CL

CLO

tOlfr

et la plupart oui des plinthes de différentes hauteurs.

CLOTURE DU CHŒUR. — I. La clôture du chœur ne- fut, dans lie principe, qu'une simple cloison, que l'art embellit ensuite. Ce fut le plus ordinairement une addition à la construction primitive» Cette disposition, fort ancienne, dans tes églises d'Occident,

Êrjft un grand développement au xin* siècle, lie se composa d'une muraille assez élevée, établie entre les piliers du sanctuaire ; de nombreuses sculptures la décoraient au dehors et au dedans du chœur ; sur le devant, tm jubé, offrant tout le luxe de l'architecture et de la statuaire, permettait de faire la lecture de lEpître et de l'Evangile sur un point suffisamment élevé pour gue les assistants prissent part à cette partie importante do la cérémonie religieuse. Malheureusement presque tous les beaux jubés du moyen . âge sont tombés en France. Voy. Jubé. Quelques cathédrales ont conservé la clôture du chœur ; mais elle n'est pas antérieure au xiv* et au xv* siècle ; celle du chœur de Notre-Dame, à Paris, est du xrv* siècle ; celles de Chartres et d'Amiens sont postérieures.

Ecoutons, sur la destruction des jubés et des clôtures du chœur, les plaintes éloquentes de l'auteur des Eglises gothiques (vol. in-12, par M. Smith) : « Ce sanctuaire, que le moyen âge dérobait aux yeux avec tant de soin, au-dessus duquel planait un nuage d'encens, qui rappelait cette nuée qui vint se reposer sur le sanctuaire du temple de Jérusalem au moment de la consécration, ce sanctuaire est aujourd'hui ouvert de toutes parts. On prétend que ces clôtures n'ont aucune signification. On nie et la tradition de l'ancien sanctuaire conservé dans le nouveau, et l'allégorie du voile qui se déchira du haut en bas, au moment solennel où le sacrifice fut consommé, allégorie si bien représentée par l'ouverture de la riche portière du jubé gothique, au moment de la consécration. On ne veut voir dans ces riches barrières, où l'art avait prodigué toutes ses magnificences , comme à Noire-Dame de Paris, à Notre-Dame de Chartres, à Notre- Dame d'Amiens, à Sainte-Cécile d'AIby, que de mesquines précautions prises contre le vent et le froid, par les chanoines, au temps où ils chantaient matines au milieu de la nuit. Le clergé tout-puissant du moyen âge célébrait les saints mystères dans cette enceinte, impénétrable aux regards et presque à la pensée; depuis, le célébrant n'a pas cru pouvoir jamais être assez en vue. Alors on a abattu les jubés et les clôtures qui le dérobaient aux regards. »

En Angleterre, les clôtures du chœur s'appellent screen, et la partie antérieure est désignée sous le nom de rood-scrçen, parce qu'elle était surmontée d'une croix, avant 1 époque de la prétendue réformation. Dans le symbolisme aes églises, l'arc antérieur du rood-screen, comme séparant le chœur d'avec la nef, indique littéralement la séparation du clergé d'avec les laïques; mais sym-

boliquement il exprime la division entre l'Eglise militante et l'Eglise triomphante, c'està-dire la ihort des fidèles. Cette pensée est exprimée d'abord dans le grand symbole par excellence, la croix triomphale, l'image de celui qui par sa mort a vaincu la mort, et qui a devancé son peuple en traversant la vallée ténébreuse. Les images des saints et des martyrs apparaissent dans les panneaux inférieurs comme nos modèles dans la foi et la patience ; les couleurs qui brillent dans la clôture même nous parlent de leurs épreuves : le rouge cramoisi dépeint leurs tourments ; l'or, leurs victoires. Les sculptures à jour, si curieusement travaillées , sont l'emblème de ce voile qui cache encore à l'Eglise militante la vue aes choses célestes. Et parce que les bienheureux martyrs ne sont passes de ce monde dans l'autre que par la voie d'amères souffrances, de même les moulures de l'arc du jubé représentent les divers genres de tourments auxquels ils furent r soumis. La foi fut leur soutien, et elle doit être le nôtre ; la foi est donc représentée dans ses articles principaux sur certaines moulures du jubé ou de la clôture* comme cela se voit à redise de Bishop'-Hull (Sommerset), par le credo en lettres dorées et en relief; ou bien elle est représentée

gon parcourt non-seulement la clôture du jubé, mais aussi la clôture du nord. Mais comme la puissance des malins esprits s'exerce contre nous jusqu'au moment où nous quittons ce monde, et non après, les formes les plus horribles sont aussi quelquefois sculptées sur lo côté occidental de 1 arc du jubé. Les remarques qui précèdent serviront peut-être h éclaircir une difficulté que plusieurs archéologues ont de la peine à s expliquer. Comment se fait-il, puisque. le chœur est infiniment plus orné que la nef, que ce soit le côté de l'ouest ou de la nef, et non le côté de l'est ou du sanctuaire, qui reçoive invariablement la plus grande part de l'ornementation? La voie étroite qui conduit au royaume des cieux est figurée par l'excessif rétrécissement des arcs de la clôture normande, et la séparation finale de l'Eglise triomphante d'avec tout ce qui est impur se révélait dans le jugement dernier qu'on retrouve presque toujours peint à fresque au-dessus de la clôture, et dont il existe encore plusieurs spécimens, entres autre celui de la Trinité à Coventry, et beaucoup d'autres qu'on découvrirait encore,, si l'on se donnait la peine de gratter le badteeonnage qui recouvre souvent ces endroits. Non-seulement le jugement général, mais encore le jugement particulier y est représenté. Sur le côté sud du mur du sanctuaire de l'église de Preston (Sussex) est une fresque dont le sujet est le pèsement des Âmes par saint Michel : le démon est là à côté, avide de sa proie ; mais, par l'intervention de la sainte Vierge, la balance penche en faveur du pécheur. Il existait probablement autrefois au.-

