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violettes, de guirlandes de feuillage , de feuilles variées, qu'on ne trouve jamais dans celles du xm'.

. Les archivoltes , au xv* siècle, reçoivent, dans les moulures qui les composent, la même modification que tous les autres membres de l'architecture, c'est-à-dire que toutes les moulures, au lieu d'être toriques, deviennent prismatiques. Ces archivoltes se prolongent parfois sans interruption jusqu'au bas des jambages, parce que les chapiteaux ont alors communément disparu.

On appelle archivolte retournée eelle dont les moulures arrivées à la naissance de Tare font un retour et courent horizontalement en formant une imposte à l'alette. Cette disposition n'est pas rare dans les monuments à plein cintre.

ARDOISE. — Les aneiens n'ont point fait usage des ardoises pour ,1a couverture des édifices. Ce n'est qu'au moyen Age que l'on commença à les employer au lieu des tuiles creuses ou plates. M. Marchegay, archiviste de Maine-et-Loire, dans une des séances du congrès archéologique tenu à Angers, en 1841, a cité une charte de l'abbaye de Fontevrault, où il est fait mention de la donation d'une maison couverte en ardoises : cette charte est de 1300.

Nous citerons un fait historique antérieur à la donation faite à l'abbaye de Fontevrault. 11 est relatif à la cathédrale de Nevers. Au xu* siècle, cette église était pauvrement couverte en chaume. Ce fut l'évoque Thibaud ou Théobald qui la fit couvrir en ardoises» Ecclesiœ sancli Cyrici tecta lapide eectili resareivit anno 1188 (Gall. Christ., tom. XII, ptg. 6M. )

Au xv* siècle, on tailla fréquemment les ardoises en forme d'écaillés de poisson, ou de figures de fantaisie. — Voy. Essentb.

ARÈNE. — L'arène était chez lès anciens la partie de l'amphithéâtre et du cirque où s'exécutaient les combats des gladiateurs et des bêtes féroces. On l'appelait ainsi à cause de l'usage où l'on était a y répandre du sable. On donnait quelquefois le nom d'arènes à l'amphithéâtre lui-même: c'est ainsi qu'on dit les Arèna de Ntmes. 11 est encore fait mention, dans les anciennes histoires, des Arènes de Reims, des Arènes de Périgueux, des Arènes du Mans, des Arènes de Paris : ces dernières étaient situées devant Saint- Victor.

ARGILE. — Dès la plus haute antiquité, l'art s'est servi de 1 argile pour orner les monuments d'architecture de statues, de basreliefs, de figures et de moulures qui entrent dans la décoration des frises, des corniches et des autres membres d'architecture. L'art chrétien a souvent employé l'argile, et nous en possédons de curieux monuments, depuis les tabernacles, les lampes et les vases des Catacombes, jusqu'aux œuvres de la Renaissance, au xvi* siècle.

La facilité de donner des formes élégantes à une matière aussi ductile que l'argile nous explique comment elle a été employée de bonne heure, soit dans un intérêt de durée,

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en la faisant durcir au feu, soit pour servir de modèle au statuaire. Docilo sous les doigts de l'artiste, l'argile jouit de la double propriété de recevoir la première forme inspirée par le génie, et de conserver fidèlement l'empreintejusqu'au moment où l'œil plus calme, Iamain plus assurée, viennent corriger les défauts,penectionner l'ensemble et les détails, donner a l'ouvrage, avant de le confier au bronze, le fini et la correction nécessaires. C'est avec raison que l'art de modeler la terre» ou la plastique, était appelée par les anciens mater $taluariœ,$culpturœ et eœlaturœ (Pline, lib. xxxv, cap. xii). Quelle qu'ait été son origine, la plastique remonte aux temps les plus reculés : c'est elle qui fournit les premiers moyens de faire des portraits, c'est elle qui forma les plus anciennes statues dont parlent les historiens. Prométhée est celui qui le premier, chez les Grecs, s'appliqua k modeler l'argile; et chacun sait aue la fable fait allusion à la manière dont il fixait ses modèles en les faisant durcir au soleil ouaufeu. AREA. — On donne ce nom, dans les anciens auteurs, à Y aire, c'est-à-dire à la surface du sol d'un édifice.

Ce mot est quelquefois employé comme synonyme d'atrium, partit. — Voy. ces mots.

