmont). De cent quarante celou environ qui dépendaient de Grandmont, Jean XXII en érigea trente-neuf en prieurés conventuels (/d., ibid.).

CELTIQUE.— Il existe en France un grand nombre de vieux monuments que Ton a ap* pelés celtiques , quoiqu'on les retrouve aussi dans d'autres pays. Cette dénomination néanmoins doit être conservée , parce que nulle part ils ne sont ni si nombreux ni si remarquables que dans les contrées jadis habitées par les populations d'origine celtique. Nous avons comparé les monuments druidiques avec ceux des plus anciens peuples de l'Asie; nous avons montré l'analogie qui existe entre 'es uns elles autres. Ce travail conduit à des conséquences intéressantes, qui confirment les plus vieilles traditions historiques sur la dispersion des peuples. Nous n'y reviendrons pas ici. Voy. Dolmbs.

Les prétendus philosophes qui rejettent la Bible , le plus ancien et le plus authentique des livres, ont débité bien des fables à propos de la religion primitive des Celtes et des monuments qui nous en restent. Depuis M. Amédée Thierry, qui a composé une Histoire des Gaulois , où l'imagination prend parfois la place de la réalité , jusqu'à l'Allemand Gœrres, dans son livre intitulé : Les Religions de l'antiquité , on a dit et répété des fables qui n'ont pas le charme de la poésie, mais qui en ont la fiction et le mensonge. C'est une manie de nos jours de voir partout le panthéisme. Aussi nVt-on pas manqué d'assurer que le système hiératique le plus ancien aurait été le panthéisme. Cette affirmation est hasardée comme beaucoup d'autres : elle ne serait que ridicule, si elle n'avait pas de fâcheuses conséquences.

Les deux idées qui agissent le plus puissamment sur l'homme , soit isolé, soit en société, le culte de la Divinité et le désir de perpétuer la mémoire des grandes actions et des grands hommes, ont sans dou e élevé les grossiers, mais impérissables monuments attribués aux Celtes. Ces monuments , produit d'une civilisa ion barbare, sans présenter aucune des conditions de l'art , offrent cependant un système arrêté , facile k reconnaître à ses dispositions générales, ils se composent le plus ordinairement de fragments de rochers, de pierres brutes, de formes plus ou moins irrégulières , de dimensions variables, tantôt isolées, tantôt réunies en groupes , d'après des lois qui paraissent constantes : ce sont encore quelques enceintes de terre , des tombelles ou tertres factices.

Malgré les destructions faites des monu-