CLO

dessous de cette peinture un autel dédié à la sainte Vierge. Les actes inspirés par la foi sont dépeints dans des positions analogues. Ainsi, dans la même église, sur le mur septentrional du sanctuaire, se trouve le martyre de saint Thomas de Cantorbéry, peint à fresque. Il existe quelquefois des rood-screen à double arcade, très-remarquables, à Trinedon, à Wells, à Darlington (Durham), et ^ Barton (Cumberland). (Du *yrobolisme dans les églises du moyen âge , par MM. Neale et Webn, chap. vin, p. 196.)

Avant de donner la description de nos plus célèbres clôtures de chœur en France, nous placerons ici l'article archéologique des screen ou clôtures de chœur, traduit du Glossaire d'architecture publié par M. Henry Parker :

« Screen, clôture servant à séparer une partie d'une salle ou d'une église du reste de l'édifice. Dans les salles domestiques du moyen fige on établissait le plus ordinairement un screen vers la partie inférieure de l'appartement, de manière à former une espèce de vestibule. On entrait dans la salle par une ou plusieurs portes ouvertes dans le screen ; celui-ci était en bois, et à sa partie inférieure, jusqu'à la hauteur d'environ 8 pieds, il était formé de panneaux pleins, tandis (pie la partie supérieure était découpée à jour. Dans les églises, les screens furent employés à divers usages, comme d'entourer le chœur, de servir de clôture à des chapelles particulières, à protéger des tombeaux, etc. Celui qui était placé à la partie occidentale du chœur fut généralement appelé rood-screenf ou screen de la croix, parce qu'on y plaçait une croix à la partie la plus élevée et au milieu, avant l'époque de la réformation. Le screen était fait de bois ou de pierre, et enrichi non-seulement de moulures et de sculptures , mais encore de l'éclat de la dorure et de la peinture. Le rood* screen dans les cathédrales et les grandes églises était communément clos dans toute sa hauteur, mais souvent aussi la partie inférieure seulement, jusqu'à la hauteur d'environ 4 pieds, était fermée, le reste étant découpé a jour. Le plus ancien spécimen de screen qui soit mentionné se trouve à l'église de Compton (Surrey); il est en bois et porte les caractères de la transition du style romano-byzantin au style ogival primitif. Il consiste en une série de petites colonnettes octogones, avec chapiteaux sculptés, sup-

Eortant des arcades simples semi-circulaires, es spécimens qui restent du style ogival primitif sont en pierre : quelques-uns sont des murailles closes, ornées plus ou moins de panneaux , d'arcades et autres motifs de décoration; d'autres sont fermés seulement à la partie inférieure, et ont la partie supérieure formée d'arcades ouvertes à jour. On voit des exemples de screens du style du xiv* siècle à réglise de Stanton-Harcourt, dans le comté d'Oxford, et à l'aile septentrionale du chœur de la cathédrale de C h ester. La partie inférieure est simple et la partie supérieure consiste en de oetites arcades

à plusieurs lobes, appuyées sur des colonnettes annelées ou meneaux élancés. On trouve des screens de la dernière partie du xir siècle dans les églises de Nortnfleet, de Newiogton et d'Artford , dans le comté de Kent ; à Bigoor, dans le comté de Sussex ; à Cropedy et à Dorchester ( Oxfordshire ); à Sparsbolt

gterks) ; à Lavenham (Suffolk) ; à Morden uilden (Cambridgeshire), et en plusieurs autres lieux. Tous ces screens ont leur base solide, et leur sommet découpé à jour, formé de meneaux en colonnettes portant un réseau surmonté d'une corniche. Les screens en pierre de cette même époque sont trèsvariés et souvent très-riches. Quelques-uns ont leur sommet entièrement à jour, comme ceux de bois, et quelques autres sont en entier clos et enrichis seulement à leur surface de panneaux, d'arcades, de niches, de pinacles, de fleurs et de feuillages, et d'autres ornements caractéristiques du style ogival secondaire. On en connaît de curieux modèles à Lincoln, dans quelques autres cathédrales ou églises importantes. Les screens dans le style perpendiculaire anglais, du xv* siècle, sont très-nombreux et offrent uoe extrême variété dans la combinaison de leurs ornements. Il y en a quelques-uns qui sont décorés avec la profusion la plus extraordinaire et la délicatesse la plus exquise. »

Clôture du chœur de la cathédrale de Paris. — Cette clôture était autrefois chargée sur ses deux faces de sculptures remarquables : celles de l'intérieur représentaient l'histoire de la Genèse; elles avaient été exécutées, en 13D3, aux frais du chanoine Favet; celles de l'extérieur, dont une partie a échappé aux actes d'un vandalisme impitoyable, offraient, dans une multitude de scènes variées, toute la suite du Nouveau Testament. Ces figures, exécutées en plein relief, sont l'ouvrage de Jehan Bary et de Jehan Bouteiller , son neveu, tous les deux maîtres-maçons et tmaigiers de Notre-Dame en Van mxcc.u. On admire dans tous les groupes qui composent encore la clôture une grande naïveté de pose et d'expression. Le dessin n'est pas, sans doute, irréprochable partout, mais au point de vue de 1 art et de la science, ces statuettes n'en sont pas moins intéressantes. Elles avaient été peintes et dorées primitivement, comme celles d'Amiens : on ne voit plus que des restes de peinture et de dorure propres à faire soupçonner leur ancienne magnificence, propres aussi à nous initier aux procédés employés dans leur décoration.