ARETE. —On appelle arête, en terme d'architecture, en parlant de la coupe des pierres, l'angle ou le tranchant que font deux surfaces droites ou courbes d'une pierre quelconque. Lorsque l'angle d'une .pierre est bien taillé et sans aucune cassure, on dit qu'elle est à vive àrite. Cette expression s'emploie convenablement quand il est question des moulures prismatiques usitées communément durant l'époque du style ogival flamboyant, au* xv" et xvi* siècles. Pendant toute la durée de la période romano-byzantine, les moulures ont été arrondies; c'est le tore qui domine presque exclusivement, accompagné de formes dérivées du cercle. A la fin de la période ogivale, au contraire, ce sont les moulures à angles vifs qui rem-

8 lacent les moulures toriques : on pourrait ire9 s'il était permis de parler ainsi, que c'est le règne de la vive arête. L'exécution de ces moulures est fort remarquable : on est étonné en voyant des moulures si nombreuses et quelquefois d'une telle étendue, profilées avec tant de netteté et de précision.

rOjf. STYLE OGIVAL TERTIAIRE, MOULURES.

Lorsque les surfaces concaves d'une voûte composée de plusieurs segments de berceaux se rencontrent en angle saillant, on l'appelle voûte d'arête.

Nous renvoyons k l'article Voûte pour des détails étendus sur lavoûte d'arête, comparée aux autres systèmes de construction des voûtes. Nous expliquerons seulement ici la signification des termes, dans une note très-courte. Les voûtes d'arête sont celles qui, produites par l'intersection de deux voûtes en tjerceau qui se pénètrent, forment quatre lunettes et conséquemment quatre arêtes.

X.es voûtes d'arête peuvent aussi être construites sur des plans polygonaux : dans ce ;, elles sont formées par l'intersection

Diction x. d'Archéologie sacrée. I.

de plus de deux voûtes en berceau. Les voûtes d'arête étaient connues des ] "Romains. Elles ont le très-grand avantage de ' pouvoir s'exécuter sur toute espèce de plans et de courbures, ainsi gue de répartir toute la

Soussée sur quatre points. Les constructeurs u moyen Age ont fréquemment employé cette forme de voûte : on la rencontre, dans une foule de monuments, où elle a acquis toute la perfection dont elle est susceptible. — Voy. Voûte.

En terme de charpenterie, on appelle du bois scié à vive arête, lorsqu'on en ote tout l'aubier et que les angles delà pièce ouvragée sont de bois dur et solide, et bien marqués.

L'appareil en arête de pois$on9opu$ tpicatum, est celui dontles pièces sont alternativement inclinées à droite et à gauche.(Poy. Appareil.) On donne encore le nom aaréte à un ornement à jour qui décore le faîtage d'une toiture. — Voy. Crête.

ARETIERS —L'arêtier est une pièce de bois qui forme l'aréce ou l'angle des couvertures

Îui sont en croupe ou en pavillon. On peut ire encore queles arêtiers sont des pièces de bois placées obliquement de manière à former les arêtes des combles de forme pyramidale. On a proposé de désigner par le nom d'àrêtiers les tores ou l'assemblage de moulures arrondies qui garnissent les angles des flèches de pierre du xu* et du xm* siècle. Cette expression devrait être adoptée : elle est convenable.

ARMATURE. — I. On appelle armature les pièces de fer, comme barres, clefs, boulons, étriers et autres, qui servent à maintenir un assemblage de charpente, à contenir l'écartement de deux murs, d'une voûte, des faces d'une voûte ou d'une flèche. Les anciens firent usage des armatures dans leurs constructions, ainsi que les architectes de la période romano-byzantine. Mais c'est principalement durant la période ogivale que les architectes se sont servis de fortes et nombreuses armatures en fer. Quand on étudie attentivement nos grands monuments gothi-

3ues, et surtout qu'on les examine au point e vue pratique, on découvre une trèsgrande quantité d'armatures destinées à relier ensemble les principaux membres d'architecture. C'est à remploi de ces armatures, après le système ogival lui-même, qu'il faut attribuer la solidité des diverses parties de nos édifices gothiques. Grâce à des combinaisons aussi ingénieuses que savantes, les diverses parties de la construction deviennent solidaires les unes des autres, et ne forment, pour ainsi dire, qu'une seule masse homogène. Ainsi, par exemple, dans les galeries du triforium, on voit des armatures apparentes qui attachent toutes les arcades, toutes les colonnettes, tous les piliers les uns aux autres. Dans les hautes fenêtres, on ap-;