Clôture du chœur de la cathédrale de Chartres. — La clôture qui environne le chœur est enrichie d'une curieuse suite de bas-reliefs dans le genre de ceux qui ornent la clôture des chœurs de Paris et d'Amiens. Ce travail fut' commencé en 151&, sur les dessins de Jean Texier, dit communément /eo» de Beauce. Il est aussi digne de fixer l'attention par sa disposition générale que par la multitude et la délicatesse des ornements. Le xvr siècle avait perdu la première *îu«-

fOIS

cotu

COL

lité du style, qui est la simplicité, mais il avait voulu se former un caractère spécial par l'abondance et la perfection des ornements, qu'il répandait partout avec prodigalité. Les dessins les plus capricieux, les feuilles les plus finement découpées, les arcades, les frontons, les dentelles, les aiguilles, se pressent et s'unissent étroitement. Quarante groupes, composés de nombreuses statuettes, représentent les principaux traits de la vie de Notre-Seigneur et de la sainte Vierge. Chaque trait d'histoire est séparé par des pilastres décorés d'une profusion d'arabesques et d'ornements d'un excellent choix. Sous certains rapports, la clôture do Chartres est inférieure à celle d'Albi , mais elle ne doit pas moins être considérée comme un des plus remarquables exemples de ces belles enceintes du moyen âge.

Clôture de la cathédrale d'Amiens. — Cette clôture est une des merveilles du genre; elle est composée d'une suite de beaux groupes de statuettes en pierre, reproduisant divers traits de la vie de saint Firmin, ses prédications, ses miracles, son emprisonnement et son martyre; la découverte de son tombeau par saint Salve à Saint-Acheul, son exhumation et la translation de ses précieux restes. Les sculptures, surmontées d'un couronnement de la plus riche et de la plus délicate exécution, conservent quelques restes des peintures et des dorures qui tes embellissaient autrefois. On a cherché, il y a peu d'années, à faire disparaître les traces du vandalisme aveugle des hommes de la révolution, en restaurant avec soin les parties mutilées. Les travaux exécutés par MM. Duthoit, d'Amiens, et Caudron, de Paris, sont généralement heureux, quoiqu'ils ne soient pas partout irréprochables.

Clôture du chœur de la cathédrale d'Albi. — Les sculptures qui forment la clôture du chœur de la cathédrale d'Albi ne sont pas moins dignes de fixer l'attention que celles du jubé : même prodigalité de ciselures, même luxe de moulures; le pourtour intérieur présente 72 niches renfermant autant de statues d'anges, travaillées avec coût, variées avec intelligence. La naïveté, Ta grâce, brillent dans leurs traits, qui semblent respirer le ciel. Le sanctuaire renferme celles des douze apôtres, tenant chacune dans ses mains des légendes écrites en caractères du xv* siècle, dont l'ensemble forme le Credo, symbole de la foi chrétienne. On remarque derrière l'autel une statue de la sainte. Vierge, chef-d'œuvre de simplicité et d'expression. L'extérieur de la clôture du chœur est encore décoré d'un grand nombre de statues représentant des patriarches et des prophètes.

CLOU (Tête de). — Ornement propre au style romano-byzantin , composé d'espèces <ta petites pyramides fort basses, offrant de la ressemblance avec une tête de gros clou. COEUR. — On appelle quelquefois cœur wlongé, dans les formes du style flamboyant Qui garnissent le réseau des ienôtres ou les compartiments d'une balustrade, une-ouverture ressemblant à une feuille cordiforme.

Les cœurs allongés sont communément alternativement droits et renversés.

11 y a aussi, sur des chapiteaux, surtout au xii" siècle, des feuilles en forme de cœur; on en rencontre également sur d'anciens sarcophages, sur des pierres tombales, sur des cuivres funéraires : on en voit encore dans l'ornementation de la peinture sur verre.

COFFRE. — Dans les auteurs anciens, on dit souvent un coffre d'autel, pour désigner un tombeau d'autel fait en bois. Dans saint Grégoire de Tours, on lit que plusieurs autels étaient en forme de coffre. Cette expression convient encore aux vieux reliquaires, et il n'est pas étonnant qu'on l'ait appliquée et aux autels et aux reliquaires, puisque les autels primitifs n'étaient pas autre chose que la châsse ou le reliquaire où étaient dé-r posés les ossements d'un martyr.

COIN ÉMOUSSÉ (Moulure en forme de).

— On s'est servi de cette expression pouç désigner un larmier dont les angles sont abattus et qui est fort commun dans l'architecture romano-byzantine.