Serçoit également de fortes barres de fer qui isparaissent à l'œil distrait et qui empêchent les meneaux et les formes rayonnantes ou flamboyantes de l'amortissement de se disjoindre. Aux clefs de voûtes des nefs latérales on a établi le plus souvent de solides pièces

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de fer qui viennent s'ajçrafer aux arcs de la nef majeure ou aux murailles les plus solides. Tout, en un mot, concourt, selon la remarque que nous faisions naguère, à unir intimement toutes les parties de L'édifice de manière à ce que les points d'appui lesplus fermes prêtent secours aux parties les plus faibles. L'état de ruine de plusieurs monuments permet de se rendre compte aisément des procédés qui furent adoptés le plus communément dans l'établissement des armatures. On remarque, par exemple, que les colonnettes isolées qui surprennent si fort par leur extrême légèreté , étaient souvent percées dans toute leur longueur d'un trou par lfr-

guel passait une barre de fer qui augmentait eaucoup leur solidité. En général, tous les porte-à-faux étaient rattachés aux massifs par des liens de métal.

Les architectes modernes qui construisent des édifices importants de stvle ogival, ne manquent jamais d'employer des armatures dans le genre de celles qui furent établies au moyen âge. Ce serait, en effet, renoncer témérairement à une ressource importante de solidité, que de négliger les armatures en fer dont de longs siècles ont prouvé 1 utilité. Les combinaisons les plus habiles de la science ne remplacent pas les enseignements donnés par l'expérience.

IL — On appelle armatures de verrières, un ensemble (le barres, de tringles et de clavettes en fer diversement disposées, auxquels se rattachent les vitraux peints. Lorsque tous les panneaux qui doivent former par leur réunion une verrière complète, sont terminés et que toutes les pièces de verre sont unies par des plombs, il reste à les assembler et à les assujettir : cette dernière opération est très-simple, surtout dans les fenêtres de style ogival. Une barre de fer, scellée dans la pierre, d'un meneau à l'autre, est placée à chaque division; cette barre est percée de petites ouvertures destinées à recevoir des clavettes. Les panneaux sont ainsi retenus latéralement par les rainures tracées dans la pierre, à leur jonction par les petites clavettes fichées dans les ouvertures de la barre de fer, et, de plus, soutenus dans le milieu par des verges de fer mince. On a essayé récemment de remplacer cette espèce de charpente de fer par des armatures en tôle

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du xvi' siècle, on a employé des armatures en fer habilement contournées de manière à te que les formes du dessin ne fussent ni cachées, ni dénaturées par de grossières barres de fer. Aujourd'hui, on se sert avec grand avantage de ces sortes d'armatures qui enveloppent les figures et les lignes principales d un tableau, sans couper disgracieusement les figures, les mains, les vêtements, les nimbes, etc., dans une partie intéressante ; ce qui n'aurait lieu qu'au détriment de la composition artistique et de l'effet du tableau transparent.

La forme des armatures a varié suivant les

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dispositions des panneaux de vitrerie dont elles forment l'encadrement. Au xiu* siècle, on en faisait en losanges, en trèfles, en quatre-feuilles, en cercles polylobés. Il y a de ces armatures fort ingénieusement combinées. A la cathédrale de Tours, dans les vitraux du xm* siècle qui remplissent les fenêtres des chapelles absidales, on voit des armatures très-curieusement contournées.

Aux verrières de la cathédrale de Bourges, on en observe également qui sont habilement travaillées. Notons en passant que les anciens peintres verriers attachaient une grande importance à l'établissement d'armatures solides : aussi leurs vitraux ont-ils souvent traversé plusieurs siècles sans être trop ' endommages, tandis que ceux du xyi' siècle et de la Renaissance sont-ils actuellement dans le plus triste état, quand ils n'ont pas été renversés par l'effort des tempêtes.

ARMOIRE. — Voy. Tabbrkaclb, Abchs d'alliance.

ARMOIRIES. — I. Le plan de ce Dictionnaire £ Archéologie sacrée nous empêche d'entrer dans de longs détails sur les armoiries. Le blason forme une science à part très-étendue , qui appartient à l'archéologie et à l'histoire d'un côté, et qui , de l'autre, tient encore aux habitudes de l'Europe moderne, au moins dans plusieurs grandes régions, malgré la tendance aux mœurs démocratiques.