COLLATÉRAL. — On appelle collatéral chacune des nefs mineures ou bas côtés

?ui accompagnent la nef principale d'une glise. La prolongation de ces nefs autour de l'abside ou sanctuaire se nomme déambulatoire.

COLLÉGIALE (Eglise). — Une église collégiale est celle où il y a un collège ou chapitre de chanoines, et où il n'y a pas de siège épiscopal. 11 y a des églises collégiales, de fondation royale; les autres sont de fondation ecclésiastique. Quelques collégiales étaient anciennement des abbayes qui ont été sécularisées.

Il n'y avait pas en France, avant la révolution, de collégiale plus ancienne et plus célèbre que celle de saint-Martin de Tours. L'église primitive avait été élevée sur le tombeau de l'illustre thaumaturge des Gaules, et saint Grégoire de Tours nous en a donné la description : « Voyant, dit-il, les miracles qui s'opéraient continuellement au tombeau de saint Martin, Perpetuus jugea que la petite chapelle, ou celle% élevée sur les restes de ce grand saint, n'était pas digne de tels prodiges. Il la Qt disparaître et bâtit à la place une grande basilique qui subsiste encore aujourdnui, à 550 pas de la ville : elle a 160 pieds de long sur 60 de large; jusqu'au plafond elle a (5 pieds de haut. Il y a 32 fenêtres dans le chœur et 20 dans la nef, et 48 colonnes. Dans tout l'édifice on compte 52 fenêtres, 120 colonnes et 8 portes, dont 3 dans le chœur et 5 dans la nef. » (Ht s t. y lib. ii, cap. 14.)

Lorsque cette basilique, d'un travail admirable (miro opéra • lib. x, cap. 31), fut achevée, on en nt la dédicace en 492, et on transporta dans l'abside le corps du saint évèque : in cujus apeidabealum corpus ipsiut venerabilis eancti transtulit. (Ibid.)

Nous ne ferons pas ici l'histoire de l'antique église de Saint-Martin de Tours et de ses diverses reconstruction; quelque inté*

COL

fêta

ressaut quo soit ce sujet, nous serions entraînés irop loin de notre but, d'autant plus que ce monument a été ruiné par la révolution. Il n'en reste plus eujourdhui que deux tours, dont Tune, la Tour de Charlemagne, ainsi nommée, parce qu'elle est bâtie sur le tombeau de la reine Faltrade, femme de Charleraagne, morte à Tours, date du xi# siècle , dans sa partie principale , le sommet étant plus moderne; 1 autre, la Tour de Vhorloge, date du commencement du xh* siècle. Voilà tout ce qui reste aujourd'hui de cette insigne église, où étaient les reliques du patron des Gaules, où sont venus tour à tour des papes, des empereurs, des rois, des princes et une fou.e innombrable 1....

L ancienne collégiale de Saint-Quentin de Vermandois est encore un des plus célèbres monuments du moyen Age. Si elle a perdu sa richesse et sa puissance, elle conserve au moins l'édifice témoin de sa grandeur et de son éclat. Nous en donnerons ici la description archéologique, nous abstenant de détails historiques. Cette église, qui, avec l'ancien hôtel de ville, forme aujourd'hui le plus bel ornement de la ville de Saint-Quent;n, est aussi l'un des plus vastes et plus remarquables édifices religieux du nord de la France, qui possède un si grand nombre d'églises monumentales.

Le plan de la collégiale dé Saint-Quentin est en forme de croix archiépiscopale, c'està-dire à deux transsepts. Le premier ou le transsept occidental est placé a la suite de sept grandes travées, sans y comprendre celle de l'orgue. Le second transsept ou le transsept oriental est après le chœur, qui a quatre travées; l'abside a sept travées. La région absidale présente cinq chapelles extrêmement intéressantes par leurs dispositions architecturales. A l'ouverture de chaque chapelle sur les collatéraux, il y a deux colonnes monocylindricpies , supportant des retombées, ce qui fait que chaque chapelle communique avec les nets mineures par trois élégantes ogives. Une disposition archi tectonique analogue se trouve à l'église de Saint-Remi, de Reims, et à la cathédrale d'Auxerre.

L'ensemble de l'église présente les caractères du style ogival du xm* siècle et du xiv'. Le croisillon nord du transsept oriental est du xv" siècle : il y a été bâti sous le règne de Louis XI. La façade occidentale est moderne et n'a rien de remarquable.

En f isant l'analyse d'une des travées de l'abside, on trouve un pilier monocylindrique, très-élancé, accompagné de deux colonnettes ou tores majeurs, placés, l'un en avant et l'autre en arrière. Les chapiteaux à feuillages sont bien sculptés. La galerie est ouverte sur le vaisseau par fcrois petites ogives, et la balustrade n'en offre qu'un seul bu milieu, le reste étant plein, «e chaque côté, jusqu'à la colonne qui sépare les travées : la galerie est aveugle. Elle est surmontée de hautes fenêtres divisées en deux parties p r un seul meneau, et chaque fenêtre est couronnée par une rosace à plu-

sieurs divisions. Le tout est dTun effet fort

agréable.