Nous nous contenterons , dans cet article, de montrer l'importance des connaissances héraldiques pour l'archéologue et l'historien. Il est impossible, en effet, de lire les documents originaux de notre histoire, de reconnaître les sceaux qui attestent leur authenticité, de retrouver le nom des fondateurs de la plupart de nos édifices civils et religieux ( sans recourir au blason. Gomment se diriger sûrement au milieu d'un dédale inextricable d'alliances de familles, d'union de provinces, de pactes d'amitié , etc., dont l'histoire est symbolisée par les armoiries , si l'on n'e§t pas familier avec la science, ou au moins les principes de l'art héraldique ?

Malgré les opinions absurdes qui ont denature bien des faits , depuis quelques années, il est impossible de répudier notre histoire de quatorze siècles , et de nier le passé. Nos souvenirs ne datent pas d'hier, et la connaissance complète de la société d'autrefois doit embrasser celle des mœurs, des coutumes, des actions d'éclat des grands hommes , des usages, des privilèges et de ces mille détails qui donnent à chaque époque sa physionomie particulière. D ailleurs, le blason n'eût-il été qu'un monument de la vanité humaine, il serait encore très-intéressant de le connaître , parce que , comme il est dit quelque part, l'histoire de la vanité humaine forme une partie considérable de l'histoire des hommes.

En envisageant la science héraldique sous un point de vue plus impartial, personne na peut en nier le mérite et l'avantage. C'était un noble moyen de récompenser la bravoure et le mérite ; c'était un stimulant pour M

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belles actions, d'autant plus admirable qu'il reposait uniquement sur l'idée et sur le sentiment de l'honneur. Plus tard on y attacha des privilèges, et c'était justice alors d'accorder des privilèges au courage et au

Sénie. Les meilleures institutions peuvent égénérer ; dans la suite, peut-être, les privilèges engendrèrent des abus; mais des hommes justes et clairvoyants ne pouvaientils donc retrancher les abus et conserver l'institution elle-même ? Où trouverons-nous maintenant ces chevaliers sans peur et sans reproche, qui se battaient comme des lions pour gagner leurs éperons, et qui préféraient mourir que de souiller leur écu ;gui vivaient de traditions de gloire et qui vouaient leur sang et leur vie h la défense de toute sainte cause ? L'usage des armoiries était nécessaire au moyen âge à cause de la constitution de la société. Pendant la grande association féo dale européenne, lorsque tout était fondé sur la transmission héréditaire des fonctions, lorsque les relations de famille avaient dû devenir les bases de la politique des hommes et des nations, lorsque du souverain jus-

au'au dernier écuyer, il existait un ensemble e droits et de devoirs réciproques, fondés sur le rang que chacun occupait dans cette cbatne continue de supérieurs et d'inférieurs, on ne peut méconnaître qu'il était utile pour tout gentilhomme de porter toujours avec lui son histoire, celle de sa famille et de sa parenté, et le signe des dignités dont il était revêtu. Or, les armoiries étaient précisément cette histoire abrégée, peinte et décrite dans d'éclatants emblèmes que le blason enseignait à lire.

Nous connaissons certains faits béraldi-

3ues qui valent à eux seuls une longue page 'histoire. Us rappellent quelques-uns des plus hardis faits d armes de nos chevaliers ; ils étaient destinés à en transmettre le souvenir jusqu'à la postérité la plus reculée. Nous en citerons deux exemples seulement. Avant que les lois héraldiques fussent entièrement posées , comme elles le furent à une époque un peu plus reculée , les Montmorency portaient a or à la croix d'argent cantonnée de quatre alérionê d'azur, ce qui est contraire aux règles héraldiques, qui défendent de mettre dans l'écu métal $ur métal ou couleur sur couleur, comme nous le verrons plus loin. Philippe-Auguste régularisa bien noblement les armoiries dont nous parlons. Matthieu Pr de Montmorency, qui combattait à Bouvines , fit des prodiges de valeur, et se présenta au roi , après la bataille, tenant en main douze drapeaux pris sur l'ennemi. Matthieu, couvert de blessures, se tenait debout et immobile , quand Philippe- Auguste passa son doigt sur le sang qui couvrait l'armure du guerrier et traça une croix sur son écu, en disant : « 0 brave homme, je veux qu'à l'avenir vous remplaciez votre croix d argent par une croix de gueules, et que vous ajoutiez, en souvenir des drapeaux que vous m'apportez, douze aigles désarmés (alérions) aux quatre qui sont sur votre écu. » Depuis celte époque, les Montmorency por-

tent d'or à la croix de gueula, cantonnée de seize alertons d'azur.