Le premier transsept est séparé du ehœui par une espèce de haute balustrade, composée d'un rang d'ogives qui portent des espèces d'ouvertures circulaires. Le portail a un t,> mpan intérieur à jour, d'un style flamboyant très-riche et surchargé d'ornements. Il y a au-dessus une belle galerie également è jour, avec une grande fenêtre flaûibeyante. Les voûtes sont portées sur des nervures prismatiques. Le croisillon du même transsept, du côté opposé, n'a pas de portail. La muraille est divisée en deux étages. Le premier est formé de deux belles ogives, et le second d'une fenêtre à trois compartiments avec une rose flamboyante au sommet.

Chaque travée du chœur est formée par une grosse colonne centrale, ayant une tolonnette en avant et un faisceau de colonnettes en arrière, toutes destinées à supporter la retombée des arcs-doubleaux et des nervures des voûtes. Les fenêtres supérieures sont à trois compartiments et, par conséquent, plus larges que celles de l'abside.

Le pi emier transsept a deux travées do profondeur : il n'a point de portes à Feitrémité des croisillons. L'architecture en est originale et d'un bon goût. Ainsi, sur la muraille du croisillon, à gauche, on a mis en saillie Jes mêmes meneaux qui se trouvent dans la galerie et dans la fenêtre supérieure.

Le long des bas côtés de la nef, il y »

3uatre chapelles d'un côté et trois seulemeos e l'autre. La chapelle du baptême a un eu rieux retable en pierre.

En plusieurs endroits, on voit des fûts de colonnes à huit pans.

Sous la tribune de l'orgue on voit que Je» travées sont du xu* siècle ; ce que 1 on reconnaît aisément aux bases et aux chapiteaux des colonnes. Les chapiteaux surtout sont caractéristiques : ils sont formés de feuilles grasses reeourbées au sommet. Les voûtes sont en ogive et supportées sur des nervures très-fortes , composées d'un tere entre deux plates-bandes. La voussure du portail d'entrée est du même strie et de la môme époque. On y a placé postérieurement des piédestaux pour mettre des statues : le sommet du portail, comme nous l'avons dit ci-dessus, est moderne.

Chacune des chapelles absidales est composée de 9 travées ogivales et est éclairée par 5 febétres ouvertes ; ces chapelles peuvent être prises comme modèle d'élégance- Sous le chœur il y a une crypte de la fin du xv siècle : on y voit le tombeau du martyr saint Quentin.

Nous ne finirons pas cette courte notice sans mentionner une belle statue en pierre, représentant la sainte Vierge. Elle est du xv siècle et placée dans une des chapelles latérales , où elle est h peine aperçue sous les ridicules affublements dont on fa vêtue*

Après avoir parlé de deux grandes eojlé-

Siales, nous terminetons en plaçant ici la escription d'une église collégiale moins hnoortante, mais également intéressante sous

COL

le double rapport des souvenirs historiques et de l'architecture; nous voulons dire là curieuse église de Candes , au diocèse de Tours, où mourut saint Martin, le 11 novembre» en 397 ou MX). L'aspect général de l'église de Candes est très -pittoresque; on y voit des tours à mâchicoulis, comme dans quelques rares édifices du midi de la France, )i Elne et à Maguelonne. Une inscription placée dans la nef fait connaître que l'église de Candes fut bâtie en 1215 ; cette date ne peut être appliquée qu'à la nef principale et non h l'édifice entier. Le sanctuaire doit être rapporté à un âge un peu plus reculé, ainsi que Ton pourra facilement s'en convaincre par les caractères architectoniques dominants ; l'abside faisait sans doute partie d'une église antérieure à celle qui existe maintenant; les voûtes sont à ogive naissante et appuyées sur des nervures toriques, telles qu on les pratiquait durant la phase traditionnelle; l'ossature ds ces voûtes est établie avec science et exécutée avec coût. Dans toute la partie supérieure de l'église, on remarque des moulures arrondies, des chevrons brises, des chapiteaux à feuillages fantastiques et tous les détails propres au style romano-byzantin du xn* siècle ; les fenêtres sont à plein cintre et montrent une décoration sévère, en rapport avec la gravité delà construction primitive.

On ne peut regarder sans un vif sentiment d'admiration la grandeur, l'élégance et la hardiesse des nefs. Le plan de l'église représente la croix latine ; les nefs latérales sont arrêtées au transsept. Nulle part on ne rencontrera des piliers plus élancés, des colonnes plus gracieusement groupées et plus légères. Les chapiteaux, posés comme une corbeille de feuillages au sommet do ces fOts grêles et effilés, sont formés de crosses végétales recourbées ou de. feuilles largement découpées. Des ogives h lancette et une ornementation riche et abondante annoncent le progrès de l'art au xiu# siècle, tandis que plusieurs fenêtres cintrées témoignent de la pers'stance du style byzantin.

L'effet de l'église de Candes, à l'intérieur, est imposant et solennel : les lignes essentielles sont habilement tracées , les détails heureusement combinés avec les masses

Erincipales ; partout règne la plus heureuse armonie. Deux massifs carrés, très-épais 9 forment les piliers du transsept, destinés probablement a porter un poids plus considérable que la flèche légère qui les surmonte. A Tenïrée de la nef principale, aussi bien qu'à l'entrée des collatéraux, des pilastres y sont engagés; la base de ces derniers est taillée intérieurement en biseau : sut ces pans coupés s'étalent une foule de sculptures d'une délicatesse de travail si merveilleuse, qu'elles font oublier bien vite ce que cette disposition a de bizarre et d'irrégulier. En présence de ces ciselures fines et variées, on n'a pas la force de critiquer : ce sont des rinceaux, des figures, des formes capricieuses» des dessins fantastiques, que l'on peut ^garder d'aussi près qu un ouvrage d'orfè-

vrerie. Il ne ferait pas invraisemblable que ces sculptures fussent postérieures au xm* siècle; la manière dont elles sont traitée* rappelle le genre du xiv\

L'extérieur de l'église de Candes n'est pas moins intéressant que l'intérieur. Nous nou* arrêterons spécialement en face du portai] le plus orné.