Voici l'autre exemple :

Le seizième aïeul de l'auteur du Génie du * Christianisme, Geoffroy V, baron de Château* briand, accompagnant saint Louis à la terre sainte, en 1250, fit des merveilles aux différents combats qui se livrèrent près de la Massoure. Partout ou il y avait des dangers à courir et de rudes coups à frapper, on était sûr de rencontrer le troisième des neuf barons pairs de Bretagne , tous qualifiés princes sur les monuments du xv* siècle ; partout son écu de gueules semé de pommes de pin d'or portait la terreur dans les rangs ennemis. En souvenir et pour récompense de tant de vaillance , saint Louis remplaça les pommes de pin d'or par des fleurs de lis sans nombre. Depuis ee temps les Chateaubriand portent de gueules semé de fleurs de lis de France : ils entourent leur écu de cette magnifique devise : Mon sang teint les bannières de France.

Ces deux faits choisis dans une foule d'autres sont de nature à faire comprendre l'utilité d'une institution qui donne de si nobles moyens de récompenser les plus signalés services et d'en perpétuer à jamais la mémoire. Il est des actions sublimes qui ne peuvent être payées avec de l'or ; il est aussi des âmes généreuses qui ne vendent pas leur sang. Les armoiries ainsi considérées sont l'expression d'un passé glorieux dans tous les ordres de la hiérarchie sociale.

Nous avons cité les armoiries de deux familles distinguées, nous pourrions prendre comme fort intéressantes encore, les armoiries municipales. Elles gardent le souvenir d'une des plus mémorables révolutions qui aient transformé la société du moyen âge en préparant les institutions modernes : l'affranchissement des communes devait ruiner 'insensiblement le système féodal tout entier. Les cités affranchies se faisaient construire un beffroi, signe de leur indépendance, et se choisissaient un sceau sur lequel elles plaçaient un symbole tiré de l'histoire même de la ville, et qui formait la figure principale des armoiries de la commune. Comment, dans un moment de bouleversement général, n'a-t-on pas au moins su comprendre les armoiries qui attestaient les luttes et les triomphes des classes populaires, quand on brisait les emblimes des classes privilégiées et qu'on détruisait les signes de la féodalité, pour employer le langage brutal d'une épogue célèbre uniquement par des ruines ? On ignorait sans doute que la conquête des droits municipaux avait souvent coûté le plus pur sang de nos aneétres, et que la bannière communale avait été le drapeau qui leur avait montré le chemin de la victoire ? En regardant les armoiries municipales, nous rappelons involontairement le souvenir d'une des plus saisissantes et des plus poétiques scènes du moyen Age. Ne voyonsnous pas nos pères, pleins de joie et d'enthousiasme, fiers de la charte qu'ils ont ob-

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tenue, se rendre en foule dans l'immense cathédrale pour remercier Dieu de la liberté qu'ils viennent de recevoir ? Ils se réunissent ensuite pour élire un maïeur et des écheyins et pour arrêter le signe symboli-

3ue de la commune. On arbore la bannière e la ville ; chacun jure de la défendre jusqu'au dernier soupir; au premier signal du danger tous les citoyens seront prêts à la suivre pour repousser l'ennemi ou pour défendre leurs droits menacés.

Parce que nous avons amoncelé les ruines dans toutes les parties de notre pays, il ne faut pas s'imaginer qu'il en est de même dans toute l'Europe. Nous avons perdu l'art héraldique, mais en franchissant la Manche, le Rhin, les Alpes et les mers, nous retrouverons partout fort et vivace, le poétique et mystérieux langage du blason.

La connaissance des lois héraldiques est indispensable aux hommes qui se vouent à l'étude des antiquités monumentales du moyen Age. 11 n'est pas de village, quelque isolé qu'il soit, qui n'ait dans ses environs quelque château, quelque monastère, quelque débris de tombe. Sur ces monuments, le blason a imprimé des caractères ; caractères muets pour celui qui ne connaît pas au moins l'alphabet héraldique. Des armoiries sont des dates positives, et dans une foule d'églises construites depuis le commencement des croisades jusqu'au xvT siècle, il n'existe souvent aucun autre moyen pour arriver h découvrir l'époque certaine de leur fondation. L'archéologue peut en tirer des inductions utiles pour la science et éclairer des points douteux avec le flambeau de l'histoire héraldique.