Quatorze statues dans des niches ogivale* trilobées garnissent les parois latérales et reposent sur un soubassement orné d'oi«* seaux, de monstres et de ces mille fantaisies que les scu pi leurs de celte époque savaient si bien imaginer et si bien exécuter. Dans ce soubassement on observe d'autres niche* moins développées , d'où s'échappent de»

têtes de rois et de reines entourées de rinceaux, de végétations étranges, dans les* Îuelles serpentent et se meuvent une foule 'animaux de toute espèce. La pose des statues est pleine de mouvement et de vie ; les draperies, largement jetées, ne tombent point en plis lourds et disgracieux; les étoffes unies, ne sont point couvertes de bijoux, de galons et de broderies, comme on le pratiquait constamment à l'époque romano-byzantine; l'expression du visage , le calme et la pureté des traits, l'élégance des costumes, le type même de la figure, tout annonce la manière du xiii' siècle.

Malheureusement cette pompeuse décoration a souffert ; on avait employé les couleurs pour rehausser le mérite de la statuaire ; guelques fragments seuls peuvent encore faire soupçonner ce g.enre de magnificence* assez fréquemment mis en usage au moyen fige. Le tympan porte quelques ligures, dont la principale paraît être celle de la sainte Vierge. Le porche est un des plus curieux que l'on connaisse; il est voûté en ogive, et les nervures viennent toutes reposer au centre sur une mince colonnette qui semble en supporter tout le poids. Quand on ne connaît pas. ces artifices de construction, qui trompent l'œil en déguisant les supports réels, on est tenté d'accuser l'architecte de témérité, en voyant une masse énorme appuyée sur une colonne grêle et fragile ; ce narthex forme un avant-corps flanqué de deux tours quadrilatérales , couronnées de mâchicoulis. La porte extérieure est en ogive entourée d'une archivolte ; au-dessus on voit deux fenêtres, ou plutôt deux étroites meurtrières. Le long de la façade il existe deux arcatures.à trilobés superposées, d'une structure originale; dans* chaque arcade se trouve une statue en un bloc de pierre qui attend encore le ciseau de l'artiste.

, La porte occidentale est fermée probablement par suite d'une mauvaise entreprise sous Louis XIV, et offre peu d'intérêt ; elle est dépourvue d'ornements et flanquée de tours a mâchicoulis qui lui donnent l'aspect d'une courtine de forteresse.

COLLIER. — On appelle collier de perlu ou d'olives, ou chapelet, une petite moulure taillée au-dessous des oves et de quelques autres moulures.

IWt

COL

COLOMBE. — La réserre eucharistique ftit gardée pendant longtemps , dans nos églises» dans un vase d'or ou d'argent, en forme de colombe. Voy. à ce sujet de longs détails aux articles Autel et Ciboire. Nous y ajouterons, comme documents à consulter,

Înelques notes latines fort intéressantes du . Lebrun, extraites de son édition in-4* des Œuvres de taint Paulin, évéque de Noie :

« Spiritum sanctum olini columbœ specie expressum fuisse, docet concilium Gonstantinopolilanum, anno 537, sub Menna habitum, ubi actione y, habes, in epistola clericorum Antiochiœ de Severi sacrilegio. «r«f «te tvwo*

Tf^e;, *. t. \. Columbas aurcat et argenteas in formam SpiriCus sancli super divina lavaera et altaria zppensas una cum aliis sibi oppropriavil, dicens non oportere in specie columbœ Spiritum sanctum nominare. »

« Jure merito columba super sancta 1avacra suspenditur, quod Spiritus sanctus columba specie super Christum baptizatum apparuerit (Matthœi m) , et quia Spiritus sanctus aquas fœcundavit, unde Pau li nus ait :

Sanctus in hune cœlo descendit Spiritus amnem, Cœlestiquc sacras fonte marital aquas.

« Quod super altaria quoejue columbas sus-

Sensas fuisse refert concilium , id jam olim lasilio Magno fuit usitatum, qui eucharistiam columbœ aureœ inclusit, et super allare suspendit, uti habetur cap, vi Vitœ ejus per Amphilochium ; qui mos in pluribus eccleaiis etiamnum in templis nostris durât.

« Et quia in textu Paulini crux sequitur, suspicor Spiritum sanctum columbœ specie cruci inseaisse. Plane ex antiquo Ecclesiœ ritu columbœ crucibus insidebant , vel eas supervolabant. Columba crucem supenrolat in ab&ida Lateranensis ecclesiœ, quam exhibet Jacobus Bosius Kb. vi , de Cruco triumphante, cap. xii. Columba super crucem apparet in lapide altaris, apud Chiffletium in Vesontione, pag. 208. Vetustissima columb» effigies in fastigio crucis inventa Malipore sire civitate S. Thomœ, uti meinoriœ prodidit Hieronymus Osorius de rébus gestis Emmanuel; s lib. m; Maffœus, Hist. Indicœ lib. i et xii ; Ciacon. , lib. de Signis crucis, cap. 35; Baronius, tom. I, ann. 57.

« Inter crucis bujus adorationem D. Thomas fuit occisus : ne quis suspicetur crucem hanc, quam columba superstat , D. Thomœ sépulcre impositam , sicut Longobardi perticas cum columbis sepulcris eorum qui peregre obierant, imponebant , ut memorat Paulus Diaconus, lib. v Histor. Lonsob.

cap. 3k. t Ad perticas autem locus ipse dicitur quia ibi ohm pertica, id est trabes erectœ steterant, quœ ob hanc causam juxla morem Longobardorum poni solebant. Si quis enim in aliquam partem, aut in bello, aut quomodocumque exstinctus fuissei, consan-

Einôi ejus intra sépulcre sua perticam figent, in cujus summitate columbam ex ligno factam ponebant, quœ illuc versa esset, ubi eorum dilectus obitsset, scilicet ut sciri posait in quam partem is qui defuncius fuornr

Suiesceret.» Refert quoque Ni ce tas lib. v, Jais Grœcolalini responsor, lib. i , gentiles cjuosdam columbas ad sepulcra mortuorum immolasse.

« Cave hic mendacissimum Josephi Sealigeri commeutum , qui in commentatione ad numisma argenteum Constantini imp.Byzantini, a Marquardo Frehero illi propositum , hœc habet, post explicatam Yetustissimam Trinitatis picturam per verba, agnum, columbam, quod ex Paulo hausit, etsi eumnon nominet : « Hœc erant, inquit, symbola simplicissima illorum temporum, cum formas rerum aut animalium , non autem humanas auderent pingere. Nam anchoram, navem, piscem, columbam, sculpebant aut pingebant, horainem non item; ov yàp, inquit Clemens, «tfwfo»

ir/vôffUTTK iv«7roTV7rôr«ov, %iç $i to irpooiyctv effleura*. » Fallitur et fallit Scaliçer. Clemens il>i non de imaginibus sacris agit, sed (le pal» in annulo sculpture , çpiam non vull esse inter christianos a lieu jus idoli (v. ç. Neptuni, etc.), sed potius rei alicujus aut ammalis , quœ rem aliquam bonam insinuare possit. Locus est lib. m, Pœdagog., cap. 11 : * Sint autem nobis signacula , columba vel piscis, vel navis quœ cursu céleri a vento fertur, vel lyra musica qua usus est Pol verates ; vel anchora nautica, quam insculpebat Seleucus.» Rationem autem addit, cur hac signacula probet: « Et si sit piscans aliquis, meminerit apostoJi et puerorum , qui ex aqua extrahuntur. Neque enim idolorum sunt imprimendœ faciès, Îuibus vel solum attendere est prohibiturtu mo, inquit , non omnia inanimata vel animata convenit sculpi. Sic nec ensis , vel arcus, iis qui pacem sectantiir ; nec pocula, iis qui sunt moderati et tempérantes Muîtî *rtem libidinosi nudatos eos habent quos( amant , vel arnicas ; ut ne si velint quidera ,

Eossint affectionis amoris oblivisci ; guod liido et intemperantia eis perpetuo in mentem revocetur.» Loco perspecto perlectoque claret quam perverse Scaliger quœ de idolis dicuntur, ad sanctorum imagines transférât Si, inquit, Clemens, symbola aliqua sculpere in palis annulorum delectet , ea inscuipite quœ sensum aliquem mysticum insinuent, ut sint columba, piscis, navis, quo videlicet meminerimus Pétri apostoli, qui factus est

Eiscator hominum; et puerorum, qui ex fonte aptismatis levantur.

« Forte columbœ meminit , et ad baptismum refert, tum quia olim super baptisteria suspendi solita, uti jam probavimus ; tum quia columba e diluvio ramum oleœ ad arcam retulit in haptismi mysterium. Ambrosius, lib. de iis qui mysteriis initiantur, cap. 3: « Dimisit Noe columbam , quœ cum ramo olivœ legitur revertisse. Vides aquam ? Vides lignum? Columbam aspicis, et dubitas do mysterio? Aqua est ergo qua caro mergitur, ut abluatur peccalum : sepelitur illic omne ritium. Lignum est, in quo suspensus est, Dominus Jésus , cum pateretur pro nobis. Columba est, in cujus specie descendit Spiritus sanctus, sicut didicisli in Novo Teslamento, qui sibi pacem animœ, tranquilliiat^racrue mentis inspirai.» •rvH,,iïcr»te'*hesi

COL

Iftgfl

tlluminatoria 17 : c Hujus alloua ex parte ferebat typum secundum quosaam columba illa Noe. Nom sic ut per illius lignum etaquam facta est ipsis quiaem salus , nobis autem initium novœ generalionis , et columba reversa est ad eum sub vesperara, habens virgam oleœ : sic , inquiunt, et Spiritus sanctus .tescendit super verum Noe, aiterius generalionis factorem. »

« Quam yero inepte dicat Scaliger, tempore Paulini, cujus verus de cruce, agno, et columba affert, non fuisse ausos Christian os pingere humanas formas , vel ipse Paulinus prodit et eum redarguit, qui epistola 12, ex qua sua Scaliger deprorapsit, meminit S. Martini in templo picti , una eum Paulini imagine :

Adsiat Martiuus perfecke régula viiae, Paulinus veniam quo mereare docet.