La connaissance du blason n'est pas moins nécessaire à l'architecte appelé chaque jour à restaurer d'anciens monuments qui portent gravées les armoiries de leurs fondateurs sur les portes, les voûtes, les ogives, les fenêtres ou les murailles. Il doit être en état d'ordonner une réparation intelligente et quelquefois de pratiquer une restitution presque entière. Cette science n'est-elle pas encore utile à l'historien, au voyageur, au numismate, et même au littérateur ? N'estelle pas propre à éclairer des questions obscures et à prévenir des erreurs funestes ? Chacun y trouvera des lumières qu'il ne peut remplacer par aucune autre connaissance.

Lorsqu'il s'agit dq fixer l'origine des armoiries, il faut bien distinguer entre les symboles et les armoiries proprement dites. Les peuples les plus anciens firent usage de signes symboliques pour leurs enseignes militaires, comme les Perses qui avaient adopté la figure de l'aigle, les Carthaginois une tête de cheval, les Romains une aigle , les Athéniens une chouette, etc. Mais entre ces signes symboliques et les signes héraldiques il y a une grande différence. Du reste, les savants ne sont pas d'accord pour assigner l'origine des armoiries. La plupart

cependant, le P. Ménestrier et Muratori entre autres, font honneur aux Français d'être les inventeurs des principes de cette science, connue sous le nom a art héraldique. L'époque n'en est pas certaine ; mais on ne connaît pas d'auteurs qui aient traité du blason avant 1150.

Quant à l'antiquité des armoiries, nous sommes fondés à croire, dit D. de Vaines, que leur première institution doit être rapportée aux tournois célébrés vers la fin du x' siècle, leur accroissement aux Croisades, leur perfection aux joutes et aux pas d'armes : trois temps très-distincts dans la Srogression de ces marques honorifiques.

[. de Foncemagne a prouvé solidement que l'origine des armoiries remonte jusqu'aux tournois. [Académ. du Intcript., tom. XYIII, p. 315; tom. XX, p. 579.)

Henri I", surnommé l'Oiseleur, les institua, dit-on, l'an 934, à Gottingen, pour entretenir la noblesse dans l'exercice des armes en temps de paix. Ces jeux militaires se perfectionnèrent sous les 0 thons. Ils ne parurent en France qu'au xi9 siècle. Ce fut Geoffroy de Preuilly qui les y introduisit, vers 1036, et qui leur donna une nouvelle existence, en faisant des règlements qu'on v observa dans la suite. Quand on dit qu'il les introduisit en France , c'est qu'on ne considère pas comme un véritable tournoi cette espèce de combat figuré que se livrèrent à Strasbourg les seigneurs de l'armée de Charles le Chauve et de celle de Louis, à l'entrevue des deux frères, en 8M8. (Duchesne, tom. II, pag. 375.)

Le rapport des armoiries aux tournois est sensible et en fait connaître l'analogie et l'origine. Les chevrons, les pals et les jumelles faisaient partie de la barrière qui fermait le camp aes tournois. Les combattants, après avoir gagné des épées ou d'autres armes, avaient droit d'en décorer leurs écus, et de les y placer comme des monuments de leur valeur.

Le nom seul de blason, qui signifie en allemand tonner du cor, exprime l'entrée de chaque troupe dans le tournoi, ce qui se faisait en sonnant des fanfares.

Une chose d'ailleurs qui détruit le sentiment de ceux qui assignent aux Croisades l'origine des armoiries, c'est qu'on sait indubitablement cruelles étaient les armes de la famille de Reginbold, prévôt de l'abbaye de Mouri, en Suisse, depuis 1037, jusqu'en iO^ (G allia Christ., t 'V, p. 1036 ) ;

Îuelles étaient celles de Robert I", comte de landres, en 1072 ( Vrcdius, SigiL Corn,

des armoiries avant la première Croisade publiée seulement en 1095.

Les armoiries furent la distinction de la noblesse d'origine jusqu'en 1371, que les roturiers anoblis commencèrent à en porter. Charles VIII est le premier de nos rois qui ait créé une charge de maréchal d'armes ou d'armoiries en 1487, pour connaître de toutes

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