Hune peccatores, illum spéciale beati, Exempter sanctis ille su, iste reis.

« Omni sœculo ante Paulinum, humanas sanclorum formas effigiatas fuisse, fuse probat Bellarminuslib. u de Imaginibus, cap. 9 et 10. Vide Gretzerum, tom. III, de Cruce, lib. i, cap. 26. »

COLONNE. — La colonne se compose de trois parties : le corps qu'on appelle fût , la tête qu'on appelle chapiteau, et le pied qu'on appelle base. Le chapiteau est surmonté de l'entablement, ou sert à supporter la retombée des arcades ou des nervures des voûtes. L'origine de la colonne remonte aux temps les plus éloignés, et on la retrouve dans les monuments primitifs de l'Egypte, de l'Assyrie, de l'Inde, de la Grèce et de l'Italie. Chacun des peuples anciens, qui fit usage de la colonne pour l'ornement de ses temples, en détermina les proportions, la forme et les diverses parties d'une manière particulière. Nous sommes accoutumés à les juger et à les apprécier d'après les modèles élégants que les Grecs nous en ont donnés , et qui ont été reproduits ou imités constamment dans tous tes pays d'Occident.

Les colonnes étaient regardées par les anciens comme une partie essentielle de l'architecture des temples et des édifices publics. Nous connaissons cinq espèces de colonnes en usage chez les anciens (nous ne parlons ici ni des Egyptiens , ni des Assyriens, ni des autres peuples de l'Asie). Les Grecs en employaient trois, Yordre dorique , Yionique et le corinthien. Outre ces trois ordres, les Romains employèrent encore Yordre toscan et Yordre romain ou composite. Ces colonnes diffèrent non-seulement par les proportions de leur hauteur et de leur épaisseur, mais encore par le caractère particulier k chacune , qui naît de la distribution différente des parties et du plus ou moins d'ornements de chacun de ces ordres. Le caractère de l'ordre dorique est une noble sim- Elicité ; la colonne ionique a le caractère d'une *auté mâle et sévère, et la colonne corinthienne celui de Télégance et de la magnifi-

cence; Tordre toscan a le caractère de la force et de la plus grande simplicité; l'ordie composite celui de la plus grande richesse.

Dans les premiers temps, les colonnes des Grecs étaient en bois; dès que ce peuple eut appris à travailler la pierre et le marbre, on employa aussi ces matières pour en faire des colonnes. Elles étaient quelquefois, mais rarement, monolithes, c'est-à-dire d'une seule pierre; le plus souvent elles étaient composées de quatre, de cinq ou d'un plus grand nombre ae blocs de pierre. Le chapi* teau des colonnes doriques était ordinairement travaillé d'une seule pierre. L'abaque était quelquefois d'une pierre ajoutée ; c'est ainsi qu'on le voit au temple de la Concorde à Agrigente. On trouve cependant aussi des fûts d'une seule pierre; telles sont quelques colonnes du grand temple de Sélinus, et les colonnes d'un édifice moins ancien, d'un temple d'architecture corinthienne parmi les ruines d'Ephèse.

Les différents blocs d'une colonne étaient joints sans mortier, et réunis par des coins ou bouchons de bois. Ces blocs étaient si bien unis, qu'on pouvait à peine apercevoir les jointures, ainsi qu'on l'observe encore sur différentes colonnes qui nous sont restées de l'antiquité, telles que celles du temple de Jupiter Pan h ellenius, dans File d'Egine, et celles du temple de Junon et de la Concorde à Agrigente. Selon l'opinion la plus vraisemblable, on obtenait cette réunion exacte des blocs, en frottant les deux surfaces gui devaient se toucher, jusqu'à ce qu'elles fussent absolument unies et jusqu à ce qu'il ne restât aucune trace de la jointure. On peut croire que cela venait aussi de ce qu'on ne terminait la surface extérieure que lorsque la colonne était dressée. Chaque bloc était percé dans son milieu d'un trou carré de trois à quatre pouces ; on y adaptait un morceau de bois. Le milieu de ce bois carré était occupé par une broche cylindrique d'environ deux

Souces de diamètre, qui réunissait ensemble eux blocs. Un observateur habile a remarqué que l'union des blocs avait lieu parfois d'une manière différente de celle qui est ci-dessus indiquée; cette remarque est appuyée sur des faits qui ont été constatés dans les ruines de Pœstum. Au milieu de la surface de chaque bloc il y a une excavation circulaire de 3 à 4» pouces de diamètre et d'autant de profondeur; au milieu de cette excavation il y a un trou ou canal qui traverse le bloc entier. Dans l'excavation on plaçait probablement un cylindre de bois ou de pierre pour réunir le bloc supérieur au bloc inférieur. Ce cylindre servait de pivot pour faire mouvoir le bloc supérieur sur celui qui en était le support ; en même temps on versait dans le canal une matière liquide, peut-être une espèce de chaux, qui, en mouillant les deux surfaces qui se frottaient l'une contre l'autre, facilitait ce même frottement, et en se combinant avec la poussière détachée des deux blocs, formait un mortier fin qui rem-

flWfif

COL